周易预测方法在天气预报中的探索

天气预测方法知多少？——时空四柱预测天气的奥秘众所周知，预测天气的方法很多，一是用梅花易数时间起卦法预测最近几日或者一周或者一月的天气，只是大概分析出来，不能准确定位到哪天必然晴，必然雨，比如这样一个时间卦，公元2012年农历三月十五日午时（辰月午时）测:测最近天气分析如下：艮为山，为土为阴天多云之象，今月建比伏，时建生之，又动化离火生之，说明最近几日（一般7天之内，最多一个月30天）的天气大致情况是，多云阴天很多，午火大旺，离火得到震木之生必然温度逐步上升，14℃（主卦）——34℃（全卦）之间，有坎为水但是一片克我之象，但是只要出现必然会下雨，少则七日多则30日必有雨，一般应在日干为壬癸水的那天，时辰在申酉时。

但是无法准确的定在哪一天有雨或者晴天，也就是缺陷是不够详细的。

还有一种六爻预测天气的方法，但看爻象，配上六亲的生克制化来预测天气，比较详细能确定那一天有雨或者晴天，但是爻卦的时候必须集中注意力，另外断卦的时候要求技术比较熟练，其中有一些相关的秘诀在这里透露出来，读者自己验证（占雨，不但要看父母，最重要的是看官鬼，官鬼是元神，代表天阴昏暗之象，如果天不阴，怎么可能有雨呢，父母旬空休囚但看官鬼，元神发动或者安静冲动之日应有雨或者天气阴晦非常，再加上父母发动就能有雨，屡试屡验。

占晴天，看妻财，最重要的是看元神子孙爻，子孙旺相天气晴朗，妻财旺相气温必高。

）以六亲为主，莫要以五行为主，比如占雨看到亥子水就说有雨多有不验。

还有一种新型的方法叫时空四柱预测法，每天的天气情况其实都包含在四柱中了，每天每个时辰的天气情况，每年每月的天气情况也包含在里面，看四柱跟六爻是相通的，干支五行木火土金水，十神中官杀=官鬼；印枭=父母；比劫=兄弟；财星=妻财；食伤=子孙；原理是一样的，但是时空四柱的天气情况以阴阳五行为主，比如下面的两个例子（壬辰癸卯癸巳辛酉）这个四柱能说明一些问题，天干金水相生，但是日主癸水无根，地支巳酉拱金，有力则此日此时必有雨降，但是日主自坐巳火，本日温度必高，不过一到壬戌时，虽有雨降但是地支无根就在戌时停了。

天气预测法六爻预测和现代科学技术不同，它是无法象物理化学等一样用科学实验的方法在实验室里得到证明的。

如果不亲身投身于六爻的研究和实际应用，就不能对六爻预测妄加评论，也不可能窥视到六爻预测的真面目。

六爻预测天气虽然不能保证其预测结果达到百分之百，但是却有相当高的准确率，预测的准确与否，判断是一个方面，摇卦也是关键，只有卦象捕捉准确才有可能做出正确的判断。

日本有个十三岁的小女孩，用我的日文教材学习六爻，预测天气可以达到百分之百。

如今的天气预报是应用现代化的科技手段来进行的，即便如此也有误报的时候。

比如2001年12月上旬，就因为气象局没有预测到北京第二天会降大雪，群众对第二天的大雪连一点准备也没有，迫使北京气象局的领导对市民们做了道歉。

气象台的工作不是一个人能够完成的，要想预报准确天气，需要借助气象卫星，通过对气流的变化和温差的变化，再参考往年的数据才能得出正确的结论。

但是六爻预测只需一个人就可以进行，用三枚铜钱摇得卦象，足不出户，在几分钟内就可以测出几百里乃至几千里以为的天气，不但可以测出当日的天气，而且还可以测出几天后，乃至数月后任意一个地方，任意一天的天气。

这正是六爻预测神奇的地方。

六爻为什么能测准天气六爻能够预测准天气绝不是偶然的巧合，而是因为六爻中的六亲是一个极其丰富的信息源，里面包含了各种个样的意思，它可以和宇宙中的许多事物非常吻合的对应起来，这是通过无数次验证得以证实的。

