日本における宗教
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日语二级语法汇总11.~として(は)/~としても/~としての意味明确指出立场、资格或种类接続[名]+として①彼は国費留学生として日本へ来た。
/他作为公费留学生来到了日本。
②この病気は難病として認定された。
/这种病被认定是疑难病症。
③あの人は学者としては立派だが、人間としては尊敬できない。
/那个人虽然作为学者来讲是优秀的,但作为一个人却不值得尊敬。
④彼は医者であるが、小説家としても有名である。
/他虽然是医生,但作为小说家也是很有名的。
⑤日本はアジアの一員としての役割を果たさなければならない。
/日本作为亚洲的一员,必须发挥其作用。
2.~とともにA意味和…一起接続[名]+とともに①お正月は家族とともに過ごしたい。
/希望和家人一起过新年。
②大阪と東京とともに日本の経済の中心地である。
/大阪和东京都是日本的经济中心。
B意味…的同时接続[動-辞書形][い形-い]+とともに[な形-である][名-である]①小林氏は、学生を指導するとともに、研究にも力を入れている。
/小林先生从事学生指导工作的同时,也从事着研究工作。
②代表に選ばれなくて悔しいとともに、ほっとする気持ちもあった。
/不能当选为代表,在懊悔的同时也感到了解脱。
③この製品の開発は、困難であるとともに、費用がかかる。
/这种产品的开发既有困难,同时也需要资金。
④義務教育は、国民の義務であるとともに、権利でもある。
/义务教育既是公民的义务,同时也是公民的权利。
C意味伴随着某种变化的发生,其它变化也相继发生。
接続[動-辞書形][名]+とともに①年をとるとともに、体力が衰える。
/随着年龄的增长,身体开始衰弱。
②自動車の普及するとともに、交通事故も増えてきた。
/随着汽车的普及,交通事故也不断增多。
③経済成長とともに、国民の生活も豊かになった。
/随着经济的增长,人民的生活富裕起来了。
3.~において(は)/~においても/~における意味在…〈表示时间、地点〉接続[名]+において①会議は第一会議室において行われる。
日本文化考点整理日语112班王明雪第3回聖徳太子と飛鳥文化法隆寺金堂(こんどう)第5回奈良時代と天平文化天平文化时代的历史①☐710年:平城京へ遷都☐720年:藤原不比等没不比等の死後、長屋王(天武天皇孫)が中心となって政治を行う。
☐724年:聖武天皇即位☐729年:長屋王の変讒言により長屋王が自殺させられる。
藤原4兄弟(不比等の子)の陰謀説が有力。
天平文化时代的历史②☐729年:光明子立后(光明皇后)藤原不比等の娘の光明子が聖武天皇の皇后になる。
臣下の娘では初めて。
立后=皇后になること☐737年:藤原4兄弟相次いで病没この年、全国で流行した天然痘で藤原4兄弟全滅。
藤原氏の勢力が一時的に衰え、橘諸兄を中心に吉備真備や玄昉などの唐留学経験者が活躍。
☐740年:藤原広嗣の乱☐740~745:恭仁→難波→紫香楽→平城と遷都を繰り返す天平文化时代的历史③☐749年:聖武天皇譲位、孝謙天皇即位光明皇后を後ろ盾に藤原仲麻呂が台頭。
橘諸兄の力が弱まる☐752年:東大寺大仏開眼供養☐754年:鑑真が日本到着☐757年:橘奈良麻呂の変☐758年:孝謙天皇譲位、淳仁天皇即位この時、藤原仲麻呂が恵美押勝の名を賜る。
天平文化时代的历史④☐764年:恵美押勝の乱恵美押勝(藤原仲麻呂)が反乱を起こして敗死する。
淳仁天皇廃位されて孝謙上皇が重祚(称徳天皇)し、その寵愛を受けた僧の道鏡が台頭。
☐770年:称徳天皇没、光仁天皇即位天武天皇の系統が絶え、天智天皇の孫の光仁天皇が即位。
この時、道鏡は下野(今の栃木)に追放。
☐781年:光仁天皇譲位、桓武天皇即位☐784年:長岡京へ遷都天平文化的特征☐平城京中心の高度な貴族文化☐盛唐文化の影響が強く国際色豊か☐鎮護国家思想に基づく仏教文化※鎮護国家思想:仏教によって国の安定を図るという仏教思想記紀古事記現存する日本最古の歴史書。
712年完成。
稗田阿礼が暗唱していた「帝紀」「旧辞」を太安万侶が筆録。
目録1 はじめに...................................... 错误!未定义书签。
