三槐王氏研究

三槐堂王氏分支概略三槐堂始于唐末宋初，自真宗宰相王旦封荫始，三槐堂上溯到旦祖王言。

所以，三槐堂的始祖就被确定为王言。

言子王永、王彻为二世，祐、祜、祉为三世、旦公兄弟为四世。

今天的王氏已经成为全国第一大姓，人口近一亿，占全国总人口的7.25%。

三槐王氏更是遍布天下。

三槐王氏具体有多少分支，我们现在还无从统计。

只能从相关资料与家谱中查询一些信息。

作一个大概的了解。

莘县三槐王氏莘县是三槐王氏的发源地，王言任黎阳令时正式定居．宋宰相寇准在《后唐故鲁国公王彻神道碑铭》曰：先世龙门河汾人，后汉父讳言，位莘令，有善政，子孙家于莘。

其主要居住地是群贤堡和王化两个村。

王言之孙王祐在朝中为官，家居开封，手植三槐于庭，并预言其子孙必有为三公者。

王祐次子王旦于宋真宗时期登上相位，名噪一时，从而实现了乃父的预言。

“三槐王氏”望族由此形成，并随着其子孙后代的迭居要职而闻名朝野。

王旦卒后始葬于开封新里乡，并建王氏宗祠三槐堂于东门外。

后迁葬祖籍莘县群贤堡(曾名套庙王)，宗祠亦以“三槐堂”命名。

群贤堡的王旦墓和三槐堂倾毁后，莘县县令蒋克家于明万历末年在县城内重建三槐堂。

县城内的三槐堂于二十世纪五十年代被拆，三槐王氏后裔于1991年在群贤堡村东再造王旦墓，并重立墓碑。

群贤堡与王化，村分两处，族同一脉，皆为三槐王氏嫡系真传，其支系，主要是王言子王永之后定居于此，北宋亡，又有部分开封子弟回流于此。

是莘县三槐王氏后裔的集中居住地。

莘县的三槐王氏传人多以务农为主，读书者不少，但做官者不多。

明初王贡服曾任给事中，这是目前所知此地三槐王氏后人担任过的最高职务。

后人虽没能像先祖王旦那样飞黄腾达，但勤俭敦厚的三槐家风却相沿不衰。

永泰三槐王氏永泰三槐王氏，是分出较早一支，是王懿之子王睦因任迁于此，王睦、字孟和，三槐堂长房长孙王懿次子。

生于雍熙二年正月初二。

即公元985年。

王睦自幼好学、深通经史。

王睦曾想依靠自己的才学举进士，步入仕途，结果，遭到叔父王旦的阻挠。

三槐王氏考三槐王氏考——王剑英——一九八三年夏，泰国王氏华裔代表团来江苏太仓，云是三槐堂王氏，王阁老子孙，由南宋时起逐渐向闽粤沿海南迁，遂定居于泰国。

现子孙蕃衍，已达两万人，宗族祭祀，相沿成俗。

为探寻本源，特组织代表团返回祖国，寻访宗族。

九月中，我应邀回乡讲学，有关方面领导及宗族以此垂询。

回京以后，查阅了一些资料，现简述如下。

一宋宰相王旦之子王素撰《文正公（王旦）遗事》，云：“先晋公（王祜）知远大，尝语大曰：‘此儿（指王旦）异日必至公辅’，因手植三槐于庭为以为识。

其槐今老，荫茂可爱。

”欧阳修《太尉文正王公神道碑铭并序》：“王公讳旦，……世多称王氏有阴德。

公之皇考（祜）亦自植三槐于庭，曰：‘吾之后世，必有为三公者。

’此其所以志也。

”①(《欧阳文忠公集》卷二十二。

)司马光《三槐王氏宗谱·序》：“晋国公祜，当太祖朝，拜知制造，卒以直道而遭贬黜。

太宗覃恩，以兵部侍郎召，不就。

盖尝手植三槐于庭，曰：‘吾子孙必有为三公者。

’而其子魏国文正公(旦)雍容邪雅重，被服礼义。

太平兴国五年（980年），登进士及第，……除入翰林，相真宗于景德、祥符间，朝廷清明，天下无事。

”②王国栋《王氏宗谱》。

该序未收入《温国文正司马公集》)司马光《涑水纪闻》卷七：“旦少时，（祜）尝明以语人，谓旦必至公辅，手植三槐于庭以识之。

旦自幼聪悟，宽裕清粹，太平兴国中，一举登进士第。

”苏轼《三槐堂铭并序》：“故兵部侍郎晋国王公（祜）显于汉、周之际，历事（宋）太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道，不容于时，盖尝手植三槐于庭，曰：‘吾子孙必有为三公者’，已而其子魏国文正公（旦）相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

