愚公应当移山--攻辩小结

辩论赛愚公移山观后感最近看了一场关于愚公移山的辩论赛，那可真是相当精彩，就像一场智慧与口才的大狂欢。

先说说正方吧，他们主张愚公移山是值得称赞的，那架势就像愚公的头号粉丝团。

他们的观点听起来特别正能量，就像是早上八九点钟的太阳一样朝气蓬勃。

正方说愚公移山体现的是一种坚韧不拔的精神，这种精神简直就是人类进步的法宝啊。

你想啊，愚公面对那么大两座山，可不是打个退堂鼓就完事儿了，他可是下定决心要把山移走，就这种毅力，就像是小蚂蚁要撼动大树一样，虽然困难重重，但这种不放弃的决心就值得我们所有人学习。

而且他们还说愚公移山是为了子孙后代考虑，这就像是在为后代种树乘凉一样，是一种长远的打算。

就好比我们现在努力保护环境，搞各种建设，虽然辛苦，但也是为了以后的人能有个更好的生活环境呀。

再看看反方呢，他们那也是有自己的一套道理，就像一群聪明的小狐狸。

反方觉得愚公移山太不理智啦，这就像是一个人非要用脑袋去撞墙，还觉得墙总有一天会被撞开一样。

他们说愚公完全可以选择搬家嘛，这样多简单快捷啊，就像换个赛道可能就会跑得更快一样。

反方还提到了效率问题，说移山要花费大量的人力、物力、财力，而且不知道要到猴年马月才能完成，这简直就是在做一件超级不划算的买卖。

他们的观点有点像是现代社会里的实用主义者，讲究用最少的投入得到最大的产出。

在辩论过程中，双方那可是唇枪舌剑，互不相让。

正方反驳反方的时候就像机关枪一样，哒哒哒地说个不停。

他们说搬家是一种逃避的行为，要是遇到困难就搬家，那人类怎么能进步呢？就好比遇到数学难题，不能因为难就不做了，直接换个学科吧，这肯定是不行的。

而反方回击正方的时候也毫不示弱，就像拳击手打出的组合拳。

他们说这不是逃避，而是灵活变通，在面对不可逾越的困难时，要懂得寻找更好的解决办法，这才是聪明人的做法。

看完这场辩论赛，我觉得双方都有道理。

这就像是在生活里，有些时候我们确实需要愚公那种坚持不懈的精神，比如说学习一门外语或者练习一项技能，没有这种坚持肯定是不行的。

愚公移山反方四辩总结(一)
前言
作为一名资深的创作者，我很荣幸能在这场辩论中担任反方四辩。

在辩论中，我们始终以理性和客观的态度表达我们的观点，并以数据
和事实作为支持。

下面，我将对辩论过程进行总结，以便进一步探讨
这一话题。

正文
愚公移山的不切实际性
•愚公移山的故事中，愚公想要移山的目的在于创造一个开阔的土地，这是一个伟大的想法。

然而，我们不得不承认这个目标是不
切实际的。

移山需要耗费巨大的人力物力，在现实生活中是不可
行的。

对环境的破坏
•若愚公真的移山，必然会对环境造成破坏。

移山过程中需要清除树木、炸毁岩石，这些会破坏生态平衡，危害自然环境。

社会资源分配的困扰
•如果每个人，每个家庭都像愚公那样坚持自己的目标而不顾一切，那么社会资源的分配将会面临严重困扰。

个人的追求应该在保证
整个社会资源分配合理的前提下进行。

合理的选择
•聪明的人应该根据自身条件和现实情况做出合理的选择。

换个角度看，可以利用聪明才智去实现更有意义的目标，比如推动环保事业、参与公益活动等，这样才能让世界变得更美好。

结尾
总而言之，尽管愚公移山背后有着坚持梦想的力量，但我们不能忽视其不切实际性、对环境的破坏以及对社会资源分配带来的困扰。

面对现实，我们应该用智慧和勇气去选择合适的目标，并积极参与社会事务，共同建设一个和谐、可持续的世界。

感谢各位的倾听。

愚公应该搬家四辩陈首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。

第一计，瞒天过海。

对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。

对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。

这种声东击西之计是不高明。

我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。

相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。

愚公从此不再愚。

第二计，借刀杀人。

对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。

是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。

愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。

在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？第三计，无中生有。

对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。

请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。

而不是是否应该移山的对立关系。

想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？第四计，偷梁换柱。

对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。

请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。

如何解决交通问题才是直面困难。

愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！下面我来总结我方观点。

一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。

愚公搬家是开创变通之举。

我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。

愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。

条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。

愚公应该移山四辩稿第一篇：愚公应该移山四辩稿首先，我想指出对方辩友的几点错误。

1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。

2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界没有十全十美的“桃花源”。

那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗？1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？2.对方辩友说，愚公蛮干。

