《圣经》中有关得胜的应许

在试炼中凭信心得胜经文：雅各1：2/18今天很多的基督徒常常讲信心，那么什么是真正的信心呢？从圣经中看：信心必须经过试炼才显出信心的宝贵，而且越试炼越坚固，越试炼越纯洁，越试炼越长进。

一：试炼的意思。

试炼：有熬炼之意，为炼去人的渣滓。

试探：有引诱之意，为诱发人的罪性。

试验：有测试之意，为显出人的真相。

二：试炼的方式：“百般的试炼”。

“百般”：原文有多色彩的意思。

用来形容豹皮斑点花纹、、有花纹的外袍、大理石的花斑等，与试炼联在一起指试炼的款式层出不穷，没有固定形式，千变万化。

一般人认为试炼就是苦难，其实不然，试炼的范围极大，不仅仅局限在患难里。

“落在”：含有无法脱身之意。

三：试炼的目的：神试炼人都有祂的目的，在本段中可见的有：1、使人爱心增多：“我的弟兄们”。

当同胞落在试炼中时，尤其遇难时，自然产生爱的增多。

在雅各用“我的弟兄们”，可见雅各是何等地挂念异地信徒的安危。

（帖上3:12;腓1:9）2、使人信心坚强：“就生忍耐”。

神试炼人，信心产下一个儿子名叫忍耐，借着试炼提炼信心的杂质，使信心更坚贞。

3、使人忍耐成功：“忍耐也当成功”。

忍耐未成功的例子：A、亚伯拉罕（创12:4;16:16）B、扫罗做王（撒上13:8/14）忍耐有成功的例子：约伯（伯1:21;2:9/10）忍耐是每个圣徒的必修课，忍耐到底必然得救。

（可13:13）4、使人信仰忠贞：信仰的试炼主要是指人与看不见的神两者的关系。

一旦挑战来了，就证明自己是何等人，在试炼的考验下，显出信仰的价值；也显出真信仰是经得起试炼的，“真金不怕火”（伯23:10）A、约瑟：在犯罪的机会下受试探，即道德上。

波提乏之妻认为约瑟不肯与她亲热是怕有人看见，而约瑟却相信神无所不在，无所不知，虽四围无人，但约瑟看见神在那里，他逃出来。

表明他的信仰经得起考验。

真正的爱情经得起考验。

．B、但以理：在享受面前受试炼，即饮食上。

（但1:8）C、三同伴：在生死面前受试炼，即信仰上。

一场必胜之战温作家牧师讲道
摘要：
1.温作家牧师讲道的背景和重要性
2.讲道的主题和内容概述
3.讲道中关于必胜之战的论证和解释
4.讲道对信徒的鼓励和启示
5.总结和反思
正文：
温作家牧师在我国一个著名的宗教活动上进行了一场富有深意的讲道，主题是“一场必胜之战”。

这场讲道旨在鼓励信徒们坚定信仰，勇敢面对生活中的挑战和困难。

在讲道中，温作家牧师首先强调了信仰对于信徒的重要性，指出信仰是人们心灵的寄托，是战胜一切困难的力量源泉。

接着，牧师引用了圣经中的故事和教义，阐述了必胜之战的含义和依据。

温作家牧师详细解释了必胜之战的内涵，他认为，这场战争不仅仅是指信徒与邪恶势力之间的斗争，更是信徒内心善恶之间的较量。

在这场战争中，信徒需要坚定信仰，依靠上帝的力量，克服自身的弱点，战胜诱惑，最终实现心灵的升华。

在讲道的后半部分，温作家牧师通过生动的比喻和实际案例，向信徒们展示了如何在这场必胜之战中取得胜利。

他鼓励信徒们要时刻保持警惕，抵制邪恶势力的侵害，同时要积极向善，关爱他人，传播正能量。

最后，温作家牧师强调，信徒们要相信上帝的慈爱和怜悯，勇敢地面对生活中的种种挑战，坚信自己一定能够赢得这场必胜之战。

讲道在信徒们热烈的掌声中结束，给大家留下了深刻的启示和鼓励。

这场讲道对于在场的信徒来说无疑是一场及时雨，让他们更加坚定了信仰，明白了人生的目标和意义。

终极大决战万小运牧师经文：启示录十二章启示录十二章3节：「天上又出现异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

