用马克思主义指导爱情

名人论爱情之—— 马克思主义爱情观在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他偶像采取含蓄、谦恭乃至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。

——马克思我的亲爱的：我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。

你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。

无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”，好像专供亲吻的面庞……你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。

深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。

我的爱情就是如此。

只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物———使其滋长。

在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。

我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。

你会微笑，我的亲爱的，你会问，为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无言，不作一声。

我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻……诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。

但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛，我的无可挽回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。

“在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而复活。

”这正是你的拥抱和亲吻。

再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们。

你的卡尔1856年6月21日于曼彻斯特。

马克思主义哲学谈爱情简毓浩 著序伟大的无产阶级导师马克思是全世界最幸福的男人，他的爱情多年来被人称颂，而在21世纪的今天，他的哲学思想对我们这些社会主义新人类来说，他的哲学智慧对我们的爱情观念仍然很有时代意义。

我们首先要知道什么是哲学？哲学源自于人们对实践的追问和对世界的思考。

所以我们思考爱情的时候，也会不自觉地形成自己一套的世界观和方法论。

但是哲学，世界观、方法论有正误之分，或科学与非科学之分。

只有正确的哲学思想才能指导人们正确地认识世界和改造世界，只有正确地爱情哲学观才能够指导爱情的实践和发展，只有真正的爱情哲学才能完成这一使命。

哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，我们对爱情的思考实际上也会发现爱情中存在着自然，社会和思维知识的影响。

所以具体科学是爱情哲学的基础，具体科学推动着爱情哲学的发展。

爱情哲学也会为具体科学提供世界观和方法论的指导，我们可以发现很多诺贝尔奖的获奖夫妇拥有一段常人难复制的爱情，可以这样讲，爱情为他们的科学研究作出了不可磨灭的贡献，又如俄国文学家列夫托尔斯泰在婚后有文学高产期，这些都可以说明爱情对具体科学的作用。

爱情是一股伟大的力量。

马克思在爱情方面最有发言权，所以在21世纪的第二个十年，让我们重新发现马克思主义哲学智慧，让它指导我们年轻人的爱情发展，借鉴马克思主义哲学，借鉴这个科学的哲学智慧，即使不能让我们年轻人的爱情一帆风顺，也能对我们的爱情给予科学的指导，给予我们这些想匆匆步入围城的少年们最科学的指导，让我们的爱情少走些弯路，得到我们期待的幸福。

目录第一讲 世界的本质和爱情的物质观第二讲 认识爱情，把握爱情的规律第三讲 把握思维的奥妙 认识爱情思维的本质第四讲 认识爱情意识的作用第五讲 人正确的爱情认识从何而来第六讲 在实践中追求和发展爱情第七讲 唯物辩证法联系观分析爱情第八讲 用发展的观点看待爱情第九讲 矛盾是爱情发展的源泉和动力第十讲 树立创新意识是发展爱情的要求第十一讲 社会发展与自身爱情的发展第十二讲 人民才是美好爱情发展的主体第十三讲 爱情价值与爱情价值观第十四讲 爱情价值判断和价值选择第十五讲 爱情价值的创造和实现第一讲 世界的本质和爱情的物质观 通过自然科学的学习，我们知道自然世界中的事物都是统一的物质世界的组成部分。

马克思主义爱情观班级：1班姓名：郭旗学号：3146609040专业：动画摘要：君子端方温良如玉谁人解其意忧患实多不敢言去长风几万里大学生对于爱情是那样地茫然，对于爱情是那样地放纵。

本文主要试针对《马克思主义基本原理概论》课程的学习体会，对马克思的爱情观进行一个阐述，让大家对爱情不仅局限于表面上的，还有更深层次的一种升华。

关键词：《马克思主义基本原理概论》课程心得；爱情观；爱情的指导作用；社会因素；网络因素一、《马克思主义基本原理概论》关于爱情爱情是人类永恒的主题，古往今来多少文人骚客，为她赋诗宋词，留下一段段华美的断章。

大学生正值青春年华，对爱情总是充满了美好的憧憬。

如何找到一个合适自己的终身伴侣，如何找到自己想要的爱情咧！重要的是我们要有一个正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福美好的生活。

校园里双双对对的情侣给了我们启发，真正合适的人生伴侣却不会轻易求得······二、马克思的爱情经历“千年情爱家”马克思，告诉我们，马克思的情感世界也是举世无双的，如果进行“千年情爱家”网上评选，也非马克思莫属。