请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。

是民主与集中的体现。

愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。

难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。

对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。

如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。

凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。

这就是历史！下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：下面请允许我代表我方观点，即愚公应当移山进行总结陈词。

首先，我想指出对方辩友的几点错误。

一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。

然而这样做并未解决根本问题。

而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。

二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。

如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？在当代社会，充满了机遇和挑战我们要想建立一番事业，不可避免要面对许多困难。

而这时候就需要愚公移山的这种精神。

所以继承和发展愚公移山精神具有十分重要意义。

因此我方坚持认为愚公应当移山第一：愚公移山精神之笃定;愚公移山是一种坚持不懈，一种锲而不舍，一种坚定的信念。

这种信念是中华名族的支柱，如果没有愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们不可能享受到如此幸福的生活，更不可能有机会再这里辩论。

第二：愚公移山精神之坦然：移山是正视生活中的困难，而搬家则是一种逃避。

在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，难道不都是正视困难并与困难抗争所取得的吗。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干的结合。

信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。

事业的成功与实干密不可分。

我们今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。

有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

第三; 愚公移山精神之探索：移山是一种敢于改造自然，征服自然的一类人的代表。

正如今天被称之为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神，有敢于征服自然的探索精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。

第四：愚公移山精神之远见：移山是一个造福百姓的工程，交通方便，能够帮助愚公所在的地方的人们出行的顺畅和方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。

司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。

而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。

我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。

当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。

于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。

如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。

看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。

看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。

学的到的是假努力，学不到的是真智慧。

社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。

只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。

努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。

愚公移山反方最强辩论稿1. 引言大家好，今天我们来聊聊“愚公移山”这个故事。

看似是个励志的故事，但仔细一想，背后其实有很多值得商榷的地方。

有人说愚公的坚持精神值得我们学习，但我想反方告诉大家，愚公的行为其实有点儿“愚”。

为了搬那两座山，他花了多少年？难道真以为光靠一把铲子就能把大山移走？这可真是个大笑话。

2. 愚公的执念2.1 执念的代价首先，愚公的执念可不是简单的坚持，他是死脑筋。

你想想，那个山有多高，光是把土挖出来就得多少人力、多少时间？为了这点事，愚公的家人都快累垮了。

每次看他们挥汗如雨，我就忍不住想，这人也太执着了，难道就没有其他更聪明的方法吗？2.2 无视现实再说了，愚公难道没有想过请专业的工人来吗？或者找个现代的设备？用铲子挖土，简直就是自讨苦吃！这就像是用小手推大车，完全不合适。

社会上那么多聪明人，他偏偏选择了最笨的方式，真是让人想哭。

3. 理想与现实3.1 理想主义的陷阱愚公的理想主义让他觉得只要坚持，就能实现目标。

但在现实生活中，这种想法往往是个大坑。

我们常常需要的是灵活的思维和解决问题的方法，而不是一味的“我一定要做到”。

生活不是演电影，不能只靠情怀，得有实际行动！3.2 忽略了真正的问题而且，愚公从来没有思考过，为什么要移山？山挡路，那就绕路呗！生活中总有很多障碍，解决问题的方法不止一种，难道非要跟山“杠”上吗？其实我们可以用更简单的方法解决问题，干嘛非得跟自己过不去呢？4. 结尾所以说，愚公移山这件事，虽然听起来是个伟大的故事，但仔细一想，其实是个反面教材。