」红龙就是撒旦，它有七头十角，角是能力的象徵，十是叁和七的组合，而叁和七都是代表「完全」的数字，所以十角是完全的完全、十足的有能力；七头代表非常有智慧，所以撒旦是绝对比我们有智慧且长命。

如此说来，我们所面对的仇敌，绝非等闲之辈。

俗语说：「道高一尺，魔高一丈。

」针对目前许多重大刑案未能破案，我同意一位牧师的话：「确实办案人员已尽所能，我们也无可苛责的，但因没有神所赐的福，所以抓不到罪犯。

」我们常会看到社会上一些不好的现象，彷佛置身在恐怖的世界中，甚至有人说，已不放心让孩子单独在外。

弟兄姊妹，黑暗权势的克星并不是警政署。

圣经告诉我们，黑暗权势的克星是主基督耶稣；不仅如此，主已升天，他把权柄赐给我们，所以我们也可以说，黑暗权势的克星是教会。

一、决战早已开打启示录十二章1至9节告诉我们争战已经开始了。

第4至5节：「它的尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一，摔在地上。

龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞她的孩子。

妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，她的孩子被提到神宝座那里去了。

」撒旦原是堕落的天使长，它带着天上叁分之一的天使成为它的部队一起堕落，等候吞妇人生下的孩子，这孩子是将来要用铁杖管辖万国的。

这孩子就是主耶稣基督，而那位妇人就是第1节所描述的：「……有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。

」她是戴着两个光体出现的，光就是启示，所以妇人是带着启示出来的。

妇人是预表神的选民；月亮象徵旧约，日头象徵新约，所以神的选民包括旧约时代和新约时代的选民。

基督则是从选民中出来的。

马太福音里说到，大希律王一心要追杀襁褓中的耶稣基督，这就是仇敌撒旦在他心中作工。

所以说争战早已开始了，而基督徒是无可选择地已在争战中间。

7至9节告诉我们争战的结果魔鬼撒旦已经失败。

所以第10节说：「我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

9、得胜的秘诀
9、得胜的秘诀
经文：王下六8-23
金句：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。

”（王下六16）
引言
在本章里，以利沙被称作为“神人”，都因他所活的生命，所作的使命，所显示的权威。

因此，魔鬼找紧每个机会去攻击他是毫不出奇的－在今次事件，是借着亚兰王（即：叙利亚王）。

这故事教导我们，虽然撒但设诡计，但神人绝非无助，因他拥有得胜的秘诀。

请考虑：
一、撒但的对抗是徒然的（王下六13）
1)??敌人的动机总是错误的（?王下六??13?）
2)??敌人的计算总是错误的（?王下六??14?）
二、属灵的启示是真实的（王下六16）
1)??神人望见那看不见的真实（?王下六??16?）
2)??神人分尝到那看不见的真实（?王下六??16?）
三、神圣的确认是有权威的（王下六18）
1)??神人被荣耀地差遣（?王下六??18?）
2)??神荣耀地击败敌人（?王下六??23?）
结语
我们有许多可以推动追求圣洁生活的动机。

最崇高的要算是荣耀神及永远享受神。

另一因素是要靠神的能力胜过那恶者。

愿神塑造我们成为二十世纪的以利沙，一个能在每天生活中都认识得胜的秘诀的人。

9?讲章大纲阐释
你是否知道什么是远离那恶者？你是否对敌人的攻击不为所动？你是可以的，只要你预备好成为一个神人。

只有这样，你才明白撒但攻击是徒然的，也认识到属灵的启示的真实性，也明白神圣的确认是带有权威的。

愿神塑造我们成为二十世纪的以利沙。

十三十字架的得胜————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：十三、十字架的得胜以世人的眼光看来，十字架是一个失败。