那么，用六爻来预测天气，六亲各自对应于什么，其机理又是什么呢？下面就让我来讲述一下。

从易学的思维来看，宇宙的形成是由无极（混沌世界）变太极（宇宙到了极限后，将要产生阴阳的阶段），然后从太极生出两仪，阳的部分形成了天，阴的部分形成了地。

稍懂点易学的人都知道，乾为天为父，坤为地为母，因此六爻中就用父母来表示天地。

为什么六爻中父母爻具有雨的意思，这与雨的形成有着很大关系。

用科学来解释雨的形成，就是因为水蒸气从地面升到空中变成了云，遇到冷空气后，凝结成水珠，降落到地面就是雨。

记一次天气预报的预测(易杨)中国易学堪舆学院——易经研究院学员的学习心得系列：5月28日老师来电告：第一、现决定6月2日，我们这里举办一次放生活动。

第二、要求小常同学预测一下6月2号的天气情况，第三、两天后要得到一个预测结果。

算是一个考试吧。

摇卦风山渐，1、2爻动。

癸巳年丁巳月壬子日亥时伏神卦本卦变卦艮为山风山渐风天小畜官鬼寅木、世官鬼卯木、应兄弟卯木、妻财子水、、父母巳火、子孙巳火、兄弟戌土、、兄弟未土、、妻财未土、、子孙申金、应子孙申金、世妻财辰土、父母午火、、父母午火、、Ⅹ兄弟寅木、兄弟辰土、、兄弟辰土、、Ⅹ父母子水、一、用神归性世爻子孙申金为卦主，父母午火为天气，伏神妻财子水为雨水二、诸神生克1、父母巳火临太岁和月建一气火旺，背后伏神亦是父母午火，旺极，动变兄弟寅木，是巽卦，巽为风，动变回头生。

2、妻财子水伏于父母巳火之后休囚无气，弱极，整部卦水爻无气。

3、6月2号是己亥日虽然亥水值日，但日的力量终究大不过太岁和月建的力量，何况巳亥相冲，亥水荡然无存。

三、结论6月2号晴天，略有微风，无雨四、事实阴天，整天无雨，完全不影响放生活动五、随笔测天气的卦，还是我自学易经以来第一次，当测完以后，一直在想着这个卦，当然在等结果的时候也是对于我这样的初学者也是备受煎熬，因为还做不到像老师那样，胸有成竹提笔天地动、下笔鬼神惊，也许是对天地的能量变化认识还不够深刻，6月1号的时候手机收到一条天气预报说，“北京市出行向导今天夜间晴转阴明天有雷阵雨市民朋友外出建议携带雨具，请注意调节饮食，”我再次审卦，确认自己断的卦，我从内心冒出一个想法，那就来比一下，看看是有着中国传统文化经过历代先贤沉淀得群经之首的易经厉害，还是现在国家发展科技投资好几百万的气象台厉害，到了明天就可以见分晓了，6月2号无雨，放生如期进行，完全不影响放生，而且非常顺利非常圆满，据放生回来的师兄说有几个师兄是拿着伞去参加放生，一整天无雨，一直等到晚上我彻底的兴奋了，比中了彩票还要高兴。

易经预测天气的实用价值很多同学可能都看过《梅花易数》里面关于天气方面的预测方法。

预测天气，不仅在古代有用，在今天还是有很大的实用价值的。

只是看你会不会用，重不重视而已。

上课时，我们经常是在上课的第一天讲解起卦方法的时候，就顺便讲如何预测天气。

现场起卦预测课程结束那天上课地点或者广州的天气。

一来通过现场起卦让大家很直观掌握起卦方法，二来增加大家学习的热情，加深大家对易经在日常生活应用的感性认知。

预测天气是学习易经应用最简单的入门方法，因为很方便，也很容易印证预测的结果是否正确。

同时，因为预测天气，基本是用象法多，有利于掌握八个经卦的类象。

在易理的方面，有利于大家对节气、五行旺衰的理解。

单是研究预测天气，就很好玩，也有很多好处，我在大学期间，就经常预测天气，来总结和学习。

一般都是提前很多天，甚至大半年，暑假的时候就预测下一年春节年初一老家的天气，学校有重要活动时，也提前先起卦预测一下……总结了近千个案例。

发现准确率还是比较高的，基本可以达到百分之七十，基本与气象台的天气预报准确率接近。

而且，易经预测天气，可以不受时间的远近、空间距离的远近所影响，只要想预测，都可以预测，非常方便、实用。

可能很多学习者觉得现在天气预报都这么先进了，还用易经预测吗？这个观点也没有错。

只是，如果你能多掌握一个方法（工具），可以不需要天天看天气预报，临出门办事时想知道哪个地方什么时间段的天气就可以知道，岂不是也很不错吗。

当然，预测天气，方便安排出行，只是其中一个使用的地方而已。

更重要的是，它还可以应用得更加广泛，如我们预约某个时间到一个地方给客户调风水，安排时间前一般要先起卦看一下那个地方的天气，如果天气良好，那么，就安排那天去做风水调整，如果那天是下雨，一般就不安排出门去调风水了。

免得去到现场，却由于下雨，并不能工作，浪费时间啊。

而且，我们在调理风水时，有一些调整是需要择日的，要择定某天某时做风水调整（开张、动工、开盘）或者某些法事时，最好是提前预测出当地当时的天气，一来方便客户安排，也避免开一些不能在下雨天气做的事情。

