语文九下《儒林外史》名著导读+思维导图
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《儒林外史》思维导图+知识点汇总+考点速记+习题演练一、作者简介吴敬梓(1701--1754年),清小说家,字敏轩,号粒民,晚号'文木老人'、秦淮寓客,安徽全椒人。
雍正诸生。
早年生活豪纵,后家业衰落,移居江宁。
乾隆初荐举博学鸿词,托病不赴,穷困以终。
工诗词散文,尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。
又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。
故事背景《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。
《儒林外史》写的是“儒林”之“外史”。
换句话说,《儒林外史》不是正史,不体现官方意志,也不是稗官野史,其主旨是“写世间真事”穷极文人情态,针砭时弊,讽喻世人。
作者吴敬梓生活在清政权已趋稳固的时代,而科举制度已经过兴盛之期,显露出它的弊端。
文士们醉心举业,道德沦丧。
《儒林外史》主要描写对象为儒林文士,正如鲁迅所说“机锋所向,尤在士林”。
书中人物,大都有当时真人真事做影子。
为避免清代统治阶级的迫害,吴敬梓故意把故事背景说成明代。
作者托明写清,目的是要塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像,生动描绘吃人的科举制度、礼教制度和腐败的政治体制,展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。
二、内容简介《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品,作品用一系列相对独立的故事,展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。
它以封建士大夫的生活和精神状态为中心,从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手,刻画了特定时代各个不同阶层的众生相,抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。
它的语言是准确、生动、洗练的,人物形象的塑造栩栩如生,讽刺手法高超绝妙,艺术上达到了较高水平。
鲁迅先生认为《儒林外史》的出现,“乃始有足称讽刺之书”。
主题思想《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象,以批判科举制度为中心思想,描绘了封建社会广阔的社会生活,揭露了封建社会末期各种丑恶现象,从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
三、典型人物分析(1)腐儒的典型——周进、范进读过《儒林外史》的人,总也忘不了书中的周进、范进这两个人物,他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫,这是两个腐儒的典型。
【教材出处】九年级下册“名著导读”P64~P67(《儒林外史》讽刺作品的阅读) 【作者简介】吴敬梓,字敏轩,一字文木,号粒民,清朝小说家。
【内容简介】《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说,也是一部典型的讽刺小说。
这本书主要描写了一些①深受八股科举制度毒害的儒生形象,还有一些贪官污吏,也介绍了一些在功利面前心如止水的人物,表现了普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。
【作品主题】通过描绘这幅士林的“群丑图”,展现功名利禄对读书人灵魂的毒害,作者清楚地表明了自己否定功名富贵的基本立场,并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人,寄托了自己对理想社会的追求。
小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象,对封建科举制度和封建社会的“儒林”作出了深刻的批判。
【阅读方法】①体会批判精神。
《儒林外史》中刻画了许多受科举制度播弄而失魂落魄的人物形象,是为了展现这种制度对人心灵的毒害,揭露科举制度本身的不合理。
讽刺丑恶的同时,塑造了一些象征正面理想的人物,这与反面人物的丑恶举止形成强烈对比,更增强了作品的批判力量。
②欣赏讽刺笔法。
不同的讽刺笔法,令作品具有多姿多彩的艺术风格,同时
也透露出作者对于讽刺对象的感情、立场和观点。