一个作恶犯罪的人受到了处死的极刑，对这犯人来说是失败了。

但耶稣基督钉十字架，却赢得了亿万人的心灵，神的旨意得以实现，这确是十字架伟大的胜利。

十字架的得胜，胜过了什么呢？1．胜过罪恶(罗5：18 – 21，3：23-26)从我们的祖宗亚当犯罪以后，罪的权势统治了整个世界。

到-I处都充满了试探与引诱。

你看：人为什么学坏容易而学好难？世界上并没有一个赌博学校、诈骗学校，但人们一学就会。

而且有一件很希奇的事，每一个初次涉猎赌场的人差不多都是先赢的，魔鬼就是以此给人尝一些甜头以引人上钩。

然后才叫他输，输了就想返本，因此下更大的赌注，至终在这罪恶的深渊中越陷越深，不能自拔。

这给我们看见，我们从祖宗带来了一个会犯罪的生命，在我们的肢体中有一个罪律在支配着我们。

正如保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”十字架就是解决罪的问题。

人若没有犯罪，就不需要十字架锣我们的祖宗若没有落入试探中，就不需要神的儿子来代赎。

自从亚当夏娃犯罪以后，神就预言女人的后裔要伤蛇的头，神自己为我们预备这十字架的救恩。

十字架不仅让神的儿子来为我们受死，担当刑罚，使我们每一个信靠主的人藉十字架得释放；而且主耶稣在十字架上赐给我们新的生命，这新生命是神儿子的生命，是不会犯罪的生命（约一3：9）。