马克思的爱情充满了诗情和浪漫。

马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。

然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。

马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。

马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。

仅在1836年10—12月，3个月时间就给燕妮创作和抄写了3部诗集，《爱之书》第一部、《爱之书》第二部和《歌之书》，马克思每一天都用浪漫的诗情表达对爱情的美好追求。

马克思对燕妮的情感是炽热和永恒的，从情窦初开到人生的黄昏，马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。

马克思主义的辩证法对于我爱情观的影响静止是相对的，运动是绝对的，运动是物质的根本属性和存在方式，当然也是人的属性，没有一成不变的人。

爱情属于物质，所以也是一个运动和发展的过程，没有一成不变的爱情。

通常我们会听到一对热恋的人说，要是我们能一直这样该多好啊，那是不可能的，因为静止是相对的。

当曾经深爱着你的人闪人的时候，千万不要太过悲伤，反正这一页，不管你是翻啊还是撕啊，终归是要过去的。

那个人闪了，应该是意料之外，情理之中的事情，因为你们之间必将有一个或多个矛盾被激化了，那个人才会选择用这么暴力的手法来解决矛盾。

因为恋人是不断发展的，爱情也在发生着微妙的变化，以不变应万变在爱情中是行不通。

一个女人最喜欢问男人为什么爱自己，老实说，一个成熟有智慧的女人是不会问这种问题的，而一个成熟有智慧的男人也不会从正面直接回答这个问题，因为这个问题涉及到了爱情的本原问题，也是哲学的基本问题：物质和意识的关系问题。

这是人类实际生活中的基本问题，划分哲学中基本派别的依据，也是解决其他一切哲学问题的前提和基础。

物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。

所以爱情中的物质不光包括我们的躯体和躯体中的灵魂，还包括不是光靠想象就能实现的一切东西，比如人品，能力，财产，家庭等，在我看来爱情中最基本的物质基础是健康，当然包括身体的健康和心理的健康，所以健康属于物质范畴，而意识是人脑的机能和属性，是人脑对客观客观世界的主观映像。

可以笼统地将爱情中的意识概括为只可意会不可言传的随爱而来的感觉。

事物是普遍联系的，爱情同样是普遍联系的，最开始也许你们是二人的世界，但是你们的爱情最后也会和外界联系，产生很多的纽带。

你们的孩子，你们的父母，你们共同的朋友都是你们爱情成长的催化剂，接受对方就必须接受对方的父母和朋友，和你们你们的爱情成为了有机的整体。

谁说爱情不能永恒，只要你能在你们的爱情中溶入亲情和友情的成分，再重铸你们的爱情，你们不仅只是爱人，同样也亲人，更是朋友，这样你们之间的爱情绝对比原先单纯的爱情来得持久很多。

“所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素”马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上,男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想,彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。

这种情感属意识范畴，它是主观的,是物质生活在人脑中的反映。

马克思主义的爱情观主要有以下几个要点：第一，“一定的物质基础”。

第二，“共同的世界观、人生观和生活理想"。

第三，“相互爱慕”。

注意前提,在商品经济市场化的今天，这个“物质基础"我们把它简单地归结为钱或某种财产或利益。

何谓“基础”,就是一切事物发展的根基,好比建设高楼大厦要打牢固的地基一样，若没有牢固的根基,即使建设得再高的高楼大厦也不及风雨就会倒塌。

当然这“一定”其实是个不定数，是以恋爱双方的心理来衡量的一个可接受的物质指标.其实，爱情也好婚姻也好，都是物质生活与精神生活的结合，而且物质生活和爱情也是一对矛盾，当物质适应爱情时，则促进爱情的发展；反之则阻碍爱情的发展。

物质生活必须是爱情存在的前提和基础，爱情对物质生活又具有反作用，在双方快乐时爱情指引物质生活不断地向前发展,在双方不快乐时又会阻碍物质生活的发展。

否认物质生活是爱情存在的基础就会陷入唯心主义，否认爱情对物质生活具有能动作用则会陷入形而上学，这两种观点都是错误的。

所以，只要爱情不要面包或只要面包不要爱情的都是片面的。

而恋爱则是人们为实现爱情而实施的一种实践活动,也是检验爱情是否正确、检验自己是否拥有爱情的一个客观标准，是不以人的意志为转移的。

其中世界观也称宇宙观，是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维发展规律）总的看法和根本观点；人生观就是人们在一定的世界观的指导下观察、研究、探索人生问题,形成的一些对人生生活的根本看法和态度，包括生死观、权力观、金钱观、家庭观等。