③联系现实深入理解。
讽刺作品包含着深刻的批判精神,具有强烈的爱憎情感,阅读时,要努力联系现实,深入思考。
【思维导图】
【主要人物形象】
1. 正面的典型
2. 腐儒的典型
3. 贪官污吏的典型
4. 无德的典型
5. 土豪劣绅的典型
6. 女子形象。
儒林外史人物分析+故事梗概+思维导图儒林外史》通过对范进和周进的刻画,揭示了封建科举制度的荒谬和残酷。
范进热衷功名,怯懦麻木,迂腐无能,虚伪奸诈,是科举制度的受害者,也是其罪恶的代表。
周进则是一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于科举的人,他的生活穷愁潦倒,被士林人物和市井小民轻蔑,但仍然坚信科举是唯一的出路。
范进的热衷功名表现在他花费了一生的精力于科举考试,即使屡遭挫败,仍然寄望甚深。
他在中秀才后,仍然宁可让家人挨饿也要再去应考。
虽然中举后显示出了他圆滑世故的一面,但他的怯懦麻木和迂腐无能也表现得淋漓尽致。
周进的生活穷愁潦倒,被士林人物和市井小民轻蔑。
但他对科举的迷信和执着,让他视科举为唯一的出路。
他沉溺于经典,却对现实生活缺乏认识,这使他无法看到科举制度的荒谬和残酷。
综上所述,范进和周进的形象,揭示了封建科举制度的荒谬和残酷,也为我们提供了深刻的思考。
周进的前半生过着贫困的生活,社会地位低下,处处被人欺压,导致他形成了逆来顺受的性格。
但是在晚年飞黄腾达后,他同情并提携了范进,这表明他的性格既忠厚又迂腐。
这个读书人热衷于科举,但内心并未堕落,这更加凸显了科举制度对士子精神的侵蚀。
在中举之前,周进生活贫困,不得不忍受士林人物和市井小民的轻蔑。
但是当他发迹后,曾经看不起他的人态度发生了翻转。
梅玖冒充他的学生,他在村塾中写下的对联被恭敬地揭下来裱好,他的薛家集也被供奉起来。
周进熟悉人物态度的变化,除了描绘了世态人情,还表现了科举制度对各阶层人物的间接影响,这是导致污浊世风的根源。
范进在中举之前已经饥饿了两三天,他的母亲已经饿得看不见了。
直到出榜那天,范进还在集市上卖鸡以换取早饭米。
但是当范进中举后,众人都称他为“贵人”、“老爷”,送来了鸡蛋、酒米。
甚至张静斋等乡绅送钱送房,甚至有人卖身投靠他。
范进热衷于功名,但却怯懦麻木、迂腐无能、虚伪世故;周进则在中举前逆来顺受、皓首穷经,热衷科举,追求仕途,但秉性忠厚,迂而不恶;严贡生巧取豪夺、横行乡里、霸道无赖、奸诈卑鄙;严监生吝啬、胆小怕事;胡屠户嫌贫爱富、趋炎附势、嗜钱如命、庸俗自私。
初中名著导读思想导图整理《朝花夕拾》创作于1926 年 ,是鲁迅所写的独一一部回想性的散文集,原名《旧事重提》,后由鲁迅改为《朝花夕拾》,一直获取极高的评论。
“朝”表示从前期间, “夕”表示晚年期间, “朝花夕拾”的意思是清晨的花夜晚来捡,这里指鲁迅先生在暮年回想童年期间、少年期间、青年期间的人和事。
作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回想文”。
主要篇目:《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》(“老来娱亲”、“郭巨埋儿”)、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说 ,是中国古典“四大名著”之一。
《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本,经过作者的艺术加工 , 深刻地描述了当时的社会现实。
主要描绘了孙悟空出生, 后遇到唐僧、猪八戒和沙和尚三人 , 一路降妖伏魔, 保护唐僧西行取经,经历九九八十一难, 终于抵达西天, 见到如来佛祖 ,最后五圣成真的故事。
由“大闹三界”“取经缘起”和“西天取经”三部分构成的百回大书,深刻描述了当时的社会现实,明朝统治阶级腐败衰败,世风堕落,表示歧视皇权的精神。
《骆驼祥子》老舍的长篇小说。
描绘了旧北京的一个黄包车夫的酸楚故事,它深刻揭穿了旧中国的黑暗,控告了统治阶级对劳动者的盘剥、压迫,表达了作者对劳感人民的深切怜悯,向人们展现了军阀混战、黑暗统治下的北京基层贫困市民生活于难过深渊中的图景。
《海底两万里》儒勒·凡尔纳的科学想象小说,该小说叙述了“鹦鹉螺号”(诺第留斯号)的故事,表达了法国生物学者阿龙纳斯教授在大海深处旅游的故事。
潜水艇船长尼摩邀请阿龙纳斯教授作海底旅游。
他们从太平洋出发 , 经过珊海、印度洋、红海地中海大西洋,看到很多稀有的海生动植物和水中的奇怪情景, 又经历了很多危险。
最后, 当潜水艇抵达挪威海岸时, 阿龙纳斯教授不告而别, 把他知道的海底奥密公之于世。
儒林外史人物分析+故事梗概+思维导图1)典型人物分析1.范进《儒林外史》以生动的语言,通过对话、外貌和细节描写,运用夸张、对比等讽刺手法,刻画了一个深受科举制度毒害的儒生范进的形象。
