快乐常在心

ＮＯ　０４　．，　：　■　快乐源于心　◎文文　

常和一些朋友聊天，大家都　

感到有许多困惑，为什么我们现　

在的生活水平越来越高，城市建　

设越来越繁华，交通信息越来越　

方便，但我们的快乐和幸福感却　

越来越少？有个知名的国际调查　

组织在世界上１２个发达的国家进　

行了一项调查，其中针对人们每　

天过得快乐不快乐有这样的一份　

资料：６Ｏ％的人认为自己过得不快　

乐；３０％的人认为自己过得不是很　

快乐；只有１　Ｏ％的人认为自己过得　

很快乐。于是恍然大悟，这不快乐　

还是属于大众的。　

许多人失去快乐的时候，都　

会尝试到不同的地方去寻找，有　

些人游山玩水，有些人饮酒作乐，　

有些人唱歌跳舞，有的则大肆采　

购，花钱享乐……不一而足。但这　

些方式能让快乐的人更快乐，却　

不能让不快乐的人快乐起来。　

说起真正的快乐，不禁让人　

想起孔子的学生颜回，颜回的快　

乐让现代人羡慕不已的同时，也　

开始反省：自己耿耿于怀的物质　

条件似乎并不是那么重要？生命　

中永恒的产业应该是心灵吧，一　

个人心灵的平静和生活的乐趣，　

并非取决于他拥有何物，有何地　

位，或置身何种情境，而是取决于　

这个人的心态，颜回的快乐就是　

最好的注解，真正达到了“乐中最　

殊胜，内心即安祥”的境界。道家　认为，只要以朴素之心对待金钱　

名利，则无论其多寡高低，内心都　

是宁静的。　

拿破仑和海伦・凯勒是１　９世纪　

最具影响力的人，拿破仑在未被放　

逐之前，是世上最值得羡慕的男　

人，拥有一般男人所渴求的东西一　

一荣耀、权力、富贵，然而，他却　

认为，被幽禁在圣赫勒那岛的日子　

是“我一生中最幸福的６天”。　

集盲聋哑于一身的美国作家　

海伦・凯勒，在那种处境下，却断　

言“我觉得人生是非常美妙”，并　

“视他人眼中的光为我的太阳，闻　

他人耳中的声响为我的交响乐，　

以他人嘴上的微笑为我的快乐”。　

可见，快乐并不是你拥有的多，而　

是你计较的少，并对你拥有的一　

切存有一颗感恩的心。　

佛家也言：“一念一天堂，一　

口　

警钟长鸣常记心　

业我收到常熟市档案馆寄来的　二　《警钟长鸣——侵华日军常熟　暴行口述档案》，书名和封面设计　吸引了我，翻看书的目录后更是触　目惊心，思绪万千，勾起我对少年　时期所经历的、看到的、听到的日　军暴行的回忆。我曾在一篇文章中　说过，抗战全面爆发那年我１１岁，　到抗战胜利我１９岁，可以说我的　青少年是在Ｅｔ本侵略军的铁蹄蹂　躏下度过的，饱受难以笔述的欺凌　和苦难。父亲、几位堂兄以及邻居、　同学都被日本宪兵队拘押过、毒打　过，有的还死在日军枪口下。所以　我一收到《警钟长鸣》一书，就放下　手头的工作，认认真真地读了起　来，一直读到晚上，浮想联翩，也激　起了我的伤痛和悲愤。　１９３７年我１１岁，“八一三”事　变时我刚从小学毕业，升初一。当　时我姐姐在县中读初三，日机轰炸　常熟后县中暂迁王庄，姐姐就到王　庄读书，住在陈念棣家里。父亲是　县抗敌后援会副主任，工作十分繁　忙而紧张，城里经常有日机轰炸，　为安全起见，父母亲就把我们兄弟　姊妹送到淼泉的朋友家寄住。８月　底的一天，我沿梅塘往城里去找父　母亲，我很想念他们，结果在大东　门城外的梅塘河边非常清楚地看　到日机轰炸常熟的情景。那完全是　近距离的全景式的，很清楚地看到　日军飞机怎么过来，怎么俯冲、投　炸弹，接下来是浓烟滚滚。　不久，父母亲又把我送到王　口戴逸　