2 先行研究 (2)3 白樺派と武者小路実篤について .................. 错误!未定义书签。
3.1白樺派の概観 (3)3.2武者小路実篤の紹介............................. 错误!未定义书签。
4 『友情』について.............................. 错误!未定义书签。
4.1『友情』の背景及び粗筋 ..................... 错误!未定义书签。
4.2『友情』の主人公の心理変化と特徴............ 错误!未定义书签。
4.2.1野島は自己喪失から自己肯定へ.............. 错误!未定义书签。
4.2.2大宮は自己抑制から自己肯定へ.............. 错误!未定义书签。
4.2.1杉木は自己肯定........................... 错误!未定义书签。
5 『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現と意義错误!未定义书签。
5.1『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現错误!未定义书签。
5.2『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の意義错误!未定义书签。
5.2. 1武者小路実篤に対する意義 .............. 错误!未定义书签。
5.2. 2日本文壇に対する意義..................... 错误!未定义书签。
5.2. 3私たちの生活に対する意義.............. 错误!未定义书签。
6 終わりに...................................... 错误!未定义书签。
6.1まとめ (13)6.2今後の課題................................. 错误!未定义书签。
1 はじめに武者小路実篤は、明治一八年—昭和五一年、東京生。
Science &Technology Vision 科技视界1泣きの普遍性と多様性泣きとは一般的に生理現象の一つであると考えられている。
「泣く」ということは、悲しみや苦しみや喜びなどを抑えることができず、内側から感情が溢れて、声が出て、涙が出るということである。
①この点から見れば、泣きは人間にとって普遍的な現象である。
しかし、人間がどんな場合に泣くか、どのように泣くか、また、泣きによってどんな意味を表したいのかということは、文化的背景によって異なっている。
すなわち、泣きは多様性がある。
例えば、ある社会で、「泣く」ということは自分の感情を表す適当な方式として、地元の文化に許容されている。
しかし、ほかの文化においては、人前で感情を表に出さないことがマナーとして守られ、人間ができるだけ涙を抑える。
文化的背景は子供の時から、人間の感情の表し方に大きな影響を及ぼしている。
なぜかというと、赤ちゃんは腹が減る時や痛みや不快を感じる時に泣いて、人の注意を引く。
この段階での泣き方と泣きの意味は、どの社会においても同じである。
しかし、子どもから少年、青年への成長につれて、人間はだんだん泣かなくなって、泣き方も変わっている[1]。
例えば、日本では、「人前では感情を抑えるのが美徳」とされるので、日本人は葬式においても、悲しくて無理して顔に表さない。
これに対して、中国人は葬式で悲しみを表すために大きな声で泣く。
これから、極めて悲しみに満ちている葬式における泣き方を中心に、中国人と日本人の泣き方とその意味を見てみよう。
2葬式で泣き叫ぶ中国人中国の伝統的な葬式においては、「泣き」は非常に重要な一環である。
葬式で泣き叫ぶことは当然のことだと思われている。
また、儀式としてプロの「泣き屋」(“哭丧队”)という上手に泣く女性に頼んで、泣いてもらうことも珍しくない。
農村の伝統的な葬式では、親戚や近所の人は葬式場に一歩入ったとたんに、葬式場にいた遺族たちは号泣し始め、弔問して来た人も号泣しながら、死者の遺影の前に三回叩頭して紙銭を焚いた。
中日葬式の比較1 初めに死亡は人々どうしても免れないことである。