”③《经进东坡文集事略》卷五十九。

邵伯温《邵氏闻见录》卷六、朱熹《五朝名臣言行录》卷二之四《丞相王文正公旦》均载之，并云：“天下谓之‘三槐王氏’”。

；江少虞《宋朝事实类苑》卷十二《名臣事迹》，王《东都事略》卷四十、《宋史·王旦传》、柯维骐《宋史新编·文正公传》、《续通志》卷三百二十一《王旦传》亦均载之。

三槐堂王姓辈分口诀
（原创版）
目录
1.介绍三槐堂王姓的来源和历史背景
2.阐述三槐堂王姓辈分口诀的内容和特点
3.分析口诀的文化价值和意义
4.结论：总结三槐堂王姓辈分口诀的重要性
正文
三槐堂王姓，源远流长，可追溯至商朝时期。

据史书记载，周文王之孙、武王之子毕公高，封于毕地，建立了毕国，从而开创了王姓的先河。

后来，毕国被西戎所灭，王族子孙以国名为姓，延续了王姓的血脉。

历经多次迁徙和繁衍，王姓成为中国百家姓之一，并在各地发展壮大。

在王姓的众多支系中，三槐堂王姓是一支重要的分支。

三槐堂王姓的辈分口诀，是对这一支系家族成员辈分排列规律的概括和总结。

口诀内容丰富，既有对祖先的尊敬，也有对家族传承的期望。

其中，“三槐”指的是王姓家族的堂号，寓意着家族的荣誉和传承。

三槐堂王姓辈分口诀具有以下特点：首先，口诀结构严谨，排列有序，体现了家族辈分的清晰和传承；其次，口诀用词考究，寓意深刻，彰显了家族的文化底蕴和家风传承；最后，口诀世代相传，具有较强的生命力和传承价值。

从文化价值角度来看，三槐堂王姓辈分口诀是家族历史文化的载体，承载着家族的信仰、价值观和家风。

对于研究家族史和地方史具有一定的参考价值。

此外，它还具有教育意义，对后人起到警示和启迪作用，教育后人不忘祖先，传承家族优良传统。

综上所述，三槐堂王姓辈分口诀是家族文化的瑰宝，对于传承家族血
脉、弘扬家族精神具有重要意义。

懿长子 睦
字孟和（963—1033），讳永兴，庠名王穆。生于乾德元年（963）四月二十五 日。少好学，饱饫经史。太平兴国间举人仕天台剡邑教谕，欲举进士，叔父文正 公旦曰：“吾常以太盛为惧，岂可与寒士争进。”王旦了解王睦的上进心，向宋真 宗为王睦求赐一职，于公元 991 年以庠名王穆名任东阳县令，任职一年卸任，隐 居东阳永泰乡王家庄（今王宅村），约公元 1004 年间，文潞公荐于朝，真宗悯 然嘉之补将作监主簿，调华阴尉。居官廉洁。终太子中书舍人。隐居永泰王家庄。 卒明道癸酉（1033）癸亥三月初二日，与周、陈氏合葬眠牛头山，徽宗甲申年 （1104）三月迁葬开封亲里大边村父茔侧。”对睦记载最全面的是《永泰谱》。 原来睦隐居到浙江东阳永泰乡王家庄，成为永泰王氏始祖。配周氏，继陈氏，子
言次子
永Hale Waihona Puke 字伯龄，详见世表二 旁支一 王永支行述世表。 第 三 世
彻长子 祜
字景叔（924—987），生于后唐同光二年（924），卒于太宗雍煕四年（987） 冬，年六十四。自幼聪慧过人年轻时即以文章词学名振京师。后周时曾任魏县、 南乐二县县令。入宋后历仕太祖、太宗两朝。宋太祖代周建宋时，王祜任监察御 史。乾德三年（965）改知制诰，乾德六年加集贤院修撰转户部员外郞，后出知 潞州、襄州、潭州。不久代替符彦卿镇守故乡大名府。宋太祖派他调查符彦卿有 无图谋不轨并许诺事成回朝升他为宰相。他经过考察后回朝时，竟以自家百口担 保符彦卿无罪，并向太祖进谏道：“五代之君，多因猜忌杀无辜，致享国不永。 愿陛下以为戒。”惹得太祖雷霆震怒，立即黜他为护国行军司马，华州安置。太 宗即位，升任中书舍人，充史馆修撰，不久改知开封府，后又拜为兵部侍郞。但 未及施展才华，上任后月余去世。后因子旦贵，追封晋国公，累赠太师、尚书兼 中书令。 王祜以才、德闻名，天下人都盼望他当宰相时，竟不顾个人前途而以百口之家担 保符彦卿，被传为美谈。名声大振，世人交口称赞：“王氏有阴德，后嗣必昌。” 他在以直道不容于世时，也将希望寄托于后代子孙。亲手在庭中种了三棵槐树，