执着是好的，但不聪明的执着就有点“傻”了。

我们应该学会从多方面思考问题，寻找更有效的解决方案，而不是一味地用力去撞墙。

让我们一起擦亮眼睛，追求更智慧的道路，而不是迷失在愚公的故事里，成为“愚公”式的人生。

希望大家能明白：灵活应对，才是我们通往成功的“金钥匙”！。

愚公应该移山还是搬家攻辨小结[5篇范例]第一篇：愚公应该移山还是搬家攻辨小结攻辨小结质询:(打前提，坚持不懈直面困难不是移山的一部分，而是面对困难的基本素质)1.我们今天，愚公应该搬家还是应该移山，是不是一个二选一的辩题？2.那请问对方辩友，移山和搬家是不是都是要，而且可以解决愚公出行的问题？3.假设愚公选择了搬家，可是山路迢迢，他刚拖家带口走到山脚下就不想搬了，那么愚公出行的问题是不是就无法解决了？4.那么这个是不是也就与对方辩友在第一个问题定下的前提，即二者都是要达到解决出行目的相矛盾了呢？5.那么是不是愚公选择搬家也是需要坚持不懈精神的呢？6.那么这么说来愚公移山需要坚持不懈精神，搬家也需要坚持不懈精神，按对方定义，到底是需要移山还是要搬家呢？我们今天设置这个辩题还有何意义。

所以说坚持不懈的精神仅仅是我们解决困难的基本前提（面对困难需要变通）1，请问对方辩友，我们今天讨论这个辩题是不是应该放到宏观、当代这个条件下讨论？2，好那么再请问了，愚公当时移山使用的工具是什么？3，假设时过境迁，他的后代依然在移山，在有tnt挖掘机的今天他们选择这些工具是不是才是更理智的选择？4，他们对于山这个困难，也选择了变通对吗？5，那对方辩友是不是论证了我方观点，我们需要变通，愚公需要搬家呢？谢谢主席，下面由我来梳理一下双方的思路。

对方是想通过现在当下的人比较浮躁来说明我们现在不能投机取巧，应该脚踏实地去做好自己的事。

我方同意这个观点。

但是搬家这种做法并不是对方口中所说的投机取巧，而是一种灵活变通的形式；并且移山这种形式也并不完全代表一种坚持不懈的精神。

然后对方提到了愚公的付出得到了汇报，山神帮愚公搬走了大山。

在我方观点中。

我方二辩就回答了这个问题，但是在愚公决定移山还是搬家的时候，那是一个不确定的因素，我们有一条明路摆在面前，没必要去挑战有可能存在的机遇。

我方三辩在质询中是为了说明在这个变化多端的社会背景下我们需要灵活变通，而对方的移山精神却不能解决把在我们面前这个严峻的问题。

1、对方辩友想让愚公后代都移山，那么愚公后代什么时候耕田、生计和教育问题如何解决，难道对方辩友想让愚公后代都成文盲吗？答：我们并不是想让愚公后代都去移山，而是从每代人中抽出一部分去移山，其他人就可以耕田、孩子去接受教育啊。

追：对方辩友，你的山路问题还没有解决，何谈教育啊，而且他们除了移山就没有别的事了，又如何实现人生价值啊。

2、决策容易执行难，愚公并不能保证这个移山行动的延续性，当然也就无法保障这个行动的最终实现，那样岂不是白白浪费精力，这样看为什么不搬家呢、省时省力、讲功绩、重实效？答：愚公在做决策时已充分综合了家族的看法啊，大家是“杂然相许”啊，可见家里人都同意愚公的看法啊。

子子孙孙也就可以秉承愚公的遗愿，把山移走啊。

追：对方辩友好厉害啊，可以预测到愚公子孙的想法，可是梦想很丰满，现实很骨感啊。

3、人做事都是寻找更简单、更有效的方法，愚公就为了省几步路,搭上几代人的终生，这样做，很明显不值啊？答：为什么不值呢，当今社会就需要这样的愚公移山的精神啊，为了祖国人民，扎根基层，服务大众。

难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?追：焦裕禄的勤奋与拼搏是聪明的“勤奋”与愚公移山式的“勤奋”有本质的区别。