论马克思主义爱情观摘要：真正的马克思主义者必须根据现在的情况，用新的思想观点去继承和发展马克思主义。

就是说，马克思主义要与时俱进、开拓创新。

关键词：马克思主义；爱情观；劳动观；矛盾；自由平等说到马克思主义，很多人一下子就想到政治经济学，因为在我们的思维里，马克思主义与政治经济早已成了定向连接。

大多数人都认为只有搞政治的人才有必要学习马克思主义，直到听了杨老师的课，才明白原来不是那么回事，才明白原来马克思与我们的生活如何密切相关。

首先，爱情这个字眼在我们现在这个年龄阶段来说是很流行的，拍拖也是正常行为，可以说现在我们唯一挂心的就是学位与爱情了，而我们明显更加关注后者，关注我与某个人的爱情是否可以开花结果。

试问我们连学位都不那么关注，还能关注马克思主义文论吗？所以，马克思主义文论要进步，要贴近生活。

学习马克思主义文论就是要帮助我们解决所面临的问题，而不单单只是服务于领导阶层，马克思固然死了，但他的思想却是活的，我们不断为他注入新鲜血液，使之能继续为我们服务。

这不仅仅是时代的要求，更是当代青年人的要求。

所以马克思主义爱情观应运而生，受到众多青年人的关注。

一、把马克思主义劳动观与爱情观相结合。

杨老师说：要从劳动、特别是异化劳动作为平台去寻求肉体和精神理解的突破。

何为“异化”？即创造的价值不同。

肉体的突破则是人从劳动过程中得到的所需要的肉体存活的必需品；精神理解的突破层面上，是人能从劳动中得到精神上的满足。

杨老师说：“劳动创造美，人的劳动包括物质生产劳动和精神生产劳动，任何美的事物必须是以人为本的。

”即劳动产生美，美必须符合人的本性。

俗话说：男女搭配，干活不累。

是因为在劳动过程中男女这种搭配制度能满足人的精神需求，给人一种心理上的安慰。

同样，在劳动产生美的同时，这种美也随之升华为一种能使双方互相倾慕的美，爱情应运而生。

从劳动中酿造出来的爱情也时时刻刻在翻新。

双方随着劳动的内容不同，爱情也被注入新的内涵。

同时，劳动间接性地反映出一个人的人生观、价值观及世界观。

马克思主义马克思主义爱情观一见钟情和日久生情的两种爱情哪种更长久，稳定？但是无论遇到哪一种，都要坦然面对。

让我们用马克思主义来分析一下爱情观：马克思主义认为爱情是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

社会存在决定社会意识，恋爱的人必须全面分析其所处环境，将来的发展趋向，个人性格，价值取向，及他人的有关问题。

在此基础上才会有正确的爱情观，即从实际出发。

人是现象和本质的统一，只有多表现本质，才能找到真正属于自己的爱。

运动是绝对的，我们坚定地相信人间自有真情在，但同时须知爱情不是永恒的。

泛意而言，人的感情最多持续到生命的结束。

具体说来：失恋是不可避免的，人需豁达办什么事都有成败，但这只是动态爱情的极小表现，变化有量变和质变之分，有前进与后退之别。

爱的内容形式及爱的程度每天都不一样。

决不可肯定见异思迁，真情是人们永恒的追求。

社会领域的规律只有在人发挥了主观能动性时才真正起作用。

了解动态爱情的意义在于用发展的观点看问题,以获得和保持真情.要学会观察和把握自己、他人的变化,这样有助于爱情的科学持续发展。

人是社会性的，人要对自己的言行负责。

无论博爱、兼爱、大爱，都要终于自己的爱情。

这是对自己人格的肯定。

无情和多情当是辨证统一的，多情即把自己的全部感情倾注于所爱的人，由于爱情的排他性，这对别人即表现为无情。

人的社会性在恋爱中要求，不可把自己封闭在二人小圈子里，需心中有他人、有亲友、有社会。

得了友情不能忘记亲情，有了爱情不可忘记友情。

人永远不可忘记从社会中学习和对社会的责任。

矛盾具有普遍性，当你向远处看时，脚下的小坑就不明显了。

矛盾的普遍性决定了爱情的挫折是正常的，千万不要因任何小事而轻易否定一切。

牢骚太盛防肠断，风物长易放眼量。

当代大学生应有遇事不惊，统筹兼顾的魄力。

恋爱就像一场马拉松，你觉得别人优秀，另外某人又看好你，而你认为优秀的人有看中他人。

浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义的婚恋观是建立在马克思主义的理论基础之上，对于婚恋观的重要性不容忽视。