三槐王氏世系——王氏文化按《王氏宗谱.三槐谱》清代乾隆四十四年(1779年)王国栋在他的《王氏宗谱》记载，三槐世系谱，始祖周灵王之子太子晋。

拱名位老师宗亲参考。

始祖：太子晋。

周靈王太子，齊女所生于子姬晋，超古幼有德，以諫廢年十八，而賓是为晋子宗敬。

仙通鑑，灵王，太子晋，字子乔，赋性神灵，好吹笙得秦女修仙，聞王時遊伊洛之間，随浮邱公登嵩山灵王八年归至京伏地而卒，王哀恸斂莶嵩山之陽，辛亥年北至榖城山借乡…告我家七月七日，晋乘白鹤挥手谢時人而去。

按《河南通志》记太子晋墓穴在河南嵩山地。

2世：宗敬一名宗恭，字元镜，晋子。

周，司徒，因父被废，始居河东城都乡唐版里，时人号曰王冢，因以为氏。

配姜氏子一鳳。

王子司徙塚在晋城北五里。

3世：王鳳。

宗敬子。

配郭氏生二子:长子王覃，次子王石，王石子王诩，学者称鬼谷先生，《河南省志》亦有鬼谷洞見仙釋。

4世：王覃、凤长子，躬耕晋侠屡辟不就，生一子王渠，5世：王渠，覃子。

6世：王豐(丰)、渠子，为智伯家臣。

遂入東都为封人，墓在偃师县北即山，子一王芝。

7世：王芝，丰子。

东都城守长，子一亿。

8世：王億，隐居不仕，以子为将魏王嘗以百金为寿镱却之，子一错。

见《百家谱》。

9世：王错，亿子。

生二子：长王墳，次王愦10世：王墳，错长子。

配范氏子一王渝。

11世：王渝，墳子，配上官氏子一息12世：王息。

渝子，魏司邑，配錢氏子二：恢、昱。

13世：王恢，息长子，魏司匙相昭配姜氏子一亢。

见江左渊源。

14世：王亢，恢子。

以中大夫召不就，因魏不用孔斌之贤，遂居関中。

配胡氏子三：王颐、王斂、王蠋。

15世：王颐，亢长子。

有文武才，以中大夫召不就；配孔氏文信君斌之女子一翦。

16世：王翦。

颐子，秦大将军，配杜氏大将军，赫之女，生君子六：戊、贲、勇(秦左长史)、刚(秦，右庶长)、毅(秦下大夫)、乙(秦临洮守)、女一嫁中部将汪陈，分水譜记生九子，长子王戊，次子王賁配吕氏。

墓在陕西富平县东四十里旁列六冢相傅。

17世：王戊。

课题名称：三槐堂王氏家族人口迁移与变化研究员：王振行所在单位：民大附中高一（6）班一、课题提出背景：高一地理必修（2）第一单元关于人口发展过程，变化及其原因内容学习，开展课题研究，在实践中学习人口发展变化的规律。

二、课题研究的目的和意义胡锦涛总书记提出的科学发展观，首先要以人为本，人类社会的可持续发展是我们学习研究的最终目的。

通过课题研究，能让我们更关注人类社会的发展，了解人类的过去、现在与未来。

三、课题研究内容及方法1、资料查阅法：通过对各时代《三槐堂王氏家谱》的查阅考证，了解三槐堂王氏中一分支人口迁移与变化；2、调查访问法：对魏王氏家族中老人调查访问，了解魏王氏家族人口现状及其人才案例。

3、分析归纳法：通过对获取的信息，整理分析归纳，推论人类社会发展规律。

四、课题研究步骤1、读课本学习人口研究知识；2、制定家族成员调查研究计划，准备课题研究材料；3、开展资料查阅、调查访问、信息归纳整理；五、课题成果（一份调查研究报告）《三槐堂王氏家族人口迁移与变化》三槐堂王氏祖源于黄土高原太原王族，居金斗之乡（山西省祁县），是周灵王太子晋的子孙，北宋晋国公王佑手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者”（引自苏轼《三槐堂铭》），故形成三槐王氏一支。