庄，和姐姐住在一起。到了１９３７年　１１月中旬日军占领常熟前，父母　亲就在淼泉雇了条船逃难，先是绕　城经山前湖到王庄，接了我们姐弟　俩往江阴而去。因父亲和国民党军　驻常熟部队第８７师师长王敬久结　为挚友，所以父亲就想往南京去投　奔王敬久。乘我们船逃难的还有一　位在常熟做生意的苏ｄｅ，人，也是我　父亲的老友，他听父亲说要往南京　去，就赶紧阻止。他认为日军正纠　集重兵向南京进犯，我们往南京去　必定是羊入虎口。他提议逃难应往　苏北逃，因为隔了条长江，Ｅｌ军一　下子到不了那里。父亲听听也对，　我们全家就往苏北走，一路经过靖　江、泰州、泰兴、黄桥、如皋，这样走　走停停有两个月时间，然后再从南　通摆江回到常熟的常阴沙（今张家　港市），在南丰镇上住了下来，因父　亲在这里有许多老朋友。　我们在南丰刚一住下，母亲就　和我急着赶回常熟城里。当时百姓　大多逃难在外，回到城里的人还不　多，我们为什么急着回来呢？是为　了寻找逃难时留在常熟的弟弟、妹　妹。当时我弟弟戴秉午７岁，父母　逃难时把他寄托在周行袁家坝我　的表姐家里；妹妹戴素濂当时才一　岁多一点，还没断奶，逃难前寄托　在常熟北ｆｑ＃ｌ－毛家桥奶妈家里。分　别已久，也没什么消息，所以母亲　急得不得了。我们回到城里一看，　到处都是废墟，我们家也被炸了一　半，城外也都是坍塌的残垣断壁，　被炸毁或烧塌的房屋触目皆是，一　４６　

师恩，常怀于心

尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！

今天我演讲的题目是《师恩，常怀于心》

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩很多很多的人，但我最感恩的是我的老师。我们的老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。

当我怀着害怕的心跨进校门时，老师，是您，阳光般的笑容给予我安慰。是您，带我走进了知识的殿堂。

当我怀着疑惑的心面对难题时，老师，是您，耐心细致的给我讲解解题的思路。是您，带我走进了趣味无穷的数学天地里。

当我怀着惭愧的心面对错误时，老师，是您，意味深长的教给我做人的道理。您将我那颗幼小、无知的心灵带到了正确的道理中，带进了我日后要正确面对错误的信念中，也带我从错误走向正确的生活中。

当我怀着喜悦的心对待成功时，老师，是您意味深长的提醒使我懂得了谦虚。您将我那颗骄傲、浮躁的心带到了巍巍的高山上，带进了潺潺的流水中。

无论我遇到了什么，您都会与我一同面对，我发自内心地感恩您，我的老师！

感恩老师，并不需要我们去做什么惊天动地的大事，它表现在日

常的点点滴滴；课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻地点头，你在专心地听课，这便是感恩；下课后，在走廊里看到老师，一抹淡淡的维修，一声礼貌的“老师好”，也是感恩！用优异的成绩，用一点一滴的进步来告诉老师，“老师，我能行！”这更是对老师的感恩！