本文将从婚恋观的历史渊源、马克思主义对婚姻的探讨、对爱情的看法、婚恋观与阶级斗争的关系以及马克思主义对家庭的定位等方面进行深入分析。

通过对马克思主义对婚恋观的启示、发展马克思主义的婚恋观以及引领社会风气变革的探讨，展示了马克思主义对于婚恋观的独特见解和重要影响。

这将有助于引领社会风气的变革，推动婚恋观的不断发展和进步，为建设和谐社会做出贡献。

【关键词】马克思主义、婚恋观、理论基础、历史渊源、爱情、阶级斗争、家庭、启示、社会风气、变革。

1. 引言1.1 马克思主义的理论基础马克思主义的理论基础主要包括唯物史观、阶级斗争理论和社会发展理论。

马克思主义认为历史是阶级斗争的历史，人类社会的发展是由阶级矛盾和阶级斗争推动的。

在这种观点下，婚恋观也被理解为阶级斗争的一个方面，是受到阶级利益和社会结构的影响而存在的。

马克思主义否定了唯心主义的个人主义观念，强调了人的社会性和历史性，认为人的行为和观念都是受到社会条件和历史环境的制约。

马克思主义对婚恋观的分析和观点是建立在对社会结构和阶级关系的深刻理解基础上的。

马克思主义的理论基础为深刻理解婚恋观提供了重要的思想基础，也为我们探讨和发展婚恋观提供了重要的理论指导。

1.2 婚恋观的重要性婚恋观是人们对于婚姻和爱情的态度和观念，是社会中十分重要的一部分。

一个正确的婚恋观可以指导人们建立健康、稳定的家庭关系，促进家庭和谐，同时也是社会稳定的基石。

婚恋观的正确性直接影响到个人的幸福感和生活质量，也关系到整个社会的发展和进步。

马克思主义强调阶级斗争和生产力发展是社会变迁的动力，对于婚恋观的重要性也有着独特的见解。

婚恋观的形成和变迁与社会结构、文化背景密切相关，马克思主义的婚恋观不仅关注个体的情感体验，更关注这种观念在社会结构中的作用和影响。

深入研究并理解马克思主义的婚恋观，能够帮助我们更准确地把握婚恋观的本质和作用，引导人们形成积极健康的婚恋观念，促进社会的和谐发展。

马克思爱情观爱情是两人相处之后，条件成熟的情况下自然发展的结果，是两人理想的共鸣，感情的和声，友谊的结晶。

爱情不能过多地强加他人的意志，强求的爱情缺少真爱的基础是不牢靠的。

人为阻挡的爱情在现实中往往会表现得更加浓烈。

在崇尚爱情自由的今天，必须正确认识爱情与性的关系，爱与性是需要有节制的，不能将其视为“性解放”更不能当做是单纯的肉欲解放。

马克思主义的爱情观认为男女应该在性爱、婚姻中实现真正的平等和自由。

恩格斯指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位”，而“随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业;社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”。

马克思主义爱情观认为，男女应该在性爱，婚姻中实现真正的自由和平等。

恩格斯也说过，妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位。

随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变成为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业。

社会同等关爱一切儿童，无论是婚生还是非婚生的孩子。

马克思的论述中一直强调平等和相互，他认为合乎人的本性的爱情关系就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。