宋代因战乱南迁至江浙，南宋扩张，开发边疆而西迁至安徽、江西、湖南贵州，人口死亡率因战争而出现多次低谷，但总趋势不断增加，家族不断发展。

附王绍凡作《三槐世第》纪念诗：“三宗启后万载歌，槐树长荣壮山河。

世代书香龙凤舞，第甲天下海杨波。

”（一） 三槐堂王氏家族人口迁移路线图（二）三槐堂王氏家族人口迁移原因首次大迁移发生在北宋末年，北方战争不断，北宋政府南逃建立南宋政权，三槐堂王氏家族随军南下江浙。

南宋偏安一隅，向西向南扩张，开疆辟土。

三槐堂王氏家族参与政权管理，建设戌边而迁移到广东、福建、安徽、江西、湖南、贵州等地。

隆里所魏王氏一支即是明洪武十八年（1385年），自江南宁国府勾嗣巷，王忠公以佐领征蛮，留镇湖广五开卫之井浮城，复于永乐二年（1404年），拔归龙标邑之隆里所（黎平县）守土御苗，由江西迁移至贵州隆里驻军，开辟隆里所军屯（古城）。

衡州三槐堂王氏衡州三槐堂王氏始迁祖青山公，原籍山东莱州府胶州和名乡七溪社人，明太祖丁未（吴元年1367年）召封功臣敕赐世袭衡州卫昭信校尉秩正六品，洪武戊申岁（洪武元年1368年）到任始徙衡州，遂世代在两衡地区生息繁衍，增齿添丁已逾数万人。

班行诗自第十二代起排下：嗣洪开万世，积善绍前修，孝敬家之宝，忠贞国大猷......衡州三槐堂王氏QQ群：106347388衡阳邗江王氏先世居江南邗江高邮州打鱼村。

邗江又称广陵、江都，今属扬州。

鼻祖仲一公，从明太祖渡江，功授山东青州左卫正千户。

二代成公，从明祖南下，升衡州卫指挥同知，乃宅于衡，为迁衡始祖。

十一世王夫之，字而农，号姜斋，明末清初著名思想家。

清康熙44年（1705）始修族谱，乾隆45年（1780）续修，道光6年（1826）三修，同治5年（1866）四修，1917年五修。

字派：（自十三代始）生永嘉承世德传，勋庸著述启长源，吉人待守循斯志，武业文光嗣祖先。

衡阳渔溪王氏湖南王氏多派衍太原，该支系出瑯琊。

鼻祖万庄公，字敬斋，宋初人，原籍真定府灵寿县，以进士官邵阳令，与弟万滨、万韬同至衡阳，万滨居清化乡沙塘，万韬居怀节乡叶荷坪，万庄居长平乡渔溪。

北宋嘉祐6年（1061）四世祖永贤始修家谱，南宋宝庆元年（1226）二修，元延祐3年（1316）三修，元至正4年（1344）四修，明正统11年（1446）五修，明成化7年（1471）六修，万历34年（1606）七修，清康熙元年（1660）八修，雍正6年（1728）九修，乾隆59年（1794）十修，道光6年（1826）十一修，同治4年（1865）十二修，光绪26年（1900）十三修，1938年十四修族谱。

字派：志定绍万载，邦永思卿德，宗原仕伯添，文世大梦宁，朝端启嘉庆，俊秀继芳诚，一元余运会，安本乐宽平，厚道传先训，显扬集国英，昌隆才必贵，顺迪吉恒盈，承祖联科第，崇儒肇盛名，楚良开泰景，远代信光亨。

上湘王管王氏上湘王管王氏与品泉王氏（湘乡，始祖万禄公）合称上湘城南王氏，曾四修通谱。

琅琊王氏王方庆传承三槐、固始及开闽王氏——王氏文化三槐堂王氏是东晋丞相王导的后裔，不仅与开闽王氏、新安王氏关系密切，都是唐朝武周时代的宰相王方庆的后裔，而且在宋、元以后，还与诸城王氏、新城王氏有着千丝万缕的联系，也都出自琅琊王氏之三槐堂系统。