这节经文所说“他也不能犯罪”。

“他”字原文为阴性字，译作“她”更合适，这个“她”字是指主赐给我们的新生命，这“她”罕不是指人不会犯罪，乃是指一个佰了主的人可以得到一个不会犯罪的生命。

一个基督徒能够胜过试探、罪恶，并不是他本人有什么能力，也不是因为看到主为他受苦受死而感动才决志行善而学好的；乃是因为主耶稣赐给了他一个不能犯罪的生命。

靠主得胜——从信仰角度看待生命“要靠主得胜。

”这不仅仅是一句金句，更是一个信仰的核心原则。

对于信徒来说，信仰的力量绝对不亚于生命的力量。

面对生活中的各种困境，信徒们会依靠着自己的信仰，坚定地寻求生命的出路。

靠主得胜的金句所包含的丰富内涵，极大地启示了我们面对人生挑战的正确方法。

首先，靠主得胜意味着相信一个强大的力量。

在我们的生命旅途中，时常会遇到许许多多的问题，有些问题似乎需要异于常人的力量去解决，然而我们人类能够产生的力量竟然如此有限。

在这个时候，靠主得胜的思想就显得尤为关键。

信徒们所信仰的主就是拥有无限能力的上帝，他所拥有的能力无穷无尽，远远超过了我们所知道的力量。

因此，在我们感到束手无策的时候，去寻求主的力量就是最需要做的事情。

这不仅能带给我们信心，还能为我们带来力量。

其次，在靠主得胜的思想下，我们不再孤单。

人类是社交性的物种，我们需要亲朋好友的陪伴和支持，才能在人生中走得更远。

但有时候，即使身边所有人都支持我们，我们依然会感到孤单。

在这个时候，靠主得胜的思想让我们知道，我们并不孤单。

无论我们遇到任何挑战，无论我们在多么黑暗的时候，上帝都在默默地支持着我们。

他会像最亲爱的父亲一样地保护我们，给予我们指引，让我们可以走出生命的迷雾，找到人生的方向。

这样一种坚信不疑的支持和鼓励，会大大提高我们面对挑战的勇气和自信。

再次，在靠主得胜的思想下，我们不再害怕失败。

人的生命旅途中，没有谁可以保证自己没有失败过，而成功的人生往往建立在失败的经验之上。

然而，很多人都害怕失败，深怕失败会给自己的自尊心带来打击。

但是在靠主得胜的思想中，我们不再害怕失败。

当我们明白自己是一个信徒时，我们就会知道，我们是和上帝一同同行的。

当我们失败了，可以向主祈祷，听取他的旨意，重新整理人生方向，寻找生命的意义。

我们相信，上帝要我们在内心中建立信念、勇气、坚韧和对美好未来的期望。

他赐予我们不断重新开始的力量和勇气。

最后，靠主得胜的思想需要以行动为辅助。

靠神得胜的经文咱就说大卫和歌利亚的故事吧。

大卫就是个小小的牧童，面对那巨人歌利亚，那简直就是以卵击石的局面呀。

可是大卫心里有对神的信任。

他知道神与他同在，他可不会被那歌利亚的高大威猛给吓住。

他拿着个小石子，就那么勇敢地走向歌利亚。

这时候的大卫就像是有神在背后给他撑腰一样，他相信神会给他力量，让他战胜这个看起来不可战胜的敌人。

这就是一种靠着神得胜的感觉，大卫就像是一个被神眷顾的小幸运儿，而那小小的石子，在神的助力下，就变成了最厉害的武器，一下子就把歌利亚给打倒啦。

还有保罗呢。

他经历了那么多的艰难险阻，被抓起来，被打，被关在监狱里。

但是他从来没有放弃过，为啥呢？因为他心里有神呀。

他知道神会带领他走出困境，不管是狂风暴雨还是重重磨难。

他就靠着对神的信仰，在那些黑暗的日子里坚持下来，还把福音传播得更远。

他就像是在黑暗里有一盏神点亮的灯，那灯照着他前行的路，让他能战胜所有的困难。

我们在生活里呀，也会遇到各种各样的难题。

有时候就感觉自己像在一片大雾里，找不到方向，不知道该怎么办才好。

这时候呢，我们就可以想想那些靠神得胜的故事。

神就像是我们身边最可靠的朋友，只要我们相信他，他就会给我们力量。

也许我们没有大卫那样的勇气，也没有保罗那样的坚韧，但是神会给我们这些品质呀。

就像有一双无形的手，在我们最需要的时候拉我们一把。

我们不需要害怕那些困难，因为有神在，那些困难就像是纸老虎，看起来吓人，其实一戳就破。

我们只要坚定地相信神，就像那些故事里的人一样，我们也能在生活里得胜，不管是面对工作上的压力，还是家庭里的矛盾，或者是其他各种各样的烦恼，神都会帮助我们度过的。

咱只要心里装着神，怀着对神的信仰，就像有了一个超级厉害的法宝。

这个法宝能让我们在遇到困难的时候不害怕，在面对挑战的时候有信心。

就像有一股暖暖的风，在我们感觉寒冷的时候吹过来，给我们温暖，给我们力量，让我们可以一路得胜呢。

申命记28章归纳总结申命记28章是圣经中的一段经文，记录了上帝在以色列子民中间所能带来的祝福和咒诅。

本篇文章将对这章内容进行归纳总结，以便更好地理解其中的含义。

第一部分：祝福的应许（申命记28章1-14节）在这一部分中，上帝对以色列子民所应许的祝福进行了详细的描述。

他向他们保证，如果他们遵守上帝的诫命和律法，他们将会受到以下祝福：1. 他们的后裔将蒙福，地产丰富，农田和家畜繁荣。

2. 上帝的恩赐将降临他们，使他们在各个领域获得胜利和成功。

3. 上帝会把他们从所有的疾病中保护，让他们身体健康。

4. 上帝会使他们在全地成为有影响力的国家，世人将看到他们的荣耀。

第二部分：违背诫命的咒诅（申命记28章15-68节）这一部分描述了如果以色列子民违背上帝的律法和诫命，他们将会面临的咒诅。

上帝警告他们，如果他们不顺从他，结果将会是以下的不幸：1. 全面的失败和困苦，不论是在经济、社会或军事方面。

2. 疾病和痛苦将袭击他们，甚至无法通过医治也无法摆脱。

3. 天灾将袭击他们，包括旱灾、洪水、瘟疫和虫灾。

4. 他们将变成奴隶，受到压迫和剥削。

5. 他们将无法躲藏，无处可逃，身世不保。

6. 最终，他们会被驱逐出土地，流离失所。

第三部分：上帝的忠诚和怜悯（申命记28章69节）尽管上帝警告以色列子民所面临的咒诅，但他同样表示，他不会完全抛弃他们，而是出于他对他们的忠诚和怜悯，仍然会给予他们一些恩典：1. 上帝会让他们的敌人对他们恐惧，并让他们拥有胜利的力量。

