思考题法制史

第一章：夏商公元前21世纪——公元前11世纪五刑：墨、劓、剕、宫、大辟《禹刑》：夏代的法典基本是夏启以及后来的继承者根据氏族晚期的习俗积累起来的习惯法，其具体内容已无法考证了。

有的史籍中记载说“夏刑三千条”，实际并没有那么多，现在知道的包括墨、劓、刖、宫、大辟（具体参见“五刑和肉刑”）。

中国国家与法的形成有什么特点？1.法自君出，言出法随2.儒学独尊，德主刑辅3.家法国法，交互为用4.诸法合体，民刑不分5.政刑合一，刑隶于政中国法的起源1.血缘政治随着国家的产生而加强2.部落联盟首领的权威随着国家的形成而强化3.由原始习俗到法律4.刑起于兵，兵刑同制第二章西周周礼：礼源于古老的祭祀活动，包括典章制度，职官制度，分封制度，宗法制度，军事制度，法律制度等；包括礼节仪式：凶，军，宾，盖；丧服制度：斩衰，其衰，大功，小功缌麻五听：是指中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法，是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称这种方法始于西周，对后世影响较大。

分析比较夏商法律思想和西周法律思想的区别于联系简述西周的刑法适用原则1.刑罚世轻世重2.区分故意和过失3.“有旨无简不听”4.矜老恤幼5.严惩犯上作乱，杀人越货论述周礼的性质，作用作用：1.维护以宗法制度为核心的西周奴隶主阶级的政权制度。

2.“以为民坊”分析“礼不下庶人，刑不上大夫”是礼对贵族的特权：命夫命妇不躬坐狱讼王之同族及有爵者，罪无论轻重，按轻罪论处王族无宫刑，髡头而已王之同族不弃市简述西周的婚姻法律解除制度婚姻解除：七去三不去“妇有七去：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、盗窃去。

”“妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。

”第三章春秋战国铸刑鼎：郑国执政子产"铸刑书"，中国历史上第一次公布成文法活动。

晋国赵鞅"铸刑鼎"，中国历史上第二次公布成文法活动。

《法经》：是中国历史上第一部比较系统的成文法典，但它并不是我国历史上第一部成文法典，在《法经》之前，已经颁布了很多法典，只是不太完善。

《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。

简述春秋时期成文法的公布及其历史意义成文法公布的事件：前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，第一次正式公布成文法典郑国邓析作竹刑前513年，晋国赵鞅“铸刑鼎”公布成文法的历史意义：规范了当时的社会行为，为统治者的管理提供了一个新的模式。

成文法的公布为后世的统治者提供了一个新的舞台，社会的相互协调也提升到一个新的高度。

是历史进步的必然结果。

口口相传的方式，使流传下来的习惯法以及对法律的监督权掌握在世袭贵族这些寡头政治执政者的手中。

这种情况遭到下层民众强烈的反对，他们要求法律写成书面语言，不应仅仅对贵族所拥有。

在希腊人中有一个看法被广泛流传：书面形式的法律不仅可以帮助许多人，而且能够为许多人所拥有。

论述《法经》的特点及其历史地位简朴性、野蛮性、的局限性历史地位：《法经》作为历史上第一部比较系统、完整的封建成文法典，在中国封建立法史上具有重要的历史地位。

首先，《法经》是战国时期政治变革的重要成果，也是这一时期封建立法的典型代表和全面总结。

《法经》作为李悝变法的重要内容，也是对这一时期社会变革的肯定。

其次，《法经》的体例和内容，为后世成文法典的编纂奠定了重要基础。

从体例上看，《法经》六篇为秦、汉直接继承，成为秦、汉律的主要篇目，魏、晋以后在此基础上又进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。

简述战国时期的法制原则主张“事断于法”，反对“临事制刑”主张“重刑轻罪”，反对“礼仪教化”主张“刑无等级”，反对“礼有差等”主张“布之于众”，反对“刑不可知”第四章秦云梦秦简：是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，写于战国晚期及秦始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了翔实的资料，具有十分重要的学术价值。

廷行事：为秦朝法律形式的一种，法廷成例公室告：指控告主体对其家庭以外的人所犯的杀伤人、偷窃财物值类型为所提出的控告，与非公室告相对(非公室告，指控告主体对其家庭内部的犯罪行为向官府提出控告)简述秦代法律指导思想法律指导思想韩非：法、术、势法令由一统：一是全国都要实行统一的法律令；二是最高立法权属于皇帝。