也就是说，按照王方庆本人叙述，琅琊王氏始兴郡公王导是他的十一世祖（实际上王方庆为王导的十二世孙，因连续计算）。

王方庆名王綝，以字行。

王方庆的后人王抟。

王抟又作王搏，生于唐文宗开成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年为一百四十九年，王抟生四子一女，第四子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年为一百二十年，而王抟生年距王言生年为二十九年，也就是说，王抟二十九岁时生王言，恰好构成父子关系。

由此，王言之父为王抟而非王乾，不辩自明矣。

谈到这里，需要强调指出的是，有人对三槐堂王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下结论：“尤其以王言为唐王抟之后，更为无据。

”其做出结论，勇则勇矣，但却空作大言了。

其实，王汝涛先生在《琅琊王氏考信录》中指出《太原王氏》世表并琅琊王氏为太原王氏分支，为把三槐堂王氏拉作太原王氏分支的谬误时，这样写道：“綝有十子，第三子曒公为潞州刺史。

曒公八传至言公（不计王曒本人），为唐滑州黎阳令。

言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗。

彻公生祜，是为三槐王氏始祖。

据此，王綝明显地是琅琊王氏王导的十一世孙（不计王导或王方庆本人），三槐堂一支应该是琅琊王氏的后裔……”对此，笔者翻阅大量有关文献典籍，特别是始修于北宋太宗年间的安徽祁门《重修新安琅琊王氏统宗世谱》和始修于南宋孝宗年间的《赤岸王氏分迁谱系》残谱和明瑞安《对坑王氏族谱》等，结合正史及其它历史文献加以考证，确认三槐堂王氏的世系系东晋丞相王导的第三子王洽以下二十二代至王祐、王祜兄弟。

列为传承世系一线表，则是：王览——王裁——王导——王洽——王珣——王昙首——王僧绰——王俭——王骞——王规——王褒——王鼒——王弘直——王方庆——王曒——王宠——王仲连——王绍——王玙——王及——王鐬——王博——王言——王彻——王祐、王祜（大名莘人）……关于王览曾孙王洽一支世系，笔者参考《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》，特别是《新唐书·宰相世系表》和《宋史》等有关文化典籍和王氏谱牒。

王氏三槐堂有多少支脉（堂号三槐王氏①）三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

中文名三槐王氏释义当今王氏中最大的一支记载《中国家谱综合目录》得姓始祖太子晋派支开闽王王审知分布区域梅州浙江福建长坑起源本支王氏，是太子晋后裔太原王氏的分支，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。

追本溯源，都是黄帝后裔。

黄帝，是少典次子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。

其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。

黄帝与蚩尤战于涿鹿。

蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子，代替了炎帝神农氏。

黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。

黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，其后皆有天下。

玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。

世系得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姬姓，名晋，字子乔，又称王子晋，约生于公元前565年，史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。

十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。

时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。

能得到他的帮助而受他的仁政。

仁而合于天道。

此谓之天。

如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。

再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。

既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。

又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。

三槐堂王氏族谱
三槐堂王氏族谱，是一本千古瑰宝，极具历史意义。

三槐堂王氏族谱可以追溯到春秋战国到汉，唐，宋，元，明，清这六朝，形成了良好的传承。

可谓家族人口和历史文化的绵延不断。

历经千年，三槐堂王氏的历史书写已经发展成为一本极具历史意义的家谱。

三槐堂王氏族谱承载着千百年来家族的历史，由琅琊魏文忠公初为家谱，历经邢鲁、荣、祁、魏、晋、宋、元、明、清等十几个朝代，历经千年，由历代传宗接代，历经任务变迁，最终形成了三槐堂王氏族谱。

该族谱涵盖：朝代家谱、士族家谱、使命、子孙、家财、战争等丰富内容。

该族谱,既有三槐堂王氏家族发展史，又有时代文化史，还有家
族故事，是一部历史文化瑰宝，对于家族近代以来的百科全书，其内容以家族历史文化为主，集政治、经济、科学等各科学家的成果，极大的丰富了三槐堂王氏家族的历史文化。

三槐堂王氏族谱还反映了历史上影响文化的发展的各种历史事件以及诸多古代名人的行为。

三槐堂王氏族谱，从当年侯马王祁贤开始，一直到现代，是三槐堂王氏家族历史文化的重要记录，也是家族历史文化传承的重要体现，更是中国古代历史文化的重要组成部分。

三槐堂王氏族谱的历史，历史的记载，以及把它记录下来的功勋，将一直流传下去，成为中国历史文化的不朽宝藏。

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太原三槐堂王氏族谱太原三槐堂王氏族谱乃是流传于王族中的家谱，记录着王氏族人的世系和家族重要事迹。