其治理兰考并取得良好的效果正是讲求功效，在务实中求应变、在应变中求发展的搬家思维的有效应用。

4、坚持不懈这种精神，精神可嘉，坚持正确的叫执著，坚持不好的，一味蛮干叫固执。

而愚公用在没有价值的移山上就是固执，对方辩友对此作何解释呢？答：对方辩友，为什么说我们的移山是不利于实际利益，是固执呢？我们移山有利于子孙后代的更好发展啊。

进一步说，我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。

追：可是做事光有理念是不行的，理念必须付诸实践，接受实践的考验。

在实践中，就必须要考虑实际利益，愚公这么做明显是不顾子孙的想法。

可见他是被愚公精神所累。

5、把两座大山移至渤海之滨，这有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路吗？如果地球上的每一座山都被人无视客观规律的搬来搬去，那岂不乱套了吗？答：难道对方辩友认为毛主席带领全国人民移走了压在人民头上的三座大山（官僚资本主义，封建主义，帝国主义），也是与邻为壑吗？寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山。

尊敬的各位同学学长学姐大家晚上好，对方辩友的表现可谓是十分精彩。

但是不难看出对方辩友漏洞百出，对于我们讨论的辩题强加定义。

下面就让我来解释一下。

对方辩友的中心论点是【对方辩友有以下几个论点】一、对方辩友觉得愚公移山这个典故教会了我们如何坚持不懈这个道理。

如果搬家就不会体现愚公的精神。

我觉得对方辩友这就为我们的辩题强加了条件，对方辩友说的观点是愚公移山和搬家哪个对于我们的意义更大而并不是我们今天的辩题愚公应该搬家还是应该移山。

所以就这点来看对方辩友的逻辑显然不成立。

二、对方辩友还提到说愚公虽然用笨办法移了山但是造福了后代人，这个论点有2个漏洞：1.如果愚公不去移山而去搬家，走出大山后让子代学习知识说不定他的子孙不用几年就研究出了挖掘机回来移个大山不费吹灰之力。

反观移山这个极其愚蠢的办法等他几十代甚至几百代的后人平了大山走出来时候外界的人估计都开始考虑移民外太空了。

这是第一个漏洞2. 那请问对方辩友你又是如何知道移山就一定会造福后人的呢？万一愚公移山时一不小心导致了泥石流直接让他的家毁于一旦不但破坏了环境甚至连他子孙的性命都不保了呢？这也算造福后人么？另外我觉得对方辩友显然低估了愚公所面对的困难，原文中有提到“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”不但如此他还要让他的子孙把挖出来的土石“投诸渤海之尾，隐土之北”就愚公当时的几把锄头几个簸箕，恐怕这花费的时间要以光年来计量吧，而对方辩友举得几个例子中困难相对的大小完全不能和愚公相比，就这样的例子还有可比性么？由此可见对方辩友的逻辑及其混乱辩论也是漏洞百出。

比赛已经将近结尾，可能大家还会对我们今天讨论的辩题有所疑问，愚公到底是该移山还是该搬家我们可以从以下3个角度来分析1.愚公的角度：基于愚公的目的：是为了和外界出入方便，他可以有两个选择一、搬家二、移山，我想对于这两个选择之间无论是难度还是效率对比相当明显。

恐怕在我们身边甚至于我们这个地球上都没有人会愚蠢到去拿个锄地用的锄头刨几亿亿吨的大山吧。

辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，从而解放出来去干其他更多有意义的事情。

与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。

两者应该和谐相处。

如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断！！！反方:我认为愚公应该搬家1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。

2.愚公移山违背了实事求是。

不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。

3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。

子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。

相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。

正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢？反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。

请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗？正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢？请反方辩友正面作答。

反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗？对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊？如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢？就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。

[标签:标题]篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。

生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。

既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。

正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)正方四辩：你这是强词夺理。

八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。

反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。

自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。

如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。

愚公应该搬家总结陈词愚公应该搬家四辩辩词辩手:姜黎感谢评委，感谢主席，下面由我代表反方做最后的总结陈词。

我想强调的是，今天我们与对方辩友在这里讨论的是愚公面临太行、王屋二山对交通的阻隔时，应该选择的方法，或者更深层次地说是应有的一种思维方式，应该移山还是应该搬家。

我方的观点是愚公应该搬家，“搬家”与对方辩友支持的“移山”都是为了解决交通问题，但是显而易见的，搬家才是事半功倍的，搬家才是行之有效的，搬家才是愚公的明智之选。

首先，搬家是进步的阶梯，有了搬家才有了人类进步。

从树上搬下来，变成人直立行走;从洞穴里搬出来，开始了刀耕火种;从封闭落后的小山村里搬出来，开始了工业文明;为了从繁重的生产线上解脱出来，也正是因为在困难面前有了“搬家”式的开拓精神，才有了创新与发明，进入了当今电子信息发达的网络时代。

