建筑环境与风水学概论

建筑环境中的风水学应用

1门窗布置的方式

作为理气的重要通道，门和窗的布置在建筑居家布置中占有重要地位。在风水学中要求大门之前应该有阻隔，不宜与建筑直冲。在北京很多四合院中都建有照壁，就是为了满足这一要求。在现代家居布置中可以在大门口安装玻璃墙面或者设计屏风等隔断，不让人在一进门时就可以看到家中全貌，觉得过分突兀。另外，在风水学中讲求"忌直冲、喜回旋"，所以大门不可与窗户连城直线，这样气流就会流走，影响运势。此外，在布置窗户时也尽量要控制窗户数量，如果窗户过多也会影响室内气场，使居住者容易紧张。但是如果窗户数目过少，又会导致人产生压抑的感觉。所以，在建筑布局时必须要合理设计窗户、门的位置及数量。

2客厅布局的方式

客厅是住宅中各个功能区的连接处，介于公开和私密之间。在布局客厅时要结合其功能进行科学的设计，保证客厅明亮宽敞。如果家中客厅采光不足，应该运用镜子等材料适当弥补。另外，客厅的走道尽量不要贯穿全厅，这样会导致住宅气场流失。风水学中，东向五行属木，木气乃当旺之地，所谓“木克土为财”，其代表色为黄色，故东向客厅所用油漆、墙面和沙发等，宜为黄色系列；南向五行属火，因"火克金为财"，"金"的代表色为白色，故南向客厅宜以白色为首选。西向五行属金，而"金克木为财"，绿色乃木的代表色，故西向客厅宜以绿色为主色调。北向五行属水，而"水克火为财"，布置时，宜选用似火的红色、紫色、粉红色为主基调。客厅的天花板象征天，地板则寓意地，故天花板色宜浅，地板色宜深，以符合天轻地重之理。

3卧室布置的方式

对于日益注重生活品质的现代人而言，卧室是人们心灵的避风港，是使人身心得到充分休息的私人空间，故卧室的布置应突出其安静性与隐秘性。时下户型设计流行的大客厅、小卧室，从风水学来看不仅有道理，在养生学中亦得到论证。风水学讲究的"藏风聚气"，可谓道尽内中"天机"。为了聚气，客厅不能直接看到卧室。卧室的门不宜相对，更不宜面对厨房和卫生间。卧室门不宜正对床。床头不宜朝西，因为地球由西向东自转，头若朝西，血液会向头顶直冲，睡眠会不太安宁，故床位的最好朝向为南、北向。道家认为人体亦是一个小宇宙，自然存在一个磁场。头和脚就是人体的南北极，休息时，人体磁场最好能与地球磁力线同向，这利于人在睡眠状态中重新调整由于劳累工作而变得紊乱的磁场，恢复精力。床头的布置宜实不宜虚，应靠墙而不可靠窗。天花板上亦不可有横梁压床，以造成人的压抑感。

【易学】住宅选址

住宅选址

一、大格局

青龙白虎砂

理想的大厦的左方和右方都有山，但这些山要矮过靠山、小过靠山，否则，仍未算是理想的风水。另一种情况，大厦左右方都没有山，在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”，但是，大厦的左右方有楼宇，仍以吉论。

龙强虎弱

在风水学上，最喜龙强虎弱。龙即青龙，指左方，又称为左辅方、左砂手，简称左手。

虎即白虎，指右方，又称为右弼方、右砂手，简称右手。龙强过虎，有一下四类：

1、 龙长虎伏——大厦左方的小山或楼宇较高，而右方之小山或楼宇较低。

2、 龙长虎短——大厦左方的小山或楼宇较为长阔，而右方之小山或楼宇较为短窄。

3、 龙近虎远——大厦左方的小山或楼宇较为接近自己，而右方之小山或楼宇较远离自己。

4、 龙盛虎衰——大厦左方的小山或楼宇特别多，而右方之小山或楼宇较特别少。

靠山有力否

大厦的后方称为背或坐。买楼要诀中，最宜坐实朝空。大厦背后有山，当然属于坐实。如果大厦后方没有山，便要从一下几点着手观察了：

1、 大厦后方，若有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于“坐后有靠”了，亦属于“坐实”之格局。