2. 上帝会使他们重新得到他们失去的一切，包括土地和财富。

3. 上帝会给予他们属灵的启示和智慧，使他们重新寻找到真理和道路。

4. 虽然他们会流离失所，但上帝会给予他们安慰，使他们知道他仍然与他们同在。

总结：申命记28章是一篇描述祝福和咒诅的经文。

上帝向以色列子民承诺，如果他们忠诚顺从，他们将会享受繁荣和福祉；相反，如果他们违背诫命，他们将经历失败和困难。

然而，上帝的忠诚和怜悯也同时存在，他不会完全抛弃他的百姓，并给予他们一些恩典。

成圣与得胜的关系的经文
成圣和得胜之间存在一定的关系。

成圣是指一个人通过信仰和修行，达到超脱尘俗、净化心灵的目的。

而得胜则是指个人在生活和行为上所表现出的胜利状态，包括身体健康、道德高尚、人际关系良好等方面。

因此，我们可以说，成圣是得胜的基础，只有通过信仰和修行，才能达到更高的境界，从而在生活中获得更多的胜利。

同时，得胜也是成圣的重要途径之一，只有在生活中实践信仰和道德标准，才能更好地体验到成圣所带来的好处。

需要注意的是，这些经文并不是绝对的真理，每个人的理解和实践方式可能会有所不同。

因此，我们应该以开放、包容的态度看待这些经文，并在实践中不断探索和发现其中的奥秘。

三类得胜者与基督之死的包括性③保罗论三类得胜周小安牧师1、三类得胜者的应许2、三类得胜者的预表3、保罗论三类得胜4、基督之死的替代性与包括性5、基督之死的第三层包括性6、成为得胜者的福音原则3、保罗论三类得胜者整本新约圣经把福音/救恩的奥秘讲解得最透彻、最全面的书卷首推罗马书。

在这里，我们将在《三类得胜者》的亮光下来读罗马书前八章，并发现其中所揭示的、从称义或得救到三类得胜的全过程。

3、保罗论三类得胜者一、保罗论“因信称义”（一18 -五11）（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用（一18 -三20）1、人类的罪恶（一18 –32）“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。

他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

”（一21）2、神的公义审判或神审判的公义（二1-16）“他必照各人的行为报应各人”（二6）。

“神不偏待人”（二11）。

在神的公义审判之下，称义的原则是：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

”（二13）一、保罗论“因信称义”（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用3、律法的功用（二17-三20）（1）“犹太人和希腊人都在罪恶之下”（三9）。

（2）“没有义人，连一个也没有”（三10）。

（3）“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

”（三20）（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用四点总结：1、神的义是指神审判罪人的公义；2、称义是根据人的行为是否合符神的标准；3、结论是没有一个义人，就是合符神标准的人；4、律法的消极功用是叫人知罪，但这并非律法的全部作用。

（二）因信称义（三21-31）1、神使原本不义的人得以称义；而且不是根据人的行为或行律法，而是根据他们对耶稣基督的信心（三22-24）。

2、神这样做的时候，“显明了他的义”。

这就是说，神的义是“在律法之外”、不依据人的行为而显明出来（三21，25）。

3、罪人本因罪不能被称为义，但是基督作为“赎罪祭”，背负他们的罪被钉在十字架上，神就可以宣告罪人为义。

得胜的生活引言: 得救与得胜我们已谈过得救。

得救和得胜不同，得救是说因为我们认了罪而白白地得到神的救恩，不是我们做什么，得救是靠着神的恩典。

得胜是什么呢？当你接受神以后，你可以努力，你是可以下工夫的，你可以靠着神的力量，跟神一起去做，去改变你自己。

这个你有自己的积极性，靠着神一起去努力将自己改变，过一个得胜的生活，荣耀神的生活。

得救本身是本乎恩，是神的礼物，如果你愿意接受，真的坦白地认罪去接受，顺服神的话，你就可以得到，不是靠自己。

但是接受神以后，你只是个属灵上的婴孩，婴孩怎么慢慢长大成人呢？这是个有工夫的过程，这工夫的过程是一方面靠你自己，一方面靠神，你跟神一起来塑造你这个人，变成一个很有基督徒品格的人，越来越象基督。