古代的天气预报，观察天文和自然变化，真有智慧《周易》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。

”古代人没有天气预报，人类在千百年来一直想获得准确的天气预报，就唯有依靠观察天文和自然的变化来预判未来将要发生的天气情况。

而天气谚语是指民间流传的关于预测天气变化的词语。

天气谚语是劳动人民在历经口述与笔记的历史后总结出的谚语，用来指示明日天气是天气晴朗还是风雨飘移。

比如：一、蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。

意思是在路上你看到了成群的蚂蚁搬家、看到大白天的蛇出洞在路上游走，那么可能过不来多久就要下雨了，这是因为动物对自然有与生俱来的感应。

二、日落胭脂红，无雨必有风。

意思是日落就是太阳下山，胭脂红就是有晚霞，连起来就是傍晚的时候晚霞像胭脂那样红，第二天即使没有雨也必然大风。

三、朝霞不出门，晚霞行千里。

意思是指清晨日出前后出现早霞，预示着未来天气很快阴雨；阴雨天气现晚霞，预示着天气转睛。

四、久雨刮南风，天气将转晴。

意思是已下了一段日子的雨，当南风大刮起之时，天气在一、两天内将从雨天转为晴天。

五、天上钩钩云，地下水淋淋。

意思是看到天上有钩状的云,这两天就会下雨了。

钩钩云气象上叫做钩卷云，它一般出现在暖锋面和低压的前面，钩卷云出现，说明锋面或低压即将到来，是下雨之前的预兆。

六、燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到。

意思是天上的燕子如果低空飞过，地上的蛇开始往高处腾挪，留下过道，就预示着即将要下大雨了。

是因为大雨来临前期，空气中含有大量水蒸气，水蒸气遇到较冷的昆虫身体就会凝结成水，造成昆虫体重加重，飞不高，而燕子是吃昆虫的，因而低飞抓虫。

至于蛇过道，是大雨来临前期，蛇能透过空气的湿度预先感知到，为了避免雨水淹到自己的窝或者淹到自己，因而它们会向高处爬去，所以会出现蛇过道的现象。

通过长时间的不断积累，古人在观察太阳、月亮、星星、云、风、霜、雷电、雨、雾、霞和动物等等的过程中，积累了一些与天气有关的经验和总结。

古人是如何预测天气变化的春夏之交，温度回升，万物复苏，候鸟北归，然而“30减15”的降温模式，冻得小伙伴直呼冷冷冷。

上窜下跳的气温，时阴时雨的天气，也给工农业生产造成了影响。

自古以来，中国就是农业大国，准确的天气预报对于农业耕作，具有十分重要的意义，为此，天气预报黑科技应运而生。

最早的天气预报与伏羲创立的八卦有关。

他以乾、兑、离、震、巽、坎、艮坤等八种卦象，分别对应天、泽、火、雷、风、水、山、地等八种要素。

伏羲通过天文、地理和物候的变化，用卦象表示天气预报的结果，从而指导农业生产。

受到八卦的影响，商朝对各种天气进行记录和预测十分重视。

在殷都安都出土的甲骨文，有“壬申雪，止雨酉昼；已卯雹，乙酉大雨”的文字，记录了雨雪起止的时间，同时，巫师通过占卜预测未来的天气。

民间对风、雨、雷等自然现象，赋予了神性，以祭祀的方式，祈祷风调雨顺，五谷丰登。

这种迷信活动，是对天气的主观臆测，缺乏可靠的科学依据。

随着时代的进步，周朝的百姓已经积累了丰富的气象经验。

周文王在八卦的基础上，建立了六十四卦周易，其中明确表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

”这是古人对预报天气的初级探索和思考。

在《诗经·幽风·七月》中，将一年的主要气候特征与农业活动相结合，体现了气候对农业生产的重要性。

《诗经﹒北风》又有“北风其凉，雨雪其雱……北风其喈，雨雪其霏”，意思是说北风吹得寒冷刺骨，雨雪就会很大，北风刮得迅疾快速，天气往往细雨弥漫。

《夏小正》是现存最早的记录古代农事活动的历书，分为《经》和《传》两部分，虽有错漏，记录了当时的物候信息，对研究夏朝的自然环境有一定的研究价值。