其次，太行、王屋二山方七百里高万仞，凭当时的科学技术水平，愚公九十岁高龄，将两座山搬至渤海的边上，一年只能往返一次，即使愚公的子子孙孙无穷匮，恐怕也要挖上数百亿年。

愚公的做法显然是不科学的，是不可实现的。

即便是放在今天，科学技术发达了，可以实现，也要花费巨大的人力、财力资源，这样的做法显然是不科学不可取的。

愚公应该选择更可行更有效的方法——搬家来解决其实际问题。

第三，愚公移山的做法即便真的感动了天帝，天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部，愚公的交通困难好似解决了，那么朔方东部和雍州南部的人怎么办呢,难道再移山来感动天帝,恐怕天帝这次就没那么容易被感动了吧～据记载，朔方东部就是今天的山西东部，冀州南部就是现今陕西、甘肃省一带地区，还好不在这带地区，如果在的话，都是靠移山才能走出来，那么我现在应该还在移山，就不可能到福斌公司工作，更不可能跟对方辩友在这里讨论今天的辩题了～第四，愚公移山违背了自然规律，人为制造灾难，致使太行、王屋两山上的动植物遭受毁灭性的打击。

内蒙古大草原的沙化致使北京连年沙尘暴就是破坏生态平衡的典型的教训。

愚公移山还是搬家四辩稿四辩稿：谢主席，大家好现在由我来对我方的辩论进行最后的总结陈词，我方的观点是愚公应该移山！对方辩友存在如下几个问题第一，正如卡尔文所说，寓言是一种比喻，而这则寓言故事中，山就是困难的隐喻，选择移山才是直面困难，搬家顶多算得上绕开困难，而不是正视困难第二，便捷的方式不是最好的方式，效率需要投入与产出共同构成，对方辩友常常因为移山太过困难而忽视移山背后这片地区的发展，这里的后代收获益处接下来由我来重申我方的论点，我方始终坚持愚公应该移山，首先从实际角度考虑，山是看得见的困难，而搬家确是一个不确定的困难，我们并不知道搬家会带来什么不确定的因素，加之当时严格户籍管理制度和难以割舍的乡情，移山也不失为一种更好的选择。

其次，愚公移山所展现的不畏惧不退缩敢于直面困难的精神是值得赞扬与歌颂的。

纵观历史，我们的祖先一直在摆脱自然的束缚，他们一路直面挑战，与自然共生，创造人类文明，这些都无不体现着愚公移山的精神同时，愚公移山是眼光放宽，从长远角度出发的做法。

搬家解决小家问题而移山才是解决大家的问题。

山的搬离，才能够为这片土地的人民打通向外沟通的道路，我们都知道什么是苦的什么是甜的，大家择甜而行吃苦而逃，那很容易拉下避重就轻，一事无成的结果。

人人离开山区另寻他处，山由谁开发？穷乡与繁华的城市之间的贫富差距能够解决？问题只会越来越大。

只有那些有愚公精神人愿意站出来，真正留下来建设山区，问题才有机会得到解决，这里的子孙后代才能够受益。

请记住，人生价值不是追求一时的满足，眼前的方便，而是能够继承祖先造福后代最后，我想说，辩题用了应该二字，应该加的是一种价值倡导。

我们从小就开始接受坚持到底的信念，但不知道什么时候开始，我们又被灌输了适时放弃的理念，慢慢地我们开始去计较坚持所付出的代价，而忘了我们一开始想坚持下去的初心。

这道辩题我想绝对不只是让我们真正设身处地的去讨论愚公应该作何选择，他是在问我们，当面对一个也许难以逾越的困难时，我们的第一反应要选择尝试突破一下呢，还是选择搬离此地，拎包走人，在做选择的时候我们往往不知道什么是对的而什么又是错的，但前半生的教育告诉我，一上来就选择回避走人那一定是错的，我没有理由说服自己一上来就选择搬家，内心强大的声音总在告诉我们去试试吧，哪怕磕得头破血流，这样才不会后悔，我希望每个人都有这一份勇气，去直面一次困难，谢谢。

正方一辩：我方的观点是愚公应该移山，我方从以下几个方面论证1.愚公正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。