马克思认为，这种爱情能“使一个人成为真正意义上的人”。

如果一个人虽然事业上成就卓著，但是在爱情上暗淡无光，那未免总是一种心灵的缺憾。

马克思说：“我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。

如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。

你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你意志的对象相符合的特定表现。

思修爱情的定义是什么爱情是人类共同关注的重要话题，引发了无数文艺作品、心理学研究和哲学思考。

在马克思主义哲学的指导下，思想道德修养课程引导我们用辩证唯物主义的方法，深入思考爱情的定义。

那么，思修对于爱情的定义是什么呢？1. 人类社会的发展与爱情在马克思主义的理论框架下，人类社会的发展是历史的、辩证的过程。

爱情作为一种人际关系，是人类社会发展演变的产物之一。

在古代社会，由于经济基础的落后和社会制度的束缚，爱情的发展较为有限。

但随着生产力和生产关系的变革，爱情也逐渐从束缚和约定中解放出来。

在现代社会，爱情更加自由、平等、多样化，成为个体生活中重要的一部分。

2. 思修对爱情的初步认识思修课程教导我们以辩证唯物主义的观点看待爱情。

爱情是一种情感，是人与人之间关系的一种表现形式。

它涉及到个体的感受、态度和行为，同时也与社会、历史以及个体的内在需求有关。

在思修的教育中，我们学习到了探索爱情的内在规律和社会影响的方法。

思修告诉我们，爱情并非自然而然地存在，而是在特定的社会环境下形成和发展的。

例如，经济基础的改变、社会制度的变革以及性别、文化差异等都对爱情产生着重要的影响。

3. 爱情的内涵与特征爱情是一种复杂的情感，包含了多个方面的内涵和特征。

以下是对爱情的一些思修看法：•相互吸引与依赖：爱情的发生往往源于个体之间的相互吸引和依赖。

这种吸引力可能包括外貌、个性、智力等方面的吸引，同时也可能涉及到共同的兴趣爱好和价值观。

•情感投入与关怀：爱情需要双方的情感投入和关怀。

通过情感交流、关怀照顾和支持帮助，两个个体在爱情中得到情感满足和安全感。

•自由与平等：爱情应该是自由的和平等的，不应该包含剥削、压迫和不平等的因素。

在现代社会中，爱情的自由性和平等性得到了越来越多的关注和重视。

•持久与发展：爱情是动态的，需要双方的坚持和努力来保持和发展。

爱情不是一蹴而就的，而是经历时间考验和共同成长的过程。

4. 思修与爱情之间的关系思修的目标是培养健全的人格和社会主义价值观，引导个体树立正确的思想道德观。

用马克思主义辩证法来看待爱情问世间情为何物，直到人生死相许！何为爱情？爱情是男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。

爱情是通过一个从量变到质变的发展过程而形成的。

男女双方的情感是通过以下过程而逐渐形成真挚的爱情的：爱之初恋爱之迷恋爱之热恋爱之依恋。

通过这四个阶段，男女双方的感情慢慢的积淀，日积月累，慢慢地发展成为双方的真爱！爱情是与人类其他的情感存在普遍的联系并相互转化。

爱情在大多情况下是基于亲密的友情而产生的，并且爱情离不开友情！甚至爱情与友情之间在一定条件下可以相互转化，例如男方跟女方最初是要好的朋友，后来发展到男女朋友，这就是友情在一定条件下转化成爱情；或者是男女双方恋爱了，后来基于某种原因分开了，但再见亦是朋友，这就是爱情在一定条件下转化为友情。

此外，爱情也离不开亲情，很多时候，爱情需要考虑家人的各种因素，更重要的是，当爱情发展到一定程度的时候，它就会转化成亲情。

当男女双方恋爱到谈婚论嫁的时候，他们组织成一个美满幸福的家庭，这时候，爱情就转化为一种需要高度责任感的亲情！爱情本来就存在于对立统一的矛盾之中！恋爱有好处也有坏处，有人说，爱情是魔鬼，让你永远处于痛苦当中。

爱情是毒药，让你尝试之后不省人事。

爱情总让人受伤，伤口永远不能愈合！也有人说，爱情是我的燃料，给予我继续生活下去的勇气和动力。

爱情是一杯茉香奶茶，甜甜的，暖暖的，让人回味无穷！爱情总让人憧憬向往，如痴如醉，如此美好！虽然爱情的好与坏是对立的，可是它们又统一于人类对情感的需要之中，人类总是离不开爱情的。