而曾子以阴阳的变化解释了风、雷、雾、雨、露、霰等气候现象的成因，管仲根据齐国的气候特点，提出了三十节气系统，这些理论形成了古代天气预测的早期雏形。

秦始皇统一天下后，颁布了《秦侓十八种·田侓》，要求各地及时汇报雨雪情况，对波及范围和影响程度也要详细记录。

易经64卦与天时24节气更深层次的关系揭密地球绕太阳转一圈是365.242199天，既不是365天，也不是366天。

农历以月相变化一个周期为一个月，同时，又参照太阳的运行位置来确定二十四节气。

月相变化一个周期，正好是月亮绕地球转一圈，不足30天；一个节气大约30天；一年大约365天。

它们都不是一个完整的数值，而是在一定范围内增减。

日累月积，当数值增减到了一定程度时，月份与四季便不再同步，越错越远，因此，古人制定了“闰月”。

也就是说，中国的农历，既考虑月相的变化周期，又要考虑一年中太阳的位置。

实际上，农历是阴历和阳历的结合历。

八卦二十四节气是农历的灵魂，它反映了一年中寒暑冷热的气候变化。

二十四节气，分为十二个节气和十二个中气。

一个节气约30日、一个中气约15日。

冬至，一阳始生：《地雷复》，一阳始生，冬至开始。

历经《地雷复》、《山雷颐》，《水雷屯》内三爻，正好15爻，代表15日；《水雷屯》外三爻开始进入小寒节。

历经《水雷屯》外三爻、《风雷益》、《震为雷》，正好15爻，代表15日；《火雷噬嗑》进入大寒节。

历经《火雷噬嗑》、《泽雷随》、《天雷无妄》，三卦18爻，却成了18日，多出来3日。

这恰恰体现了天体运转的不确定性，所以，农历才有平年和闰月之分。

《天雷无妄》不定爻开始，进入立春。

历经《天雷无妄》、《地火明夷》、《山火贲》，约计15日；《水火既济》进入雨水。

历经《水火既济》、《风火家人》、《雷火丰》内三爻，正好15爻，代表15日；《雷火丰》外三爻开始进入惊蛰。

历经《雷火丰》、《泽火革》、《天火同人》，正好15爻，代表15日（其中，《离》卦不参与）；《地泽临》进入春分。

历经《地泽临》、《山泽损》、《水泽节》内三爻，正好15爻，代表15日；《水泽节》外三爻开始进入清明。

历经《水泽节》、《风泽中孚》、《雷泽归妹》，正好15爻，代表15日；《火泽睽》进入谷雨。

历经《火泽睽》、《兑为泽》、《天泽履》内三爻，正好15爻，代表15日；《天泽履》外三爻开始进入立夏。

六爻预测天气方法，六爻预测天气卦例用六爻预测天气，只要技术过硬，起卦时注意力集中，一般都可以预测的较准。

六爻预测是我国古代发明的一种用于预测人事，物件，地理，天气等情况的技术，它是我国古代劳动人民通过长时间实践、摸索，从而总结的一种预测经验。

它也是我国古代广大劳动人民智慧的结晶。

用六爻预测天气一般很少使用六神，主要是通过六亲的意思提取用神来进行判断。

有动爻，则以动爻为中心判断，没有动爻则以世爻或旺相之爻进行判断，所以比较适合初学者入门，但预测深入后也可以加上六神进行判断。

预测天气，因天下广大，每时每刻阴晴都不一，所以摇卦时需要用意识指定预测某一个地方的天气或某天某地的天气才会准确。

父母爻根据季节的不同，父母爻有雨、雪、冰雹等意思，根据衰旺的不同有雨、阴的意思。

◎父母爻发动，或成三合局，是要下雨的信息。

父母爻旺相雨大，休囚雨小。

父母爻化进神，雨渐渐变大，化退神，雨渐渐变小。

父母爻休囚空破，静而被克时主无雨。

◎父母发动与日相合，冲开父母爻之时有雨。

若被其它动爻合住，冲开合父母爻之爻，或冲开父母爻时有雨。

◎父母爻发动月破，可以根据月破的应期法则决定下雨的时间。

月破的地支如果和日相同，很可能当日就会有雨。

◎父母空亡伏藏，又被克伤，乃是没有雨的信息，如果是预测何时有雨，可根据伏神的应期的法则判断。

◎如果父母爻和月建的地支相同，动化进神，日又为父母长生之地时，可能会进入梅雨或阴雨连绵的季节。