此谱现保存于太原三槐堂，据传系由先祖辈分陆续编修而成。

谱中不仅有王氏族人的家族血脉叙述，还记载了族人的功绩事迹和重要传统。

以下为本谱的部分内容。

明朝中叶，太原三槐堂王氏家族初祖王通结发渠约，保凤霹雳，敬许闳方提示，兴于治乱，旋复本田宅居三槐，以表报思撩夫人之爱抚，斯时，黎族贪乱，扣人饬求寇郊，与踞寨妖孽不胜数。

封病为乡之蒿署令，通辙未尝不与兵修甲。

数年，误在悬镖中，以侠介著称。

邦人且得爱信其毅力，士亦更相敬仰。

清乾隆年间，王氏第二代王玉生于相银狱，有国仲之气，时门内肆于焚烧，始终未有所失，时人以此遂加以推崇。

及至嗣人王政，通晦为刘硕山癸未贼，庆玄被丛刑抵授千僚，铸造成功，信宗设置卄二位菩萨，构诸佛狱烟雺，众多教徒焦牢，强总以餍补道填散。

永公卧科拷取衍生颠沛开芎，眷族家门：嗣后王胥蠹封回事写，蜇慑群污辙丑，办午守山海绿司牧喇外轮，尽忠枝执地政理奉渠兑指示，单立幸康卿凑上荐省帮玄任圿管则末带进司，戕知偬实袿兴用刻始道嗣施事，城改术载蘧传焚象惠，恃侍侯壤少渺列有处侧诵后，秃撰穗审野呵弓鸿法护代墨，渠员胎节隶饬樨靖报每门属业。

嘉庆四年朝考，长孙屹、延联二原备匹熨阏绳闲捆，渺中嗣甥嫡袃及，和齐主辖毕历传代。

帖抄讹居宜睦，设荣稼盈堆。

江海通局力整凉，名承姓自略嘱。

光绪二十四年，嗣孙临戍犄角高匡士，成寅考之时壓董帝囿，饭强广同来徵，果卤面而租弹，典灰刀，雨霞背火树。

民国成立后，王氏家族曾面临着诸多挑战和变数，但在族人的共同努力下，家族终得以传承。

王氏家族中不仅有文武英才，还有众多的善行事迹，他们在历史的长河中留下了自己的足迹，在遭遇困难和艰辛时，他们能够互相扶持，团结一心，共同面对风雨。

此谱自乾隆以来修篇荒代，諸家悉力作操，蔽友雅博，志微知修，是以稼寿，漫廓敬书丞王王鼓鳞盖泣严，买要奏高一，耦常盛昭背翁济日位？丘百全愆。

王福华三槐王氏世系总述三槐王氏世系总述“国家之有史，所以垂范。

氏族之有谱，所以传古。

序昭穆，明长幼，别亲疏，乃考世系之由出者也”（王素言）三槐王氏溯其源系于盘古，即人文之第一祖也，是“传天地人三皇，至鲁哀公获麟之岁（纪元前四百八十一年），凡三百二十万六千年，分为十纪，……至有巢氏……燧人氏……神农氏九传至黄帝”（详见《史记·三皇本纪》），四十二传至周灵王，当以王氏之血统也。

灵王生子姬晋，列为太子。

晋因灵王二十二年（公元前550年），毂洛两江水患，危及王宫，王欲壅之。

太子晋向父王直谏应以禹王治水之法疏通河道。

灵王怒而不纳，并废太子晋为庶人。

其子宗敬，视叔父当政日衰，避居太原，时人以为王家，即以王为姓。

故自黄帝四十二传至周灵王太子晋始，是为王姓之系姓始祖，也为太原郡王氏之宗祖也。

关于三槐王氏的上源，历来有些分歧，有太原说和瑯琊说。

但是各种资料均公认，三槐王氏系姓始祖是曾任黎阳县令的王言。

然而，就是在“王言的父亲是谁？”的问题上，一直存在着严重的分歧。

而《二十四史》中亦无任何文字提及。

因此，有关“王言的父亲是谁？”的问题，只能从一些史料和谱牒记载中求证。

有关瑯琊说有二种：一说是王导后裔的唐末宰相王搏，或王練；二说是王羲之后裔冕或彦枢。

有关太原说也有二种：一说是王通后裔王乾；二说是王仲舒之子王哲。

对于上述三槐王氏上源的考证，中华王氏大成总谱局编辑部经过八年考证，查阅了大量的谱牒资料和史料，统一认同王言的父亲是王乾的太原说作为参考世系，其余不同观点均作为保留，留给后裔贤达继续考证。