而搬家则是一种典型的逃避困难的消极做法，是一种治标不治本的做法。

在当今人类社会的发展史正是一段不断搬山的历史，如果我们都是一味的逃避苦难遇到困难就躲避，社会如何进步啊！！2.从哲学的角度来看，愚公一块一块的移山是量变的体现，量变是质变的前提。

我们做每一件事情都需要奋斗，积小成多，最终获得成功，如果按照对方辩友的观点，也就是说人不需要奋斗，天上就会掉馅饼下来的。

3.愚公移山表达了一种持之以恒的精神，如果按照对方辩友的观点，我们都不应该有这样一种持之以恒的精神了，遇到困难就退缩，那么我劝对方辩友可以放弃了，因为下面的辩论一定会更激烈，你们都没有这种持之以恒，面对困难迎难而上的精神，一定会被我方秒的渣都不剩的。

正方二辩：（主要是随机应变,解答反方一辩抛给我方的问题，争取抢到主动权）愚公如果选择搬家的话就要离开自己生活过的地方，俗话说金窝银窝都不如自己的狗窝，而且中国讲究一个落叶归根，愚公的寿命也不对了难道要他客死异乡啊！而且古时候不想现在交通很发达，要做马车的，路途漫长而且颠簸，要是愚公在路上就归西了，不是得不偿失吗!就算这些问题都可以克服掉，搬到的地方万一水土不服尼，万一碰到了多年未见的仇人尼，万一碰上战乱尼，这些都是未知的！正方三辩：（主要是随机应变,解答反方一，二辩抛给我方的问题，必须化被动为主动，最好能把对方说晕掉）难道搬家的成本就低吗？举个现在普遍存在的问题吧，在我国二三线城市的房价只有几千元一平方，最多也就一万多吧！而南京市中心的房价直逼3万，你想要买到一万多的，当然行了，到城郊啊，每天天不亮就起床，然后挤地铁，公交！南京的房价要是再和上海比的话根本不算什么的，5万都算是很普遍的价格了！愚公所居住的地方处于深山之中，房价较低，而且附送菜园子，自给自足，生活成本很低。

愚公移山辩论赛愚公移山辩论赛（精选15篇）辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。

它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。

以下是本店铺为大家整理的愚公移山辩论赛，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

愚公移山辩论赛 1谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一、从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二、从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。

搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。

第三、从客观条件上分析移山的必要性。

《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。

若想实现山村发展，移山势在必行。

攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家. 答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。

. 请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。

在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的. 我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折. 难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。

5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地. 但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。

6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治. 按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。

衡量一下便可知道哪个更省时。

时间就是生命，不可虚度。

难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！10.搬家可以让你开始新的生活。

愚公搬家还是移山的攻辩问题摘要：本文就愚公应该移山还是搬家的议题展开讨论，从正反两方面分析这一问题，探讨愚公面临的困境以及解决办法，从而得出合理的结论。

正文：一、愚公应该移山的论点1. 移山体现坚定的信念和毅力愚公移山的故事寓意着面对困难，我们要有坚定的信念和毅力去克服。

移山是一种勇敢面对困难的表现，愚公坚信只要努力，就能实现目标。

2. 移山有助于培养克服困难的品质现实生活中，我们也面临着各种困难。

愚公移山的故事告诉我们，要有敢于面对困难的勇气，用智慧和努力去解决。

这种精神有助于培养我们克服困难的品质。

3. 移山有利于传承愚公精神愚公移山作为一种传统文化，代表了中华民族坚韧不拔、迎难而上的精神。

传承这种精神，对我们的民族发展具有积极意义。

二、愚公应该搬家的论点1. 搬家解决实际问题对于愚公来说，搬家是一种更实际的解决办法。

搬家可以让他远离挡住家门口的两座大山，改善生活环境。

2. 搬家有利于提高生活质量愚公搬家后，可以避免山洪、滑坡等自然灾害的威胁，提高生活质量。

同时，搬家还可以让他们接触到更多的新环境和人群，拓宽视野。

3. 搬家符合现实生活中的惯例在现实生活中，面对困难，人们通常会选择搬家以解决问题。

愚公搬家符合这一惯例，更加贴近现实。

结论：综上所述，愚公应该移山还是搬家这一问题，各有各的道理。

移山体现了愚公勇敢面对困难、坚韧不拔的精神，有助于培养克服困难的品质，传承愚公精神；而搬家则是一种实际、有效的解决办法，有利于提高生活质量，符合现实生活中的惯例。