一方面你自己过得很快乐，很有力量；一方面别人看到你的改变，就将荣耀归于神。

这样过的生活是个得胜荣耀神的生活。

心灵的革命我们先来看一段经文，哥林多后书五章17节，（林后5：17）。

这里说如果你已经接受耶稣的话，在耶稣里面的这个人是新造的人，旧的事情已经过去了，现在都变成新的了。

如果你真的接受耶稣的话，你现在就是一个新造的人，过去的已经过去了，你现在是新的了。

很多时候我们会钦佩一些在历史上的革命家，就是在政治方面有很大成就的革命家。

但是你知道最重要的革命是什么？最重要的革命不是政权的革命，不是地土的革命，最重要的革命是改变人心的革命。

作为一个基督徒在某个意义上就是革命家，他要革什么命？革自己的命，将自己改变。

这个不简单，人已是成人，改变性格是不容易的。

但是现在在基督里，你就是新造的人，过去的死掉了，靠着耶稣的力量去改变自己，你本身是改变的元素change agent，你本身在改变。

信耶稣是大的革命，是从心里面的革命，是伟大的，比政治的，版图国家的革命更重要。

为什么？这是从心里面去改变，从你个人的改变而改变周围的人。

所以这里说，在耶稣里面的话，我们就是新造的人，我们跟以前不同了。

我们以前怎样？我们看看罗马书六章16节，（罗6：16）这样说，每个人在世上，不论他知不知道，他其实在做奴仆。

出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。

明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。

17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。

摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。

17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。

17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。

亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。

17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），17:16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。

爭战得胜的秘诀(出17:8—16)引言:出埃及后第一战，让我们回到圣经的历史古战场观战! —、爭战的必然性17:81、外因:仇敌主动攻击2、内因:圣灵情欲相争二、备战的必要性17:9 、l01前方、后方准备2山上、山下准备3人力、灵力准备4战士、领袖准备三、胜败的反复性17:11、12上1、前线战场失败与损失2、后方战场疲惫与不足四、合一的关键性17:12下、131、彼此的同心2、彼此的支持3、前后方合—五丶爭战得胜后反思<假设>1、若约书亚不顺服2、若战士不出战3、若领袖不上山4、若摩西不举手5、若同工不支持若缺—不能得胜，必定失败五、爭战得胜后的敬拜l7:l4一161、有神的话作证2、有神的坛为证3、有神誓言为证结语:爭战在心内、家中、社会，教会，空中属灵，一如既往!胜败在心内、家中、社会，教会，空中属灵，如影随形!要在心内、家中、教会得胜吗？你我从圣经的历史古战场观战后？。

何时举手,何时就得胜于宏洁“…明天我手里要拿着神的杖、站在山顶上。

…摩西何时举手、以色列人就得胜、…直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

…＂(出17:9-16)当以色人出埃及，过了红海，开始向着神的应许之地而迈进时，亚玛力人立刻就出现来拦阻他们往前。

后来，当神的百姓想从加低斯巴尼亚进迦南时，也是亚玛力人来争战，大败以色列人。

不只如此，亚玛力人更喜欢趁着神百姓疲乏困倦之时，「击杀尽后边软弱的人，并不敬畏神」（申25:17-19）。

因此，神特别要求以色列人──「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。

」在我们个人或教会的天路历程上，我们也必然会碰到亚玛力人横路的拦阻或背后的追杀，有明着来的攻击，也有暗地里的伤害与吞吃，无论如何，其目的就是不肯让我们在神的旨意和道路上继续往前，不肯让我们在神的宝贵应许上来承受那丰盛的祝福和产业。