子孙爻子孙为日、月、星辰、预测天气时主晴。

◎子孙发动，或成三合局为天气晴朗的信息。

◎子孙发动化进神，天空万里无云。

化退神，晴而不久。

◎父母发动化子孙，是阴转晴，雨后出彩虹，云中日出的信息。

须根据地区的天气现象不同和季节的不同灵活判断。

◎子孙爻发动，如果临月破、空亡，可根据月破、空亡的应期法则判断。

妻财爻妻财主晴，但非大晴，有时有少量的云。

◎父母休囚，妻财发动成三合局，主晴。

◎妻财发动化子孙，天空晴朗，没有乌云。

◎妻财发动化进神主晴，发动化退神主晴而不久，乌云渐渐增多。

周易的气象学说与现代天气预测的关联周易是中国古代文化中的重要组成部分，它是一部关于自然、人生和社会的哲学经典。

作为一个传统文化学者，我曾深入研究周易，并发现其中的气象学说与现代天气预测之间存在着一定的关联。

首先，周易中的气象学说强调了自然界的变化和规律。

《易经》中的“卦”是一种象征符号，代表着自然界的各种现象和事物。

通过对卦的变化和组合进行研究，可以揭示出自然界的变化规律。

这与现代天气预测的原理有些相似，现代天气预测也是通过观察气象要素的变化，如气压、温度、湿度等，来预测未来的天气情况。

因此，可以说周易中的气象学说为现代天气预测提供了一种思路和方法。

其次，周易中的气象学说也包含了与天气变化相关的理论。

《易经》中提到了“天地之气，变化之道”，强调了天地之间的相互关系和影响。

根据周易的观点，天地之气的变化会对人类社会和个体产生影响，其中也包括天气的变化。

这与现代气象学的观点相符，现代气象学认为天气是大气中各种要素相互作用的结果，受到地球自转、太阳辐射、地形等多种因素的影响。

因此，可以说周易中的气象学说为我们理解天气变化提供了一种文化背景和思考方式。

此外，周易中的气象学说还涉及到了人类与自然的关系。

《易经》中的“君子”是一种理想的人格境界，君子应当顺应自然的变化，与自然和谐共生。

这与现代环境保护的理念相契合，现代社会也强调人类应当与自然和谐相处，保护环境。

因此，可以说周易中的气象学说为我们建立人与自然的和谐关系提供了一种思考方式。

然而，需要指出的是，周易中的气象学说是一种哲学性的思考，与现代气象学的科学性存在一定的差异。

现代气象学是一门基于科学方法和技术手段的学科，通过观测、实验和数值模拟等手段来研究天气变化。

而周易中的气象学说更多地是一种对自然和人生的哲学思考，强调了人类与自然的关系和和谐共生的理念。

因此，在研究周易的气象学说时，我们需要将其与现代气象学的科学观点进行区分，不能将其等同起来。

综上所述，周易中的气象学说与现代天气预测存在一定的关联。

六神预测晴雨法：六神取用法
一、六神取用法
占目前晴雨法,又以雀武为凭。

青龙为雨师，朱雀行火，为招风之神,勾陈为兴云之神,腾蛇为电母，白虎为电雷为冻冷为大风,玄武为水神。

逢其六神旺动者,则各以其类应之。

二、以六神组合断晴雨法
1.青龙临水动者,有雨。

2.青龙临木动者,天阴。

3.朱雀临火动者，晴朗。

4.朱雀临水动者,天阴。

5.雀勾同动者,云中见日。

6.勾陈临土动者，阴雾。

7.勾陈临木动者，云雾渐开。

8.腾蛇加金动者,雨中有电。

9.白虎临木动者，烈风拔木。

10.白虎临水动者,大雨倾盆。

11.白虎临金动者，旺则雪雹，衰则水霞。

12.玄武临上动者,阴雾。

13.青龙居内，朱雀居外者，晴朗。

（即青龙在三爻，朱雀在四爻。

)
14.青龙居外，朱雀居内者，有雨。

（即青龙在六爻，朱雀在初爻
15.朱雀临午者,有风。

16.玄武临亥者,有雨。

六爻预测天气的几种方法自汉京房氏创纳甲，唐以钱代蓍，至宋明清诸术家阐奥发挥，六爻断卦著论层出不穷仁者见仁，智者见智，用成了完善的卜筮系统，譬如以占天时晴雨为例，有六爻断法、五行断法、天干断法、地支断法、六亲断法六神断法、世应断法、阴阳断法、八卦断法。