爱情的普遍性和特殊性是辩证统一的。

每个人的心中或者经历当中有存在一段非常类似平凡但又却似非凡的浪漫爱情故事，尽管它是甜美的还是凄美的！这是每个经历过恋爱的人的共性所在。

还有，爱情在人类社会中无处不在，无时不有。

此外，每个人的爱情观都是不一样的，每个心中都有属于自己的爱情故事，这就是特殊性的体现。

矛盾的普遍性寓于特殊性当中，特殊性又离不开普遍性。

马克思婚姻观1、马克思主义爱情观马克思认为，判断社会文明程度的标准之一就是男女两性之间的关系状况，男女之间的关系是“直接的、自然的、必然的关系”。

恩格斯把爱情定义为“人与人相互倾慕为基础的关系”。

这种表述涵盖了男女之间的平等性、爱情的对等性。

马克思恩格斯认为，爱情是男女双方相互爱慕的情感关系。

第一，真正的爱情是纯洁、理性的情感。

马克思认为，真正的爱情表现在“恋人含蓄、谦恭甚至羞涩的态度”，而绝不是表现在“随意流露热情和过早的亲昵”。

由此可见，马克思认为爱情会面临很多考验和苦恼。

所以恋爱双方都需要理性，应该保持一定的距离才能谈恋爱。

真正的爱情需要时间的考验，不应该过早的表现出亲密的举动和行为。

第二，爱情是建立在道德基础上的社会行为，要勇于承担责任。

马克思恩格斯认为“批判的爱情最担心的是由于个人而忘记”——“人类的事业”。

爱情固然重要，但是不能因为个人而忘记事业，非批判的爱情不会把个人和社会分割开来，而是紧密联系起来。

可见，马克思恩格斯强烈的社会责任感，以及为人类的事业奋斗终身的决心。

在马克思看来，“批判的爱情”中的批判对象就是考茨基一生中干出的最大蠢事——婚外恋行为，其社会影响是“他的道德败坏”。

马克思反对婚外情，他认为考茨基的婚外情是一种不负责任和不道德的行为。

2、马克思主义婚姻观马克思恩格斯认为，文明时代的婚姻制度应当是一夫一妻制，“现代一夫一妻家庭，将会达到更高级的状态，即是真正的两性平等”，这样，性爱与婚姻才能“完全融合”。

一方面，恩格斯认为，“基于爱情的婚姻”才是合乎道德的，从道德层面看，婚姻是爱情的归宿，应当建立在两个人爱情的基础上。

但另一方面，恩格斯也指出，对于感情“确实已经消失”，或者被新的“热烈的感情所排挤”，离婚对于“婚姻双方和社会”都是幸事。

由此看来，婚姻是男女双方在爱情基础上自愿结合的一种相对稳定的社会关系。

第一，婚姻是一种基于爱情、男女平等的社会关系。

马克思恩格斯认为，“双方的相互爱慕”应当高于“其他一切”而成为婚姻基础的事情，爱情是婚姻的基础，当面临婚姻的选择时，相互爱慕应当作为最应该考虑的条件。

1、试用马克思主义哲学原理分析“门当户对”在爱情婚姻中的现实意义：答:1、“门当”，指旧时中等社会地位人家大门前两侧的石墩,即官宦人家石狮子的位置，可以用来拴马。

“户对”，指前厅左侧门上方伸出的两对其上雕刻有精美图案的圆木杆，用以在有客来访时候挂灯笼。

“门当户对"即指社会地位和经济状况相当。

“爱情”，指男女相爱的感情。

“婚姻",指嫁娶，结婚的事。

2、马克思主义哲学认为，物质第一性,意识第二性。

因此，社会存在决定社会意识，社会意识又能反作用于社会存在，对社会发展产生影响.社会存在指社会生活物质方面的内容，社会意识指社会生活精神方面的内容。

当事人的经济状况对爱情婚姻其决定作用.爱情对当事人的经济状况起到促进或阻碍的反作用，但其是第二性的.3、马克思主义哲学认为,世界是普遍联系的，联系具有客观性、普遍性和多样性。

人在社会中活动，必然要接触形形色色的人，方方面面的事,由此形成与之相互联系、相互作用的生活环境，这一环境决定了其的社会地位.社会地位具有客观性、普遍性、多样性，不是爱情能够左右和改变的.4、马克思主义哲学认为，内因是事物发展的根据和源泉，它不仅决定事物发展的性质，而且规定了事物发展的基本趋势和方向。

外因是事物发展的条件,通过内因起作用.爱情总是金光灿烂，披着盔甲，驾着彩云而来，然当激情过后，尘埃落定,经济状况与社会地位的不和谐便会水落石出，由次要矛盾转变成主要矛盾，最终促使感情恶化，婚姻破裂.5、马克思主义哲学认为,经济基础决定上层建筑，矛盾运动和上层建筑要适合经济基础的发展要求。