只要我们还活着，只要我们还想在神的旨意和应许上继续往前，这场争战是免不了的，而且是任何人一生之久都免不了的。

但是，这并不只是我们自己的争战，当亚玛力人来拦阻我们往前时，他们其实乃是在拦阻神。

因此，不只这争战是属乎耶和华的，这场争战的得胜更是属乎神及祂的百姓。

正如摩西对约书亚所说的「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战」（出17:16），而且有一天神「要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。

」（v14），不只不再有亚玛力人，连他们的名号也不再为人所知道。

在神百姓行天路的首场战役中，就是在利非订与前来挑衅的亚玛力人争战时，圣经不仅生动的记载了战役的史实，更是把战胜亚玛力人的秘诀告诉了我们──「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜」（v11），这场争战的性质和得胜的法则，对今日的你我真是再贴切不过了。

当约书亚率领着精兵在山下勇敢地与亚玛力人争战时，在山顶上却有一件极其重要的事正在进行着，这件事可能是山下的仇敌完全不知道的，但它却是决定山下争战胜败的关键，那就是摩西的祷告──是那手里拿着神的杖，向天举手的祷告；是那出于信心，带着权柄的祷告；也是那管理环境，决定争战胜败的祷告。

十三十字架的得胜————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：十三、十字架的得胜以世人的眼光看来，十字架是一个失败。

一个作恶犯罪的人受到了处死的极刑，对这犯人来说是失败了。

但耶稣基督钉十字架，却赢得了亿万人的心灵，神的旨意得以实现，这确是十字架伟大的胜利。

十字架的得胜，胜过了什么呢？1．胜过罪恶(罗5：18 – 21，3：23-26)从我们的祖宗亚当犯罪以后，罪的权势统治了整个世界。

到-I处都充满了试探与引诱。

你看：人为什么学坏容易而学好难？世界上并没有一个赌博学校、诈骗学校，但人们一学就会。

而且有一件很希奇的事，每一个初次涉猎赌场的人差不多都是先赢的，魔鬼就是以此给人尝一些甜头以引人上钩。

然后才叫他输，输了就想返本，因此下更大的赌注，至终在这罪恶的深渊中越陷越深，不能自拔。

这给我们看见，我们从祖宗带来了一个会犯罪的生命，在我们的肢体中有一个罪律在支配着我们。

正如保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”十字架就是解决罪的问题。

人若没有犯罪，就不需要十字架锣我们的祖宗若没有落入试探中，就不需要神的儿子来代赎。

自从亚当夏娃犯罪以后，神就预言女人的后裔要伤蛇的头，神自己为我们预备这十字架的救恩。

十字架不仅让神的儿子来为我们受死，担当刑罚，使我们每一个信靠主的人藉十字架得释放；而且主耶稣在十字架上赐给我们新的生命，这新生命是神儿子的生命，是不会犯罪的生命（约一3：9）。