2、 大厦后方，有几座楼宇高度与本身大厦相同，因为几座楼宇群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本大

厦，亦属于“座后有靠”之格局，即是“坐实”。

3、 大厦后方，有一座小山丘，但高度却很低，本大厦比它高出了很多。本是属于“靠山无力”之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作为靠山，因为天然的环境，对风水之影响力很大。这座大厦亦属于“座后有靠”，亦是“坐实”之格。

4、 大厦后方虽然有楼宇，但却比原大厦矮了一大截的话，则属于“靠山无力”之格了。

悬崖边上的住家

住宅建于山边或海边的悬崖上，不论地基是否稳固，由于在潜意识中易有“不踏实”的感觉，精神状态不安定，易造成焦虑和神经衰弱。这种地形风景虽美，危险性却高，建为寺庙或观光饭店为宜，长期居住也是大凶。

讨厌的邻居

建筑环境设计与中国古代风水理论

摘 要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。从古为今风水理论在中国环境艺术设计中起了重要作用。

关键词：风水；天人合一；现代景观设计

一、风水理论的涵义

最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。

在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。

正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”风水学的知识概括了天文学、地理学、环境艺术学、美学、伦理学、哲学、佛教、道教、阐教学等，应该说风水是人类寻求更适合身心健康环境布局设计的理论依据，是为缜密考察自然环境、顺应天时、地利、人和和诸吉咸备，达于“天人合一”的臻善境界。

二、风水理论在景观环境设计上的运用

由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将‚天人合一‛、‚万物一体‛的思想作为融贯整个风水学的灵魂。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。

建筑风水学是一个比较新的概念，在传统的风水学里并没有建筑风水学这一概念。那么，什么是建筑风水学呢？

建筑风水是文化？是科学？是技术？是迷信？

风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，是人们从建筑的角度对生存环境进行选择和处理的学问，它是以传统风水学为基础，一现代建筑特点的一门学问，是研究人如何在建筑环境中获得吉祥的科学。

房地产开发商通过对地域、地块的选择，消费者对已建建筑的选择，是建筑风水学研究的第一个问题，因为只有选择好的地方，才更有可能建造出舒适的空间，否则浓烟蔽日，道路闭塞，怪味刺鼻，尖煞横冲，建筑再好，也不会感觉到舒服，更谈不上深层次的吉祥风水了。

这个建筑怎么建？怎么处理起结构，怎么改造？怎么装修？是建筑风水学研究的第二个问题，建筑的规划、设计、施工以及建筑之间的景观、通道等等都是处理的范围，它设计到建筑开发商，购房者和装修公司等。

风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。建筑风水学在中国古代建筑方面享有崇高的地位是中国传统建筑、审美的灵魂。建筑风水学在美国、欧洲等已经得到了极大的认同和发展，已经成为一门世界性的学问。

现在，大学开设这门课程，的确是一件好事。

社会上一些人，为了蒙骗钱财胡言乱语、装神弄鬼；玷污文明、玷污科学。造成了相当一个时期以来，人们对风水产生了许多误解，被当做封建迷信而抛弃。严重的影响了对风水的继承、研究、发展和应用；严重的影响了对风水在中华文明中的贡献、作用的认知和肯定。

今天，人们回过头来重新认识、研究：为什么几千年以来，只有在中国，经历了无数次的改朝换代，风水一说始终存在？并且一直在影响着人们的生活？难道一个民族都被异端邪说蒙蔽？答案只有一个：风水不是封建迷信、不是异端邪说，而是一种科学，一种富有哲理的科学。