葬式は民族特性、地理条件、歴史時代、社会制度、経済状況などの制約を受ける。
それはある国、民族、地域が特定の時期に文明程度の反映である。
葬式は「魂が消えてなくなることがない」の死生観を影響して、生者と死者の話である。
生者と死者の間、祖を思うことと懐親が存在している。
死者をめぐって各種葬式を展開して、直接的あるいは間接的に多くの現実の社会の方面を反映する。
葬式は人々の宗教の信仰、倫理の観念、民族の意識、生活様式、社会の構造などと密接な関係がある。
現在、中国は土葬と火葬、二つ全然違うの葬式が共存する。
伝統文化と新興文化が共存する。
それで、中日両国の葬式に対して、研究をする。
中日両国の葬式の研究を通して、中日両国の文化交流を深める。
2 日本の葬式2.1 日本での葬法の種類「葬法などというものは、民族種族にとっては基本的な文化要素であるはずで、葬法がちがえば他世観も違い、それにつれて儀礼や信仰の様相が、根本的に異ったものになると思われるのだが、少くとも日本では、土葬人種もしくは火葬文化というような、葬法種別にもとづく文化が、確立しているような気配がない。
」①葬式は、人の死を弔うために行われる祭儀、葬制の一部である。
地域と時代が異なるため、埋葬のやり方が違ってくる。
「『続和漢名数』によると、日本でも中世には土葬、火葬、水葬、野葬、林葬の五葬あり、このうち土葬以外は、みな身体の形をこわしてしまうのだから不孝不仁のいたりである。
近世になって文化がようやく開け、水葬、野葬、林葬の三つはなくなった、といっている。
このほか、風葬、曝葬、洞窟葬、死体保存(ミイラ)などの名称があり、こんにちわが国で現に習俗としておこなわれているのは、土葬や火葬にかぎられ、わずかに沖縄その他に曝葬・洞窟葬が痕跡程度に見られるばかりである。
出羽三山のミイラなどは、葬法というよりは一種の自殺手段で、日本には一般に死体保存の習俗はない。
2012届日语专业毕业论文备选题目一.一.日本文化、社会について1.1.日本におけるアニメ創作2.2.中日の入社教育の比较3.3.日本への中国人留学生について4.4.桜と武士道との関係5.5.日本人が外来文化への態度6.6.新闻记事の在り方から见た日本の人権7.7.日本人と日本語――文字から見た日本人8.8.日本の祭事・行事9.9.日本人の国家意識10.10.人間関係における義理人情11.11.日本のドラマから見る日本社会12.12.日本語教育への文化導入13.13.日本人の宗教観について14.14.日本人の憂患意識について15.15.日本の茶道の流派について16.16.日本人の恥について17.17.メディアは日本人への影響18.18.日本における祭り文化19.19.「羅生門」の現代の意識20.20.なぜ宮崎駿は人気があるのか21.21.日本の神道についての一考査22.22.日本の生徒同士间いじめから考える中国教育の在り方23.23.日本人の自殺心理24.24.挨拶から見る日本文化の特徴25.25.グローバルが日本の伝統文化への影響26.26.オスカーに入賞したアニメ27.27.日本のアニメ文化が中国の子供への影響28.28.日本における「女性職業文化」についての分析――OLを中心に29.29.日本人の食文化30.30.名刺に依頼する日本社会31日本人の弁当から見る日本の文化32.中日テレビニュースの比較33.中日両国における環境意識について――ゴミ処理の视点から34.日本における相撲35.日本の中学校における野球36.中日における伝統的な着物の比較37.日本の演歌歌詞の特徴38.日本人の中流意識の変わり39.少子化が日本社会への影響40.日本の高齢化社会の福祉について41.日本の核家族の特徴42.日本の人口構造について43.中日における貿易の摩擦44.中国におけるトヨタの経営方式について45中国市場に進出した日本車の調査46.西安の日本料理店の調査47.日本の中学校における野球48.日本の核家族の特徴49.日本の人口構造について50.中日テレビニュースの比較二.日本語について(一)(一)文字、語彙1.1.日本語における国字2.2.日本語における「~れる、~られる」3.3.日本語における漢字の未来4.4.