他二十岁开始应考,考了三十五年,屡试不中,但依旧热衷于科举。
他不顾戴孝在身,跑到高要县汤知县那儿去打秋风,丁忧期间,吃大虾元子,说明他迂腐、虚伪。
身为主考而不知苏轼为何人,说明他没有真才实学,迂腐无能。
范进中举前唯唯诺诺,对胡屠户等人的谩骂逆来顺受,怯懦麻木;中举后,与张静斋官场应对,显示了他圆滑世故的一面。
通过对范进的塑造,对封建科举制度进行了无情的揭露和有力的批判。
范进性格分析1)热衷功名:范进穷尽一生的精力于科举考试,虽然屡遭挫败,仍寄望甚深,直到五十四岁才中秀才;后来他打算去应乡试,却被胡屠户奚落,叫他死心,但他宁可让家人挨饿也要再去应考;及至中举,他竟然欢喜得发了疯,这是范进热衷功名的最具体的表现。
2)怯懦麻木:胡屠户在范进中秀才后,盛气凌人地辱骂他,说他是「现世宝」、「穷鬼」、「烂忠厚没用的人」、他只是唯唯诺诺,还说「岳父见教的是」;他向胡屠户借盘费,胡屠户用不堪入耳的说话骂他,甚至骂他母亲是「老不死的老娘」,他也毫不生气,充分表现出范进逆来顺受、怯懦麻木的性格。
3)迂腐无能:家里穷得无饭吃,范进手足无措,要等母亲「吩咐」,才慌忙出去卖鸡,可是他在集上一踱一步,东张西望,老半天仍未能把鸡卖出,证明他平日只埋首读书,缺乏谋生技能;邻居告诉他考中了举人,他以为别人骗他,无奈地请人家不要和他开玩笑,以及他喜极发疯的狼狈相,都说明范进迂腐无能。
4)虚伪奸诈:从范进中举后,张乡绅的到来,并赤裸裸的和范进套关系,以求日后互相帮助和范进假惺惺的推辞后接受他的东西,再从张乡绅给他的银子里取六两多银子给胡屠户,则可看出范进的虚伪,为不给自己在官场上抹上不敬老丈人的污点而做出的举动,都可看出范进为人的奸诈。
2.周进周进是个皓首穷经、迷信经典、沉溺于科举难以自拔的人。
儒林外史人物分析+故事梗概+思维导图1)典型人物分析1.范进《儒林外史》以生动的语言,通过对话、外貌和细节描写,运用夸张、对比等讽刺手法,刻画了一个深受科举制度毒害的儒生范进的形象。
他二十岁开始应考,考了三十五年,屡试不中,但依旧热衷于科举。
他不顾戴孝在身,跑到高要县汤知县那儿去打秋风,丁忧期间,吃大虾元子,说明他迂腐、虚伪。
身为主考而不知苏轼为何人,说明他没有真才实学,迂腐无能。
范进中举前唯唯诺诺,对胡屠户等人的谩骂逆来顺受,怯懦麻木;中举后,与张静斋官场应对,显示了他圆滑世故的一面。
通过对范进的塑造,对封建科举制度进行了无情的揭露和有力的批判。
范进性格分析1)热衷功名:范进穷尽一生的精力于科举考试,虽然屡遭挫败,仍寄望甚深,直到五十四岁才中秀才;后来他打算去应乡试,却被胡屠户奚落,叫他死心,但他宁可让家人挨饿也要再去应考;及至中举,他竟然欢喜得发了疯,这是范进热衷功名的最具体的表现。
2)怯懦麻木:胡屠户在范进中秀才后,盛气凌人地辱骂他,说他是「现世宝」、「穷鬼」、「烂忠厚没用的人」、他只是唯唯诺诺,还说「岳父见教的是」;他向胡屠户借盘费,胡屠户用不堪入耳的说话骂他,甚至骂他母亲是「老不死的老娘」,他也毫不生气,充分表现出范进逆来顺受、怯懦麻木的性格。
3)迂腐无能:家里穷得无饭吃,范进手足无措,要等母亲「吩咐」,才慌忙出去卖鸡,可是他在集上一踱一步,东张西望,老半天仍未能把鸡卖出,证明他平日只埋首读书,缺乏谋生技能;邻居告诉他考中了举人,他以为别人骗他,无奈地请人家不要和他开玩笑,以及他喜极发疯的狼狈相,都说明范进迂腐无能。
4)虚伪奸诈:从范进中举后,张乡绅的到来,并赤裸裸的和范进套关系,以求日后互相帮助和范进假惺惺的推辞后接受他的东西,再从张乡绅给他的银子里取六两多银子给胡屠户,则可看出范进的虚伪,为不给自己在官场上抹上不敬老丈人的污点而做出的举动,都可看出范进为人的奸诈。
2.周进周进是个皓首穷经、迷信经典、沉溺于科举难以自拔的人。
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吴敬梓生于清圣祖康熙四十年,卒于高宗乾隆十九年,享年五十四岁(一生54年,在全椒23年,在赣榆10年,在南京21年)。
幼即颖异,善记诵。
稍长补官学弟子员。
尤精《文选》,赋援笔立成。
不善治生性豪迈,不数年,旧产挥霍俱尽,时或至于绝粮。
雍正十三年,(公元一七三五年)巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”,不赴(参加了学院,抚院及督院三级地方考试,因病未赴廷试)。
移家金陵,为文坛盟主。
又集同志建先贤两于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。
资不足,售所居屋以成之,家因益贫。
晚年,自号文木老人,客扬州,尤落拓纵酒。
后卒于客中。
敬梓生平最恶举业。