这节经文所说“他也不能犯罪”。

“他”字原文为阴性字，译作“她”更合适，这个“她”字是指主赐给我们的新生命，这“她”罕不是指人不会犯罪，乃是指一个佰了主的人可以得到一个不会犯罪的生命。

一个基督徒能够胜过试探、罪恶，并不是他本人有什么能力，也不是因为看到主为他受苦受死而感动才决志行善而学好的；乃是因为主耶稣赐给了他一个不能犯罪的生命。

你要起来题经：书1:1/9引言：神的仆人摩西在完成神所托付他的使命——把以色列人领出埃及，后带领以色列民在旷野徘徊还没有进入迦南地就死在了摩押地，被神埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，神仆摩西死了以后，耶和华晓谕嫩的儿子约书亚说“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约旦河、、、”昔日的耶和华呼召约书亚，那么今天耶和华呼召着我们每一个人“你要起来”我们面对这样的呼召应该怎么回应呢？起来去干吗啊？一、你要起来——现在你要 1:1/21、摩西死了国不可一日无君家不可一日无主，带领以色列人出埃及的领袖摩西死了，以色列民不可一天没有领袖，我们看圣经就可以知道以色列人的属性，例士事记中他们没有王，各人任意而行，而当时他们还没有进入神所应许的迦南地，面对着这一切的现况，耶和华神呼召摩西的帮手、嫩的儿子约书亚“现在你要起来”2、神的亲召一直为摩西仆人的约书亚在面对摩西死的悲剧的同时上帝的呼召又临到了自己，面对这一呼召使他明白了自己将要担负的责任和使命，就是带领以色列民进去神所应许的地——迦南，这一呼召很重要，若没有呼召岂能担负这样的使命，可见神呼召的同时是在加添你力量，和信心，你只要起来，神是你的后盾。

3、即刻马上我们看到上帝呼召约书亚时并没有给他喘气的机会，“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约旦河、、、”可见上帝呼召临到时是要我们现在马上，而不是明天，后天，而现在没有清楚呼召要我们去做什么工作时，我们所要做的就是要自己努力去装备自己，好使自己更好的等候被神呼召、为神作那更大更美的工。

二、你要起来——过河得地 1:3/61、过约旦河约旦河是以色列民从旷野进迦南的必经之路，而以色列民要进去神所应许之地就必须要过这约旦河，过约旦河有得胜之意，故要的神所应许之地首先必须要使自己过得胜的生活。

2、应许得地神古时就应许亚伯拉罕要赐他那美地，可是他只有在那地寄居，并没有得为自己为业，现在神呼召约书亚又一次应许约书亚要去过河得那地为业“凡你脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了，从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要做你们的境界（3/4），”“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

第九十课：信徒得胜生活的依据以及为何我们常常失败？（罗马书第7章）涵盖内容繁体字版：P378倒数第8行-P384倒数第11行简体字增订版：P343第10行-P348全文完全本书07年电子版：P146倒数第11行-P148全页完逐题涵盖经文或课文1、信徒得胜生活的依据：耶稣基督并祂钉十字架；耶稣基督的死而复活；信徒因信与祂联合，是信徒得胜生活的依据。

依据这个事实，我们得以胜过魔鬼；依据这个事实，我们得以胜过世界；同样依据这个事实，我们得以脱离旧人脱离旧人的行为而治死身体的恶行；一举一动活出新生的样式。

2、为何我们常常失败呢?我们在这里所讨论的是，一个基督徒实在渴慕要讨神的喜悦、要满足律法的要求，要过一个得胜的、正常的基督徒生活，但为何却无能为力，常常失败、叹息（对那些放纵自己，故意犯罪的人，他们肯定是错的。

不在我们讨论范围之内）。

（1）我们的错常是“因为不明白圣经，也不晓得神的大能。

”凭自己的热心行事.一直活在“靠圣灵入门，靠肉身成全”光景之中(太22:29；罗10:2-3；加3:3)A、我只注重，耶稣为我钉十字架，流出宝血，我根本不懂祂藉着死，使“我们的旧人与祂同钉十字架。

”到底“基督是我的生命”的意义何在?B、我不明白“在我肉体之中没有良善”。

我所关心的是我的行为如何作能荣耀神；我并不懂我这个人就是该死的（藉着耶稣钉十字架，我已与祂同钉十字架了）。

我为自己的败坏常常难过，以为自己能刚强一点就好了；。

C、我不明白我们的旧人在我们信主的时候就与主同钉死在十字架了。

我以为我们旧人应该“死”，就靠着自己的努力要旧人“死”。

岂不知旧人在我们信主时已死了，而出现的旧人状况，是因为被主所释放出来的“我”，活在肉体之中而出现的。

我们不是要帮助旧人“死”，乃是要藉着求告、认定、高举、赞美主名（让主作主），自然而然的就经历“我”的死，而基督在我身上活着，旧人就自然而然脱去。

D、神不是叫我们尝试做好，神乃是要我们全然信靠、高举主，随圣灵而行，让基督的生命在我们里面作成祂自己的工。