日本における漢字の変遷5.5.日本における外来語について6.6.日本語における数量詞について7.7.流行語への再認識8.8.日本語における自他動詞9.9.女性言葉の文末詞について10.10.日本語における常用外来語11.11.日本語での「大丈夫」と中国語での「大丈夫」の考察12.12.日本語の「で」と「に」の使い方13.13.日本語の使役表現について14.14.日本語における「の」に関する使い方15.15.「こと」に関する慣用型16.16.日本語における畳語についての研究17.17.日本語における漢字についての研究18.18.日本語教育の角度から「は」と「が」の使い分け19.19.日本語における漢語の(意味)についての研究20.20.和字についての研究(二)(二)表現1. 1.日本語における仮定表現2. 2.敬語から見る日本人の「内」と「外」意識3. 3.日本語の主語の省略現象について4. 4.日本語における流行語について5. 5.日本語の忌み言葉6. 6.日本語の授受関係について7.7.日本語における比喩表現8.8.日本語における色に関する表現9.9.日本語における若者言葉10.10.日本語の敬語についての考査11.11.お礼を言う感謝の言葉12.12.日本人の好きな言葉に関する考査13.13.日本人の嫌いな言葉に関する考査14.14.日本語における女性用語の表現(三)文法1. 1.日本語の助詞について2. 2.「~てある」について3. 3.中日両国語の受動態の比較4. 4.“让·使”と「せる·させる」5. 5.日本語の「が」について6. 6.日本語助詞、助動詞についての研究7.7.日本語の動詞についての研究8.8.日本語接続詞ついての研究9.9.日本語謙遜語についての研究10.10.日本語「らしい」についての研究11.11.「そうだ」、「ようだ」、「みたいだ」、の区别について12.12.「へ」と「に」についての比較考察(四)文学1.「雪国」における女性像2.社会学から「おくりびと」を見る3.「渡る世間には鬼ばかり」について4.「ノルウェーの森」について5.原爆と「黒い雨」6.曽野綾子と女流文学7.「鼻」の主人公の性格について8.「蟹工船」とプロレタリア文学9.夏目漱石と「こころ」10.大江文学における「死者の奢り」11.川端文学から見た孤児性12.野間宏と戦後派文学13.井上靖の「敦煌」を読む14.松本清張と推理小説15.「伊豆の踊り子」を読む。
日本の昔話昔話は民話のひとつである。
「ムカシ」「ムカシコ」「ムカシガタリ」などとも呼ぶ。
民衆の生活のなかから生まれ、民衆によって口承されてきたもので口承文学、また民俗資料の一である。
テレビアニメ化やビデオアニメ化もされている。
「むかし」という確かではない時や「あるところに」という不明な場所を発端句として用い、本当にあったかどうかは知らないけれどという心持ちで語り継がれる話である。
そのため、固有名詞を示さず、描写も最小限度にとどめ、話の信憑性に関する責任を回避した形で語られる。
時代や場所をはっきり示さず、登場人物の名前も「爺」「婆」などのように性別や年齢などの特徴をもとにした普通名詞が多い。
「桃太郎」も「桃から生まれた長男」の意味しか持たない。
「てっぺんぐらりん」「どんどはれ」「とっぴんぱらりのぷう」などで終わることが多く、これを結句と呼称している。
結句は地域によってそれぞれの言葉が用いられる。
日本のおもな昔話は、こぶとりじいさん、桃太郎、金太郎、浦島太郎、花さかじいさん、さるかに合戦、一寸法師、舌切り雀、笠地蔵、おむすびころりん、うりこひめとあまのじゃく、かちかち山、鶴の恩返し、うばすてやま、かぐや姫、わらしべ長者、力太郎、雪女、耳なし芳一、三枚のお札、貧乏神と福の神、一休さん、分福茶釜、親指太郎、聞き耳頭巾、牛若丸などである。
話はさまざまだが、内容によってパターン化され、いくつかの型に分けることができる。
一.異常誕生譚一番有名な日本昔話ともいえる桃太郎が、異常誕生譚の一である。
異常誕生譚とは、異常な姿で生まれた子供にまつわる物語である。
動物の姿で生まれてくる話も多いが、非生物の話も多い。
瓜姫、ひょうたん息子、指太郎、田螺息子などがある。