只有经济状况和社会地位彼此相当，才能促进爱情的发展,达成婚姻的美满；同时,这样的爱情婚姻对彼此的经济状况和社会地位起到维护、巩固和发展的作用。

6、马克思主义基本原理要求我们坚持一切从实际出发，理论联系实际,解放思想,实事求是,与时俱进。

因此，我们要用联系的、发展的、全面的观点看待“门当户对”.既要承认“贫贱夫妻百事哀”的现象，也要看到“齐大非偶”的事实。

（0）事物是普遍联系的万事万物中道理都是相通的，当然这其中也包括爱情，解释着其中道理的就是哲学。

（1）事物是运动变化的；意识是客观事物在人脑中的反应运动是物质的根本属性，我们生活的物质环境，包括我们自己都处在不断变化之中，所以男人会变，女人也会变。

而感情作为意识的一种形式，也随着事物的变化而不断变化，所以没有什么感情是天长地久，永恒不变的，只是时间的长短不同而已，我们所能经历的最持久的爱情莫过于一辈子，但最终也会随着躯体物质的消失而消逝（2）矛盾是事物之间的对立统一；同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，共同构成事物发展的动力。

矛盾的普遍性原理告诉我们，任何事物都是矛盾着的，感情也一样。

当两个人在一起，他们是一个统一体，但这统一体中的双方又处在对立面，不断“斗争”，磨合，适应，而使得这份感情不断得向前发展。

我相信任何能够走到一起的两个人都是“同一的”，但请不要在把握统一的时候，放弃对立，没有一份长久的感情是靠一个人的自我牺牲换来的，一味的忍让只会让你失去的更多，到最后丧失了自我。

更不要把对方当做你的一切，因为当Ta离开了，你会变得一无所有（3）经济基础决定上层建筑这里我说一说婚姻吧！有人说：人啊!一走进社会上就会变得很现实，做什么都得考虑钱这个问题。

我觉得现实是必然，也未必是坏事。

恋爱是在校园里，两个人拿着爸妈给的生活费，一起逛街，吃饭，出行。

婚姻是两个人辛苦工作，为了房子，车子和孩子，这必定不一样。

有钱会避免很多问题，没钱就会出现很多问题。

经济基础虽然无法决定婚姻这个上层建筑，却极大地影响着婚姻的质量。

（4）"世界时过程的集合体"很多情侣在一起都是为了所谓的结果，这种动机是好的，但是得到他们想要的结果的又有几人呢？看看我们身边的人吧，情人们分分合合，有结果的不足5%，而那些有结果的人最终会怎样？我们也无法得知。

一辈子，永远的话都很动听，但事实上我们来明天会发生的事都不知道，更何况未来。

浅谈马克思主义爱情观按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理。

任何真理都是经过实践证明了的，客观的反映了客观实在及其规律，由于实践是历史的，随历史发展而而不断变化的，因此真理也会随着实践的变化而变化，不断发展。

爱情是人们最重要的情感之一，是意识的。

由于客观事实和客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。

爱情是会随着时间的变迁而变质的，随着生活实践而慢慢演变。

马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。

物质第一性，意识第二性。

因此，社会存在决定社会意识，社会意识又能反作用于社会存在，对社会发展产生影响。

经济基础决定上层建筑，矛盾运动和上层建筑要适合经济基础的发展要求。

只有经济状况和社会地位彼此相当，才能促进爱情的发展，达成婚姻的美满；同时，这样的爱情婚姻对彼此的经济状况和社会地位起到维护、巩固和发展的作用。

马克思主义里关于物质的定义是朴素的没有矫揉造作的。

不是金钱堆砌的感情，爱情也好婚姻也好，都是物质生活与精神生活的结合，而且物质生活和爱情也是一对矛盾，当物质适应爱情时，则促进爱情的发展；反之则阻碍爱情的发展。

物质生活必须是爱情存在的前提和基础，爱情对物质生活又具有反作用，在双方快乐时爱情指引物质生活不断地向前发展，在双方不快乐时又会阻碍物质生活的发展。

否认物质生活是爱情存在的基础就会陷入唯心主义，否认爱情对物质生活具有能动作用则会陷入形而上学，因此对于爱情与物质之间的联系我们也要用一种辩证的方法来看待，用静止和非矛盾的观点来看待爱情与物质只会使爱情埋葬在物质的坟墓里。