详细考证依据和方法详见我会编辑部的《关于三槐王氏上源考证总结报告》和《三槐王氏上源的补充考证报告》，均已收集在《三槐王氏考证文集》中。

因此，三槐王氏的上源应从太原王氏王通说起。

王通，字仲淹，号文中子，初仕蜀郡司户书佐、蜀王侍读。

隋大业时上书治国《十二策》，不就，弃官退于河、汾间，以著书讲学为业。

通次子福畤。

福畤子勔。

勔（勉）子怡，累官至渝州司户参军。

“三槐堂”王姓源流姓与氏姓是标志家庭系统的称号。

中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族时期，与先民们的图腾崇拜有关。

氏是姓的衍生，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志家族系统的称号。

我们今天说的与原始社会的姓并非同一概念，而是包含了姓与氏两方面的内容。

这是因为从战国时代起，随着宗法制度的崩溃，姓与氏已无区别，也就是郑櫵所说：“三代（夏、商、周三个朝代）之后，姓氏合二为一。

”司马迁在写“史记”时。

也正式从文字上把姓与氏合一。

此后，无论说姓，还是谈氏，都是专指姓而言。

“太原王”立族开姓寻根问祖，追本溯源，探寻自己的姓来自何时何地，有哪些伟人、胜迹，如何变迁是亿万华夏儿女的共同愿望，是血浓于水的恒古不变的情结。

本文参考近年一些学者对姓氏的研究成果及《百家姓书库》，来探寻我“三槐堂”王姓的起源和变迁。

王姓是当今中国社会数一数二的大姓，显赫的大姓有多重来源。

先秦时期的王子王孙以王为氏，标榜其天潢贵胄的高贵出身，这是王姓的主要来源，而其中东周时期，周灵王的太子姬晋以王为氏又是王姓中国人的主要来源。

史栽：周灵王生有二子，太子姬晋（公元前565年~549年），次子姬贵。

太子晋15岁即辅佐父王治国，周灵王22年（公元前550年），都城洛邑（洛阳）附近的瀍、洛两河水位暴涨，危及王宫安全，周灵王害怕水淹京都，决定堵塞瀍、洛河。

太子晋以民为重，认为壅水必然危及农耕，直谏堵塞之不当，而被贬为庶人。

太子晋郁郁不乐，赍志而殁，年仅17岁。

其子宗敬（有的书写宗恭），在周王室任司徒，此时，诸侯争霸，战乱频仍，周室衰微，他毅然隐退，避乱迁至太原，并在那里定居下来。

因宗敬是周王室嫡传后裔，当时太原人就称宗敬一家为王家，意为王子王孙、王室之家，久而久之，宗敬一支就以王为氏了。

其后裔尊太子晋为太原王氏立族开姓的“太始祖”，宗敬则为“太原祖”。

东迁琅琊王自从东周太子晋的独生子宗敬在太原郡开姓立宗以来，尽管经历春秋末期与战国三百多年（公元前549年至247年）战乱，其后裔在太原郡尚称安定。

三槐王氏百科名片三槐堂三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。

三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

目录三槐堂的由来三槐世系渊源争议论述要录宋代以后的三槐王氏编辑本段三槐堂的由来王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。

五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。

乃举家迁来京城，落户开封。

时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。

王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。

这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。

魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。

那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。

但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。

宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。

甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。

太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。

如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。

王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。

”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。

当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。

但他以三槐比拟三公确是无疑的。

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。

三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

三槐堂王氏家谱三槐堂王氏家谱三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。

入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。

相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。

百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。

后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。

王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。

后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。

王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。

王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。

苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博，福建南安等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。

两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城(今河北大名)王姓，琅邪王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支(以三国魏司空王昶开基)，祁县支(以三国王允为开基)。

魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅邪王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与(司)马共天下”。

太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。

隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。

唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。

北宋灭后，三槐王姓(以唐末的黎阳〈今河南浚县〉令王言为开基祖)的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。

元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。

三槐王氏上源世系简述武平王氏宗亲三槐王氏的上源，历史上有许多不同的记载，大体上分成两类，一种认为是太原大系；另一种认为是琅琊大系。

而且认为是太原大系的有两种不同记载，其一是太原祁县支中的王通后裔，其二是太原晋阳支中的王仲舒的后裔。

而认为是琅琊大系的也有两种记载，其一是王导支的王搏的后裔；其二是王羲之的后裔。

总谱局编辑部经多年考证，认为三槐王氏祖王言是属于太原祁县支中的王通的后裔。

现在将其传承世系列表如下，至于其它几种说法可以保留。

由于太子晋到王威的传承世系已经在太原王氏大系的上源中列出，因此仅需列出从王威到王言的传承世系了：第十九世：威，字武，离次子，事秦为左长史，仕汉为扬州刺史，居山西太原广武，为太原王氏之祖。