今摘录《搜易补．百家断易撮要》之占天时如下。

一、六爻断苍屏曰：（占雨）初旺浓云密布，无气淡烟薄雾，二旺飞电扬光，无气云中虚闪。

三旺大风卷屋，无气布暖微风。

四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷。

五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡。

（占晴）初旺天虽晴云尚密，无气薄云将散，二旺爱缀露珠，无气微施薄露。

三旺朝霞散漫，无气日落霞明。

四旺长虹截雨，无气半扫浮云。

五旺大明中照，无气日色淡泊。

五爻属阴旺月转冰轮，无气如纱罩镜。

《断易参补》曰（占雨）以初爻为云、二电、三风、四雷、五雨、上天：初动云奔铁骑，二动电击金蛇，三动狂风折木，四动雷撼山川，五动大风倾盘，六动必多雨水。

（占晴）以初为云、二为露、三为霞、四为虹、五为日月、六为天：初动云归岩穴，二动露滴花稍，三动霞明锦绣，四动长虹架梁，五动日张火伞，六动天浸水壶。

二、五行断《易林妙旨大全》曰：占晴雨以水爻动主雨，火动主晴，水火兼动及雨顺风调之象，山化火聚雨晴明，火化水晴天变雨。

六爻无水火逢空不晴不雨阴天气。

《管辂真经》曰：水爻生旺日有雨，火爻生旺日开晴，久雨者水动反晴，久晴者火动反雨。

严君平曰：箕主风，寅是也；毕主雨，酉是有；寅酉俱动者，风雨聚至也。

木空动则无风而晴也，金空动则不雨而风也，土空动则不阴而雨也阴宏道曰：凡人占卦问晴阴，水动雨兮火动晴，木动风生土动晦，金爻发动雨将成。

海底眼曰：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴，卦中无水必无雨，六尿无火不光明。

三、天干断东方朔曰：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲己化土垄阴，乙庚化金者微雨。

丁壬化木者风也。

《易林妙旨大全》曰：甲乙动生风，丙丁动主晴，戊己动主者阴，庚辛动者雨电，壬癸动者雨也。

《麻衣神筮》曰：令占每日之晴雨，须推十干之精微，壬癸动雨，丙丁管晴，庚辛雨后晴或次日便晴，壬癸连雨难晴有风方止，甲乙作雨不妨丙丁日月晴明。

你知道如何用周易八卦预测天气吗？子孙为日月星斗，动则万里晴光。

妻财天气晴明。

父母为雨雪雾霜，发则八方润泽。

官鬼雷霆雾电。

若论风云全凭兄弟。

《黄金策》认为财爻发动，八方咸仰晴光，非也。

子孙发动，万里无云，财动虽晴，倘如子孙休囚空破，或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。

父母为浓云重雾，父动伤子孙，子孙为日，父动则掩其日月。

所以父爻动发，云雾迷天，日月掩藏而雨。

官鬼乃父母之元神，动则生父，故主雷霆雾电。

或应黑云，或应雷霆，不拘春复秋冬，浓云黑雾皆是。

兄弟发动，虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。

故每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出而已。

三合成财，问雨难堪入卦。

五乡连父，求晴怪杀临空。

财化鬼，晴明不久。

父化兄，风雨靡常。

母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。

三合财局、子孙局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑雾迷天或雷电闪烁，三合兄局主风。

若值空者，勿谓无望，常得父爻动而逢空，不应冲空之日，即应填实之期。

百决百验，财与子孙空者，亦同此推。

子孙财爻化鬼，晴之不久，父动化子，乃雨之不久，父化兄，父化鬼，或卦中父动兄动，皆主风雨交作。

若论前后，动者为先，变者为后，即如兄化父，先风而后雨，鬼化父，春夏占者，先雷后雨。

卦传暗冲，虽空有望。

福兴被克，冲则成功。

父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。

子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴，木临兄鬼，静而逢空，日建冲之主风。

兄弟临空，日建冲之，主轻风薄雾。

子孙爻动，而化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日则晴。

父母财爻动而被克者，亦同此断之。

木动生风，风伯肆虐。

金空则响，电母施威。

木动生风，不在乎震与巽也，临子父，值财官，皆主有风，不在乎临于兄弟，惟化进神则风大，否则风小。

亦不在乎化水化火。

金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空、实空之日，必然动雷，谓之金空则响。

金化金者，迅雷霹雳，火鬼动者，电掣金蛇。

此虽屡试屡验，常决于雷起之时，勿断于收声之后。

占雨，遇财兴，欲雨须得财墓绝。

古人如何预测天气？商代甲骨文关于天气现象的记录已十分丰富，如有气、象、云、风、雨、霁、雹、雪、霜、霾、雷、雾等多个关于天气的字，雨则能区分䌺雨、雷雨、洌雨、疾雨等多种形式。

西周的《周易》中还出现了天气谚语。

如《震》六三爻辞云：“震苏苏，震行无眚。

”春秋战国时期，天文学从观象授时向推步历法过渡，进入到精确计算阶段，初步奠定了中国天文学的基本框架，此时常见根据天文现象来预测天气的现象。

《吕氏春秋·十二纪》有关于云、日旁云气、月旁云气、气等非常细致的观察。

自汉代开始中国的气象知识向三个方面发展，一是观测范围的推广和深入，二是气象仪器的创造和应用，三是大气现象的理论解释，这三个方面均有很多超越西方的伟大成就。

天文与气象预测相结合的传统在唐代有进一步发展。

如《开元占经》卷90到卷102包含对各种气象现象的认识，尤其风占、雨占、霜占、雷占等。

宋元是中国古代科学发展的巅峰时期，在气象学领域亦有不少重要创发，如对虹、梅雨、舶趠风成因的科学解释，对海市蜃楼现象的记载和解释，首创雨量和雪量的观测技术和科学计算方法等。

宋元之际，道教符箓派兴盛，“雷法”便是其中之一。

通雷法的道士声称可以呼风召雷，伏魔降妖，祈晴雨，止涝旱。

明清时期的航海天气预测经验更加丰富，海洋天气预测经验在宋代见诸汇集，如宋吴自牧《梦粱录》卷十二的“江海船舰”。

元代朱思本撰《广舆图》，包含占天、占云、占风、占日、占虹、占雾、占电、占海等不同方面的天气预测知识。

清代时传统的气象知识和技术有进一步发展，如发明了人工消雹技术、制定了全国雨泽奏报制度等，但这已是传统科学的尾声了。

在更加先进的现代科学技术面前，古代的天气预测只能沦为经验层面的知识和技术。

虽然古人的科学探索精神永远值得赞扬，因为这才是人类不断进步的源泉。

——笔记摘自《秋去冬来、寒来暑往：古人如何预测天气？》人民论坛。

梅花易数巧断天气技巧凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。

离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春，夏雷轰。

巽多则四时风烈。

艮多则久雨必晴。

兑多则不阴亦雨。

夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。

冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。

五行谓离属火，主晴。

坎为水主雨。

坤为地气，主阴。

乾为天，主晴明。

震为雷，巽为风、秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之。

则为风撼震动之应。

艮为山云之气。

若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土克水之义。

兑为泽，故不雨亦阴。

夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。

乾坤两同，晴雨时变，坤艮雨并，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。

坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。

若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。

坎为水必雨，离为火必晴，乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽，坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。