费20年心血所著《儒林外史》五十五回,(一本作五十六回,又一本作六十回,均非原本)专写熬中于此者之真相,幽默诙谐,读之捧腹。
又有《诗说》七卷,《文木山房集》五卷,诗七卷,《中国小说史略》并传于世。
因家有“文木山房”,所以晚年自称“文木老人”,又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔,故又称“秦淮寓客”。
他出身于仕宦名门,小时候受到良好教育,对文学创作表现出特别的天赋,及至成年,因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作,有《文木山房诗文集》十二卷,今存四卷。
但,确立他在中国文学史上的杰出地位的,是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。
这部小说大约用了他近20年的时间,直到49岁时才完成。
人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”;南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。
吴敬梓的家庭可说是科甲鼎盛的缙绅世家。
吴敬梓22岁时,父亲吴霖起去世,近房中不少人觊觎遗产,吴敬梓是嗣子,便给了他们以可乘之隙,于是发生了吴敬梓《移家赋》中所说的“兄弟参商,宗族诟谇”的争产纠纷,乃至发生了亲族冲入家中攫夺财产的事件。
这件事不仅刺激了吴敬梓,使他看清了封建社会家族伦理道德的丑恶本质,认识了那些衣冠楚楚的缙绅人物的虚伪面目,使他和那些倚仗祖业和门第做寄生虫的庸俗人物分道扬镳。
作为缙绅阶级的叛逆,他首先挥霍遗产。
二、作品赏析《儒林外史》原本仅55回。
根据程晋芳《怀人诗》可以证明在吴敬梓49岁(1750年)的时候已经脱稿,但是直到作者死后十多年,金兆燕官扬州府学教授时,将《儒林外史》刊刻印行,“人争传写之”。
这个刻本今已失传。
现存最早的刻本是嘉庆八年(1803年)镌刻的卧闲草堂本。
现在通行的刻本是56回,其中最末一回部份人认定为后人伪作。
《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。
《儒林外史》所写内容,假托明代,实为清朝,而且十之八九的人物都实有其人。
它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮,境遇的顺逆,功名的得失,仕途的升降,情操的高尚与卑劣,理想的倡导与破灭,出路的探索与追寻。
吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物,如匡超人假造文书,冒名代考,却被温州学政“把他题了优行,贡入太学肄业”严贡生无恶不作,却被前任周学台推举为“优行”;作者无情地鞭挞丑恶事物时,同时也歌颂正面人物,王冕是书中的第一流人物,为人“嵚崎磊落”,庄绍光追求“以礼乐化俗”、“以德化人”,牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。
程晋芳在《怀人诗》称:“外史记儒林,刻划何工妍;吾为斯人悲,竟以稗史传!”吴敬梓在《儒林外史》之中,运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言,撰写了科举制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,贪官污吏的卑鄙刻薄。
胡适形容本书:“……国家天天挂著孔、孟的招牌,其实不许人说孔、孟的话,也不要人实行孔、孟的教训,只要人念八股文做试帖诗;其余的'文行出处’都可以不讲究,讲究了又'那个给你官做?’”《儒林外史》对清朝时期的小说,有很大影响,尽管此书一开始并无预先设计的结构。
又如胡适所言,“这部书是一种讽刺小说,颇带一点写实主义的技术,既没有神怪的话,又很少英雄儿女的话。
况且书里的人物又都是儒林中人,谈什么举业、选政,都不是普通一般人能了解的。
因此,第一流小说之中,《儒林外史》的流行最不广”。
对鞭答社会不公,提升人民自主思想,有一定意义。
并且,对现代讽刺文学有深刻的启迪。
《儒林外史》另一特色是结构松散,没有贯穿首尾的主干,“事与其来俱起,亦与其去俱讫”。
夏志清在《中国古典小说史论》第六章《儒林外史》谈到“尽管《儒林》算是一部重要的反映文人学士的小说,但如果从作者对他所处的那个时代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描绘这方面来看,它似乎更应是一部风俗喜剧。
”胡适认为后来的晚清谴责小说,如《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》以及《海上花列传》,都是继承《儒林外史》的余绪。