二.異類婚姻譚浦島太郎や、雪女などが異類婚姻譚に属する。
異類婚姻譚とは、人間と違った種類の存在と人間とが結婚する説話の総称である。
日本での異種婚説話大まかに六つの要素で構成されている。
日本社会文化复习资料1、神代(先史時代)とは?歴史の始まる前の神話で伝えられている時代。
戦前の小学校や中学校の教科書で原始社会の歴史が全然書かれていなかったです、直接には「神代」の説話で日本歴史を書きます。
2、岩宿文化とは?大陸からやってきた人間は狩猟生活を営む人々であった、食するには獲物を打ち倒し加工する武器が必要となる。
武器として先頭器と握り槌があります。
この当時の武器といえば、石材を打ち砕いて作った「打製石器」である。
石と石を打ち付けて砕くと、その断面は鋭利な刃物のような形状になり、その石を棒に固定すれば槍や斧や包丁のような使い方ができる。
こういった武器を使い日々の狩猟で生活した時代を「旧石器時代」と呼ぶ。
旧石器時代の文化も岩宿文化と言います。
3、縄文式文化とは?日本列島において、旧石器時代の文化に続く、食料採雄に基づいた文化。
木の実や貝を雄め、狩りや魚とりなどに生活の基礎をおき、若干の栽培も行ったらしい。
打製・磨製石器や土器を用い、堅穴住居を住まいとした。
为に東・北日本の落葉広葉樹林帯で栄えた。
4、縄文土器およそ約1万6000年前から、やく2300年前の縄文時代に北海道から沖縄島で作られた土器である。
表面に縄文のあるものが多い。
焼成温度が低いため黒褐色や赤褐色を呈するが、時期・地域による型式の差は大きい。
5、上古時代(石器時代)人の精神生活(呪術)の内容を簡単に述べよ。
文明の未発達な石器時代は暴風・水害などで雄落が一拳に壊減したり、また長雤や日照りで飢餓にさられることもあった、ですから、自然現象などに霊威を認めて恐れた。
土偶・石棒などは生産の実利を祈る。
呪術に用いられたものと言います。
为に女性をかたどっている土偶は生命を生み出すことの敬意を表したものらしい。
6、縄文人と弥生人の住宅の特徴を比較して纏めよ。
縄文人住宅について、人々は竪穴式住居を建てて家とし、雄団生活の村を作った。
こうした村は日当たりのよい平坦な台地に作られることが多かった。
日本沐浴文化研究日本の風呂文化について目次摘要 (I)要旨 ...................................................................................................................... I I はじめに .. (1)第一章風呂の歴史 (3)1.1大衆浴槽の発祥 (3)1.2銭湯の発祥 (3)第二章風呂文化の発達した原因 (7)2.1水と気候 (7)2.2火山 (8)2.3自然崇拝と禊 (9)第三章現代の日本の風呂 (12)3.1家庭浴槽 (12)3.2大衆風呂場 (12)3.3温泉 (13)第四章風呂文化から見た日本人の特徴 (15)4.1日本人の清潔意識 (15)4.2日本人の審美意識 (16)4.3主な社交場としての存在 (17)おわりに (19)参考文献 (20)謝辞 ............................................................................................. 错误!未定义书签。
摘要沐浴对于日本人来说,作为愉快生活中不可或缺的一部分,早已渗透到日常生活的各个方面。
沐浴之所以有如此重要的地位,一方面是因为有卫生保健的医疗功效,另一方面也蕴含着浓厚的宗教文化。
自古以来日本的文化层出不穷,而洗浴文化却一直如此醒目。
这究竟是为什么呢?本文通过对洗浴文化的发展的历程,发展的原因以及对日本人审美意识和清洁意识等的研究来更深的了解日本这个独树一帜的洗浴文化。
通过本文的研究可以发现日本独特的沐浴文化很巧妙地诠释了其崇尚的自然,时代在变迁,沐浴文化也在逐渐地改变。
但是,作为日本社会的缩影,它已经成了每一个日本人都不可缺少的生活的一部分了。
关键词:沐浴发展清洁意识审美意识自然崇拜要旨お風呂は日本人にとって愉快な生活の重要部分として、もうさまざまな日常生活に染み込んでいる。