易曰: 云从龙，风从虎。

又曰: 艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。

坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪，乾兑为霜雪霰雹。

离火为日电虹霓。

离为电，震为雷，重会而雷电俱作。

坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。

震卦重逢，雷惊百里。

坎爻叠见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。

地天泰，水天需，昏濛之象。

天地否，水地比，黑暗之形。

人纯离，夏必旱，四季皆晴。

人纯坎，冬必寒，四时多雨，久雨不晴，逢艮必止。

久晴不雨，得此亦然。

又若水火既济，水火未济，四时不测风云。

风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。

水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。

地风升，风地观，四时不可行船。

离在艮上，暮雨朝晴。

离互艮宫，暮晴朝雨。

巽坎互离，虹霓，乃见巽离互坎。

造化亦同。

又须推测四时，不可执迷一理。

震离为电为雷。

应在夏天。

乾兑为霜，为雪，验于冬月。

天地之理，大矣哉。

理数之妙，至矣哉。

如何运用易学预测天气1、如何运用易学预报天气如何运用易学预报天气如何运用易学预报天气中华周易协会高级讨论员：李兴盛在高科技蓬勃进展的今日，我们以科学看法去探讨和运川易学这门古老文化的宝典，是对祖国文化的敬重与爱惜。

周易是我国最真实、最宝贵的历史资料，是力物力事循坏的准则。

周易屮讲的文王八卦具冇独特奇妙的超前预报，超前反映的功能，它既能上测天、下测地。

又能预报长期、短期，局部和全局的信息，所以，宇宙Z间的事，它无所不包，无所不测。

周易中讲的文王八卦是以《乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤》为准则，它和口然界中的《天、地、雷、风、水、火、山、泽》八种事物相联系，而月?和季节、方位、人体、亲族、色彩以及许多事物挂钩。

是周易有了更广泛、更丰富的象征和涵学意蕴，是宇2、宙、社会、人类共出一源，互相感应，彼此相关。

任何事物都是按肯定的互相规律在运行，自然科学的规律。

通过实践就可摸淸来龙去脉，去了解它，应用它。

我在实践中预报天气是以阴阳二气平衡，五行相生相克，四季的休囚旺彖。

文王八卦中八个字:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，和自然界中的天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物相联系.相互感应，彼此相关去推算每天的气象信息.我是以卦象、义理、数理为基础,利川严密的数学演化规律去推算。

在预算中以《梅花易数》进行试测，在年、月、H加上地名的笔価数，用八除余数为上卦，加上时辰用八除余数为下卦，用六除余数为动爻，这样得岀的卦象，其精确性比较高。

例如我在2021年6月26日子时记录如下：2021年6月26日子吋3、丙戌土乙未金辛亥金戊子火解：11+6+26=43/8二5,,”3为离,卦象,43+1二44/8=5,,,,4为震,卦象主卦上离阴〔火雷噬嗑〕卦下震阳互卦上坎阳〔水山褰〕士卜下艮阳求动爻,44/6二7,,”2为2爻动，阴爻变阳爻变卦上离阴〔火泽睽〕卦下兑为阴在主互变中《离兑》重叠主火主金为啃，〔震〕主木为雷，〔坎〕主水为雨。

易经与自然界剖析易经在自然界中的应用与解析易经，又称《周易》，是中国古代的一部重要经典，被誉为“中国文化的根本”。

易经以八卦和六十四卦为基础，通过对阴阳、五行等自然界规律的研究，揭示了宇宙万物的变化规律。

本文将探讨易经在自然界中的应用与解析，以期加深对易经的理解和认识。

一、易经与四季变化易经中的八卦与四季变化密切相关。

八卦分为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。

这八个卦象与四季的变化相对应，乾卦代表春季，坤卦代表夏季，震卦代表秋季，巽卦代表冬季。

易经通过八卦的变化，揭示了四季交替的规律，帮助人们更好地适应自然界的变化。

二、易经与天气预测易经中的六十四卦象，每个卦象都有其特定的含义和象征。

通过对卦象的解析，可以预测天气的变化。

例如，坎卦代表水，离卦代表火，当坎卦与离卦同时出现时，可以预测天气将出现阴雨天气。

这种基于易经的天气预测方法，虽然不如现代科学的气象预报准确，但在古代却是一种有效的方法。

三、易经与农业生产易经中的八卦和六十四卦，不仅可以用来预测天气，还可以应用于农业生产。

根据不同的卦象，可以确定适宜的农作物种植时间和方法。

例如，艮卦代表山，适宜种植高山作物；巽卦代表风，适宜种植风景果树。

通过运用易经的原理，可以提高农业生产的效益。

四、易经与人体健康易经中的八卦和六十四卦，还可以应用于人体健康的领域。

根据不同的卦象，可以判断人体的健康状况和疾病的发生。

例如，乾卦代表头部，艮卦代表脚部，当乾卦和艮卦同时出现时，可能意味着人体头部和脚部出现了问题。

通过对易经的解析，可以及时发现健康问题，并采取相应的措施进行调理。

五、易经与人际关系易经中的八卦和六十四卦，还可以应用于人际关系的处理。

根据不同的卦象，可以判断人际关系的发展和矛盾的解决。

例如，兑卦代表悦，坎卦代表险，当兑卦和坎卦同时出现时，可能意味着人际关系将面临一些困难和挑战。

通过对易经的解析，可以帮助人们更好地处理人际关系，增进和谐与理解。

预测天气的方法篇一预测天气的方法要说预测天气，那可真是门玄学加科学的杂糅艺术！说玄学是因为，有时候你感觉今天要下雨，结果大晴天；说科学是因为，气象站那些仪器，还真能预测个八九不离十。