爱情就是人们找寻自己的缺失，正因为自己的不完美我们才在茫茫人海中寻觅属于自己缺少的那一部分。

所以即使是世界观和理想观不相同的男女之间也会有真正的爱情，当然一致的思想会使爱情来得相对容易，爱情的道路不是那么曲折。

“所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素”马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。

这种情感属意识范畴，它是主观的，是物质生活在人脑中的反映。

马克思主义的爱情观主要有以下几个要点：第一，“一定的物质基础”。

第二，“共同的世界观、人生观和生活理想”。

第三，“相互爱慕”。

注意前提，在商品经济市场化的今天，这个“物质基础”我们把它简单地归结为钱或某种财产或利益。

何谓“基础”，就是一切事物发展的根基，好比建设高楼大厦要打牢固的地基一样，若没有牢固的根基，即使建设得再高的高楼大厦也不及风雨就会倒塌。

当然这“一定”其实是个不定数，是以恋爱双方的心理来衡量的一个可接受的物质指标。

其实，爱情也好婚姻也好，都是物质生活与精神生活的结合，而且物质生活和爱情也是一对矛盾，当物质适应爱情时，则促进爱情的发展；反之则阻碍爱情的发展。

物质生活必须是爱情存在的前提和基础，爱情对物质生活又具有反作用，在双方快乐时爱情指引物质生活不断地向前发展，在双方不快乐时又会阻碍物质生活的发展。

否认物质生活是爱情存在的基础就会陷入唯心主义，否认爱情对物质生活具有能动作用则会陷入形而上学，这两种观点都是错误的。

所以，只要爱情不要面包或只要面包不要爱情的都是片面的。

而恋爱则是人们为实现爱情而实施的一种实践活动，也是检验爱情是否正确、检验自己是否拥有爱情的一个客观标准，是不以人的意志为转移的。

其中世界观也称宇宙观，是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维发展规律）总的看法和根本观点；人生观就是人们在一定的世界观的指导下观察、研究、探索人生问题，形成的一些对人生生活的根本看法和态度，包括生死观、权力观、金钱观、家庭观等。

马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！思想8小时前马列之声0马克思主义不是单纯的、死板的理论堆积，它是具有强大生命力和普适性的科学，可以运用到我们生活的方方面面。

下面就让我们一起来了解一下如何把马克思主义运用到我们的恋爱中去。

马克思以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。

它们在自然观上是唯物主义，一到爱情领域，就变成了唯心主义。

它们不理解人的恋爱活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在爱情中的地位和作用，把恋爱过程看成是人的主观意识的产物，因而得出恋爱意识决定爱情存在的错误结论。

马克思主义哲学认为：世界的本原是物质。

物质是第一性，意识是第二性。

同理，恋爱的本原也是物质。

我们的爱情是建立在一定的物质基础上的。

首先你必须要有一具肉身（什么？你说灵魂的恋爱？马克思主义者是无神论者！）。

同时，爱情是外界的一定物理刺激引起的人体化学反应产生的生物行为。

也就是说，光靠冥想是无法完成恋爱的。

所以你要给予对方一定的物质刺激，比如，可见的，可闻的，可触的，甚至是可花的，才能唤起对方的意识：哦！我爱上你了！马克思主义的恋爱观，不仅揭示了自然界和恋爱的物质统一性，而且阐明了实践在恋爱中的根本地位。

这是马克思主义爱情观的基础。

实践是人类能动地改造恋人的物质活动。

马克思认为：“全部恋爱生活在本质上是实践的。

”也就是说，你光掌握了大量的恋爱知识是不够的，一定要亲自实践。

有话说：“要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。

”同理，要想知道爱情的滋味，也要亲口尝一尝。

马克思的辩证唯物主义观告诉我们：事物是具有普遍联系并永恒发展的，恋人也是如此。

联系是指情侣内部相互影响、相互制约和相互作用的关系，比如，女生禁止男朋友到处看MM以及和别的女生打情骂俏，就是制约性的最好例子。

联系具有普遍性、客观性和多样性。

每对情侣之间都有联系，但每对情侣之间的联系都存在差别，因此不能将别人的爱情模式照搬到自己身上，而要走有自己特色的社会主义爱情之路。