《儒林外史》已被翻译成英、法、德、俄、日、意等国家的文字。
可作成为全世界了解中国科举制度的一部活的生动的参考。
三、创作背景吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。
前期。
他与小山一样,以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。
“少年时,青溪九曲画船,曾记游冶……朝复夜,费蜀锦吴绫,那惜缠头价。
”(《买肢塘》)“王家昙首,伎识歌声春载酒,白板桥西,赢得才名曲部知。
”(《减字木兰花》)吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中,而更多地标榜一种不见容于俗世的生活姿态。
不是为游冶而游冶,而是在游冶中体验自由。
胡适说,吴氏的家产是在秦淮嫖掉的,我倒觉得“泥沙一掷金一担”是他有意为之。
只有丧失了财产,挣脱了宗族的约束后,他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。
“枭鸟东徒,浑未解于更鸣”!(《移家赋》)33岁、不名一文的吴敬梓移家南京时,他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。
到了“白门三日雨,灶冷囊无钱”的地步,他仍拒不参加傅学鸿词科考试。
当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时,他“叉手谢长老两眉如戟声如虎”。
他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括终一生而不变,与小晏何其相似!《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”他之所以有这么大的能耐,就因为他是一个“嵌崎磊落的人,一个“有意思”的人。
王冕既是葆有童心的放牛娃,又是才华横溢的奇人。
他画荷花,“那荷花精神、颜色无一不像”,因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。
“遇着花明柳媚的时节,把一乘牛车载了母亲。
他便戴了高帽,穿了阔衣,执着鞭子,口里唱着歌曲,在乡村镇上以及湖边到处玩耍,惹得乡下孩子们,三五成群跟着他笑,他也不放在眼里。
”这是何等任情自遂天真自然!面对“灭门知县”的威逼,王冕宁可风餐露宿逃亡在外,也不肯低头。
他处茅屋之远而怀天下苍生一语道出入股取仕的实质:“这法子却定得不好!将来读书人即有一条荣身之路,把那文行出处,都看得轻了。
”凤四老爹在小说中看似可有可无,实则为一大关键。
据考证,凤四老爹的原型为侠客甘凤池。
当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池:“查此辈棍徒造作讹信,往来煽感,着实痛恨,断难容其漏网。
臣细思江浙好事悻谬之人,莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。
”(《雍正朱批谕旨》)对于这样一个叛逆者,吴敬梓却由衷地赞美道:“官府严刑密网,多少士大夫见了就屈膝就范,你一个小百姓,视如上芥,这就可敬了!《儒林外史》以四大奇人的故事作结。
当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候,奇人却出现在市井中间。
会写字的季遇年,“却又不肯学古人的法帖,只是自己创出来的格调,由着笔性写去”。
“他若不情愿时,任你王侯将相大捧的银子送他,他正眼儿也不看”他这样迎着施御史的脸痛骂:“你是何等之人?敢来叫我写字!我又不贪你的钱,又不慕你的势,又不借你的光,你敢叫我写起字来卜独立人格,意气风发。
吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。
儒林中一片狼藉,而井市中则有闪光的人格,吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。
为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢?做裁缝的荆元,会弹琴、会写字,也喜欢做诗。
朋友问他:“你既要做雅人,为什么还要做你这贵行?何不同些学校里的人相与相与?”他道:“我也不是要做雅人,也只为性情相近,故此时常学学。
至于我们这个贱行,是祖父遗留下来的。
难道读书写字,做了裁缝,就玷污了不成?况且那些学校中的朋友,他们另有一番见识,怎肯与我们相与!而今每日寻得六七分银子,吃饱了饭要弹琴,要写字,诸事都由我。
又不贪图人的富贵,又不伺候人的脸色;天不收,地不管,倒也快活厂这席话真石破天惊。