教诲如春风，师恩深似海。

老师，是您，给了我前进的动力；

老师，是您，给了我飞翔的翅膀；

老师，是您，为我指明人生的方向；

鲜花可以枯萎，沧海可以桑田。但我们感恩的心始终不变！让我们从一点一滴做起，感恩老师！

我的演讲到此结束，感谢大家的耐心聆听，谢谢大家！

散文常怀仁爱之心李雪瑶 山东省无棣县第二高级中学在中国历史上，伟大的思想家孔子提出了以仁爱为核心的伦理思想，对后世产生了深远的影响。孔子的仁爱思想内容非常丰富，其中，“仁者爱人”和“行恭宽信敏惠于天下”是其中非常核心的思想。孔子的仁爱思想，不仅能够提高现代社会人们自身道德修养，而且还对促进人际关系和谐具有着重要的启示意义。先说第一个核心思想，《论语》中写道：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”这句话中孔子以“爱人”答“仁”，这充分反映了仁与爱之间的紧密联系。“爱人”，不仅要爱亲人，还要爱别人。这说明孔子正是因为有着对这种人道主义的深刻认知，他的仁爱思想才能得到高度升华。在仁爱思想中，“爱人”的基础，便是爱亲人。孔子曾教育他的弟子：“仁者，人也，亲亲为大。”他认为，一个人首先应该做到的就是孝顺，是父母养育了我们，是家人一直陪在自己身边，只有懂得爱自己的亲人，才会拥有完整的人格，才能懂得爱别人。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”人从生下来就需要学会爱人，建立美德之心，才能长成有血有肉的人。首先要做到爱身边的亲人，再慢慢做到爱身边的所有人，这是一个以血缘关系为中心点，逐渐向四周传递爱的社会发展圈，体现的是个人心智从小爱过渡到大爱的过程，这促进了孔子仁爱思想的进一步发展。如果说“爱人”是仁爱思想的基础，那么“泛爱”，就是在“爱人”基础上的进一步升华。从爱家人、爱亲人发展到爱社会上的人，这种爱不仅是更高层面的爱，也是孔子仁爱思想中的提到的首要任务。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”这句话的意思是，马厩失火，孔子退朝回家第一时间询问是否有人受伤，而不是去关心马的安危。虽然饲养马的仆人在当时社会身份就等同于牛马，基本是被当做牲畜一般对待，活人也等同于死人。然而孔子却最先关注仆人是否受到火灾伤害，这便是他“泛爱”的重要表现，他认为在这个社会上，每个人都值得被爱。这个故事同时也体现了孔子对社会安定，人们都不再受到灾难折磨，能够生活安稳的期望。其次是第二个核心思想，子张曾向孔子求教何为仁，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。”再问道“五者”是哪五者，孔子回答：‘恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”从孔子的回答中，我们知道，要做到仁爱，就应该拥有“恭、宽、信、敏、惠”这五种美德。“恭”的意思，是毕恭毕敬。这是待人的基本态度与素质，只有恭敬待人，别人才会以同样恭敬的态度对待你。人与人之间最不能缺少的就是尊重，只有大家都互相尊重，社会也才能够安定，才能够在安稳中得到发展。“宽”的意思，是心胸宽阔，这同样也是待人之道。做人不能有狭隘之心，正所谓“退一步海阔天空”，人只有拥有宽容之心，人们才会与之接近，同样为官者也只有宽容才能得民心。“信”是指信守诺言、诚实守信，这种美德是人身上必不可缺的，社会的运转更是离不开诚信，也只有诚实守信的人才能有所作为，受人爱戴。“敏”则是指聪敏、勤敏，头脑机敏之人，做事便可事半功倍，勤勤恳恳之人，做事便踏实稳重。最后“惠”的意思，是给人施惠、帮助他人，一个人能做到施惠于他人，则他人都会信服于此人。能做到这五点之人，便是仁人。一个人要想做到仁爱，这就需要他能建立内心的信仰并不断深入强化，做到恭敬、谦卑与宽恕，这不仅是孔子个人的观点，同时也是儒学经典中的核心论。从“己所不欲，勿施于人”到“赠人玫瑰，手有余香”，这是每个人都需要学会的待人之道，要有谋略，能拿起放下，能洒脱面对一切事物。子曰：“君子成人之美，不成人之恶”，“已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也”。这告诉我们，只有做到成全他人，帮助他人做好事、做善事，才能够称之为君子。更体现了孔子仁爱思想中如何实现仁爱的实际做法，要从自身做起，不仅帮助自己成仁，还要力所能及扶持身边人，达到在整个社会实现仁者爱人。在当今社会，也同样重视弘扬中华传统美德，中央政府大力鼓励中华人民学习社会主义核心价值观，加强培养当代人民坚韧不拔、诚实守信的文化精神，提高他们的道德水平，这不仅是为中华民族的发扬光大，更是有助于提高我国国际地位。习近平总书记曾指出，要坚持培育以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，认真对待我国传统文化，去其糟粕、取其精华，在全国乃至全世界推崇仁爱。要推崇仁爱，就应该从娃娃抓起，从教育抓起。孩子仅靠父母难以得到全面的教育，难以健全个人优秀品质，这需要广大教师的配合与努力。也正是因为一个国家与民族的繁荣昌盛离不开强大的师资力量，所以只有培养充满高尚品德、具有高度敬业精神、拥有高素质的高质量教师团队，才能靠他们培养出一代又一代的优秀学子；只有广大教师有坚定的信念和专业的知识，才有助于我国的教育事业的壮大，通过教会学子们何为仁爱，授予他们仁者爱人的思想境界，以此培育出更多更优秀的社会主义接班人。我国现正处于社会转型期，在社会经济得到飞速发展的今天，我国的国民素养和群众道德水平还存在缺陷，有待提高。正是因为处在这种竞争激烈的社会背景下，人与人之间矛盾突出、关系紧张，贫富差距逐渐拉大，这就导致了一些人只顾个人利益，而违背道德甚至违反法律，做出伤害社会利益之事，严重损坏人与人之间的友好相处以及打破社会和谐安定。孔子所秉承的仁爱思想，教育我们要做到爱人爱己，做到这一点足以促进社会的大和谐，因此，从小事做起，常怀仁爱之心，也是促进社会稳定、和谐的重要因素之一。