然而，在现实生活中，我们应根据具体情况，选择合适的方式来解决问题。

对于愚公来说，或许搬家是一种更好的选择，但对于那些更需要坚持和毅力来克服困难的人来说，移山的精神仍然具有重要的指导意义。

1．移山自不量力,费时费力.搬家是一种更好的解决问题的方法---学会变通, 目的相同, 切实可行看来对方辩友对作者原意的理解有所偏差:请注意, 愚公移山的故事只是一个神话, 因此要适当调整审视角度: 文章写“太行,王屋二山，方七百里，高万仞”是在为后文做铺垫, 意在衬托移山之艰难, 用来反衬愚公勇于面对困难, 锲而不舍的奋斗品质. 文中的智叟不正是嘲笑愚公自不量力而遭到作者讽刺的吗? 他目光短浅, 以静止的眼光看实物, 对困难采取冷漠逃避, 正反衬了愚公精神. 这样看来, “”愚公不愚, 智叟不智”. 反方辩友不正是原文中批驳的智叟吗?问题是需要多种解决方法, 但也要看是否合适. 搬家并不能从根本上解决问题.其次, 对方辩友刚刚提到移山与搬家的目的是相同的. 但事实上, 愚公刚开始要移山是因为“出入之迂”, 但到后来, 他的行为得到了村民们的支持, 表现为“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”, 到此时愚公真正的博爱也就随着移山体现出来了, 他移山的目的在无形中转为把中国经济最发达的两个区域---长江与黄河联系在一起, 促进全国发展. 如果他搬家了, 还拿来的大爱呢? 愚公不就成了只为自己着想了吗? 何况搬家就一定方便吗? 山是看得见的困难, 是已经定好的目标, 那样大的家族, 那样年迈的老人, 搬家途中又有多少艰险呢? 退一步讲, 能搬到哪里去呢? 往江南搬, 没有水挡吗? 往西北搬, 难道就没山了? 哪里有十全十美的桃花源?再退一步讲, 愚公搬走了, 谁来为天下先?搬家明显不能从根本上解决问题---村子还是被山挡着, 进出就容易了?就这样丢下故乡了? 就任家乡永远闭塞、落后、慢慢被世界所遗忘吗? 这样简直是把愚公的形象扭曲化、自私化!2. 移山违背自然规律, 破坏生态平衡对方辩友还提到, 移山破坏生态环境, 的确, 移山的影响并不是完全没有. 但移山给整片区域带来的利处更加值得关注---从地理的角度来看, 那一大片地区都被山围挡, 导致海洋暖湿气流无法进入, 如果不移山, 土地会因长期缺雨风化, 导致整个地域无法供给生存, 那样, 全村人都要背井离乡了. 我方再次重申:只有移山, 才能从根本上解决问题.3. 移山束缚了子孙的一生---封建家长制, 搬家可以走出大山, 开拓眼界, 利于后代成长文章中并没有提到愚公“强迫”全家人移山, 而正是通过移山教会了子孙后代勇于挑战, 坚持不懈的精神. 请反方辩友保持对中华传统文化的尊重,不要擅自改编古文原意!再者, 愚公移山与孟母三迁是两码事, 愚公要迁几次才能找到合适的地方? 难道四处漂泊, 搬来搬去, 子孙就能健康成长了吗? 为什么反方辩友一再强调后果, 而忽略过程呢? 这难道不是逃避问题吗?移山荒废家业从愚公动员一家移山开始, 他们就已经把移山看作了自己的家业, 又何谈“荒废”呢? 关于一家的生计, 即使无证可查, 我们也可以推断出, 愚公这样有着远见卓识的老人一定有着自己的办法. 请对方辩友不要偏离主题!攻辩小结一.指出疏漏二.进行批驳三.提出问题大家好, 首先我方想指出对方辩友在发言中的几点疏漏------第一, 对方辩友提到第二, 反方辩友还认为第三, 我方在就的问题上, 认为综上所述, 我方再次重申观点“愚公应该移山”.根据以上阐述, 请问对方辩友将怎样一一回答我方问题呢?谢谢大家!。