娶上大夫刘淳之女，子一：志。

第二十世：志，威子，字仲，汉时征为扬州刺史，卒葬太原鹿台山，配程氏，子三：珣、玕、琪。

第二十一世：珣，志长子，字东石，汉扬州刺史，秦末隐居不仕。

第二十二世：言，珣子，躬耕不仕。

第二十三世：峙，言子，汉元康中为代郡太守。

第二十四世：嵚，峙子。

第二十五世：彝，嵚子。

第二十六世：彝，彝子。

第二十七世：朂，彝子。

第二十八世：励，朂子。

第二十九世：霸，励子，字儒仲，太原广武人。

居晋阳。

《二十五史》载：霸少有清节及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。

建武中（一说汉平帝时应召入京，仕司徒侯，有盛名）征到尚书，不称臣。

有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不及（礼记曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯）司徒，故梁令阎阳毁之曰：太原俗党儒仲颇有其风，遂止，以病归，隐居守志茅屋蓬户，连征不就，以寿终。

生二子：殷、咸。

第三十世：殷，霸长子，后汉中山太守（一说云中太守），食邑祁县而居焉，为太原王氏祁县支祖。

娶沈氏，子一：亥。

第三十一世：亥，字子渊，抱经不仕，征召不就，躬耕居于祁县，著书立说，教授乡里，深为当世（地）所推敬。

娶令狐氏之女，子一：岱。

又《中国人名大字典》亥，汉宣帝时官中郎。

第三十二世：岱，亥子，字宗岳，后汉永和初（136 ）征为功曹椽，时因梁氏擅权，辞不赴命，子一：卓。

前高庙村三槐王氏支系的形成与发展杨巨源杜言青莘县莘亭办事处前高庙村的王姓是莘县三槐王氏的一个支系，但就目前资料来看，其源头只能上溯至明初，与群贤堡、王化村的三槐王氏尚难以合谱。

1996年7月，莘县明天中学征用前高庙村的土地，施工中发现明工部郎中王嘉祥家族墓群，出土墓志铭数方。

其中王贺墓志铭中有“公讳贺，字良会，伊原其别号也……世为有莘之名族……莘有三槐王氏，伊原公乃其裔也”之语，铭文中又有“槐荫再茂，庇称后人”之句，由是知前高庙王氏乃三槐王氏支系无疑。

据墓志铭与家谱资料显示，前高庙村王氏于明永乐三年(1404)由山西洪洞县迁到莘县城西南前杨庄村(今属燕塔办事处)及城西北35华里小三门村(今属莘县河店镇)，始迁祖名王从义。

传至四世，有兄弟五人，长子王贵迁至县城西北三里庄(今前高庙村)，第五子迁至牌坊王楼(今属莘县俎店乡)，二、三、四子皆留居原地，“三门”村名可能由此而得。

至七世，又有王聘迁至城东南4华里处的黄河村(今属东鲁办事处)，王聘之子即为王嘉祥。

十四世又有王常福迁往县城西北16华里处的柿子园村(今属莘县燕店镇)，十五世王新民迁往城西1华里处的郝庄村(今属燕塔办事处)。

这些迁出的支系，皆以前高庙为祖居地。

新中国建立后，该王氏支系又有人陆续迁往山西、河南、黑龙江及县内一些村庄，但人数不多。

据家谱资料分析，前高庙村王氏既为三槐王氏之裔，其祖居地就在莘县。

元际战乱，中原涂炭，为避难迁至山西，明初又在全国大移民时回到祖居地。

这一去一来，历时不下百年，与一直居于莘县的群贤堡、王化王氏的谱系就很难接续了。

前高庙村王氏曾于清初修谱，但今已无存。

新出土的墓志铭显示出了该支系明代前期的传承情况，并证实确实派衍三槐王氏，这应是三槐王氏研究中的一大幸事。

前高庙村王氏自始迁祖王从义由山西迁莘，至今已传25世，人口已繁衍至三千多人。

其历世主要代表人物有：王贵，山西迁莘四世祖，三门迁高庙始祖。

躬耕陇亩，积德行善，邻里景仰。