不过，咱普通人哪有那些高科技玩意儿？咱就靠点土办法，再加上点生活经验，也能预测个大概。

就拿我上个星期参加我表姐婚礼的事儿来说吧。

那婚礼订在户外，我可紧张了，这要是下雨，那可真是“水漫金山”了，新娘子不得哭晕在厕所？于是，我前一天就开始关注天气预报，手机上各种app轮番查看，又问了几个上了年纪的亲戚，结果说法不一，七嘴八舌的，搞得我更迷糊了。

后来，我琢磨着，与其靠那些不靠谱的预报，不如自己观察。

那天下午，我去表姐家帮忙布置场地，我发现天空是那种特别干净的蓝，蓝得像我刚买的牛仔裤一样扎眼，一丝云彩都没有，连平时爱在天上飘的几只讨厌的麻雀都少见影子。

而且，风也很温柔，轻轻地拂过我的脸，一点儿也不急躁。

最关键的是，我注意到路边的狗尾巴草，它们通常是很敏感的“天气预报员”，那天却纹丝不动，像是在享受午后阳光浴。

我当时就想，这天气估计稳了，晚上八成是晴天。

结果呢？晚上果然是万里无云，月亮又大又圆，我表姐的户外婚礼办得风风光光，宾客们都玩得很开心，我悬着的心也终于放下了。

篇二预测天气的方法其实，预测天气除了看那些高科技气象预报，我们老百姓也能从一些细微的自然现象中找到蛛丝马迹。

比如，我小时候外婆就教过我，看蚂蚁搬家。

蚂蚁可不是一般的勤劳，它们搬家可不是闹着玩的，这可是个预兆！要是看到蚂蚁大军浩浩荡荡地往高处搬家，那八成是要下雨了。

当然，这只是个经验之谈，并不是百分之百准确。

记得有一次，我看到蚂蚁搬家，搬得那叫一个热火朝天，我还得意洋洋地跟小伙伴们说：“今天要下雨了，你们等着瞧！” 结果呢？太阳晒得我屁股都冒烟了，连一丝云彩都没有，更别说下雨了。

当时我真是恨不得找个地缝钻进去，那脸，比狗啃的还难看。

这次失败的预测，让我明白，单凭观察蚂蚁搬家，并不能完全准确预测天气。

第27卷V01．27第3期N O．3中州大学学报J O U R N A L O F Z H O N G Z H O U U N I V E R S nY2010年6月J Il l．20lO 先秦时期的天气预报和灾害预报刘继刚(河南科技大学人文学院，河南洛阳471003)摘要：先秦时期人们已经积累了一些预测未来天气和灾害的经验。

他们或是通过占卜，或是物质的属性，或是通过对云层形状的观察，也有的是借助于动物对天气变化的敏感反应来预测未来的天气和可能出现的灾害。

对未来天气和灾害的预报有助于人们避免生产和出行中带来的不便，降低了小患成灾的可能性。

中国古代的天文星占学为天气和灾害预报提供了理论和实践依据。

关键词：先秦；天气预报；灾害预报中图分类号：P1—092文献标识码：A文章编号：1008—3715(2010)03—0096—04天气和灾害预报已经成为现代生活中不可或缺的部分，为人们的生产、生活和出行提供诸多的便利。

现代的天气预报采用的是现代化的高科技手段，但在远古时期，科技极为落后的状态下人们是如何进行天气预报的呢?本文试对先秦时期的天气和灾害预报作一探讨。

一、天气预报我国有文字可考的历史是从商代开始的，有关天气预报的文字记录在甲骨文中数量颇丰。

其中涉及到天气、时令年成、灾害、疾病的约有数千片。

对未来天气进行预测和卜问的有卜雨和I-霁。

卜雨包括卜雨、卜雪、卜雹、卜霜等。

对雨还有具体分析。

“雨”是毛毛雨，如“甲寅卜，不雨”，即不下毛毛雨。

“雷其雨”则是下雷雨。

“洌雨”、“疾雨”是能带来灾害的雨，在甲骨文中屡有所见，如：今夕其雨疾(《殷虚书契前编}497)疾雨无害(《殷虚书契前编)497)贞，其亦冽雨。

贞，不亦洌雨。

(《战后京津所获甲骨集}419)其中的疾雨就是急雨，铡雨就是暴雨。

“疾雨亡害”是说下了一阵急雨，幸好没有造成灾害。

雨太多就会涨水，造成洪水灾害。

甲骨文中还有蒙字、雾字和阴字，都从“佳”(鸟)，是认为有某种鸟鸣即能产生阴晦天气，这种鸟能预知天气。