事皆决于法以刑杀为威：一是法网严密，以致人们动辄触犯刑律；二是严刑重罚。

这是商鞅轻罪重刑思想的继续和发展简述秦代的法律形式法律形式律令式：最早出现于秦国，主要指法律文书。

廷行事：廷指官职即廷尉，廷尉是各级“法官”，事是判例廷行事，指可缓行的判决成例。

第五章汉春秋决狱：春秋决狱是以《春秋》中的“微言大义”为司法审判依据，是汉武帝确立“罢黜百家、独尊儒术”的产物。

它最重要的原则是“论心定罪”，以犯罪者的主观动机是否符合儒家“忠孝”的精神定罪，如符合，即使构成社会危害，也可以减免刑罚；如不符合，即使没有造成严重危害后果，也要认定为犯罪，并予以严惩。

亲亲相隐原则：亲属之间互相隐瞒犯罪行为法律不应追究，正是对儒家所倡家族道德维护。

秋冬行刑：黄老学派主张“春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以养生”。

汉代冬季才执行重刑，而春季则赦免罪犯或允许罪犯出钱赎罪。

除谋反大逆“决不待时”外，其他死刑犯的执行必须在秋天霜降后至冬至前。

简述汉代法律思想的演变.过程：经过六十多年的发展，至汉武帝在位时，中央政权日益巩固，社会趋于稳定，整个社会逐渐形成大统一的局面。

面临新的社会形势，汉朝统治者希望以一种扩展进去的积极政治学说取代汗初的“无为”黄老思想，化解社会矛盾，巩固中央专制主义政权。

董仲舒应时改造儒家理论，儒家强调皇帝的权威，而董仲舒利用神权使这权威合法化。

董仲舒在法律方面，主张“大德而小刑”，德主刑辅。

董仲舒的理论学说是在先秦儒家基础上，吸收各家学说中有益成分的以儒法合流为特色的一种新的思想体系。

董仲舒注视主张的“德主刑辅”. 礼法结合的思想被汉武帝采纳，并以此为核心，形成封建正统法律思想，影响了以后各朝代的法律制度。

简述汉代文景废肉刑汉文帝刑制改革，用其他刑罚手段来代替肉刑，黥改为髡钳城旦，劓改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市，传统的墨、劓、刖等刑罚制度至此发生了一定的变化。

汉景帝两次下诏减少笞数。

汉文帝改无期刑为有期刑，还废除了收孥相坐律令及诽谤罪等。

文景刑罚改革使刑罚从野蛮走向相对文明，一定程度上保护了劳动力，还为后来确立笞、杖、徒、流、死的封建五刑制打下了基础论述汉代法律儒家化的表现汉初的政治形势与黄老学派“无为而治”的思想文景之后的统治者放弃“无为而治” 根本还是因为这种政策与当时统治者日益增长的加强大一统的中央集权的愿望相悖。

儒家学说中凝聚着历代统治阶级的政治经验，而且其宣扬的大一统理论及宗法等级制理论对加强中央集权、抑制统治集团内部的离心倾向、巩固社会秩序等非常有利。

儒学的形式地位与法家的实质运用结合在一起，这种“阳儒阴法”的统治术一直持续到宣帝时期。

元帝废除了代表法家学说的“霸道”，信任代表儒学的“王道”。

至此，儒学才在实质上取得独尊地位，“罢黜百家”的过程也终告完成。

第六章三国两晋南北朝官当：起源于《晋律》中的“杂抵罪”，即用夺爵位、除名籍和免官来抵罪。

在南朝的陈出现了正式的“官当”名称，所以一般认为这种制度是陈所确立的。

《北魏律》首次将“官当”制度列入法典。

官当直接为官员的特权提供了法律依据。

登闻鼓：诉讼制度，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。

挝登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。

我们常常在影视片中看到，冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面，所击的大鼓就是登闻鼓。

简述《名例律》的由来产生是由战国时期著名的改革家李悝编撰《法经》中的《具法》演化来的。

《法经》共六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《网法》，四为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。

《具法》位居最后一篇，其作用相当于近代法典中的总则部分。

战国时期，秦国商鞅变法中，商鞅改法为律,成为《具律》。

汉承秦制，萧何作《九章律》，里面就有《具律》。

魏国在汉律的基础上制定《魏律》（也叫《曹魏律》），将《具律》改成"刑名"，置于律首。

《晋律》在刑名之后加上"法例"一篇。

《北齐律》而把"刑名"和"法例"合成"名例"一篇，名例律。

丰富了总则，精简了分则。

这种“总则在前，分则在后“的模式为后世影响很大。

主要内容:按犯罪情节的轻重给予加刑或减刑的法律规定。

简述中国古代的八议制度议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的所谓“八议”是指法律规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。

第七章隋唐代《唐律疏议》：原名律疏；又名唐律、唐律疏义、故唐律疏义，是东亚最早的成文法之一。

唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。

三司推事:这是唐朝审理大案时的一种审判制度。

唐以大理寺为中央最高审判机关，审理中央百官犯罪与京师徒刑以上案件，和地方移送的死刑疑案。

刑部为中央司法行政机关，负责审核大理寺及州县审判的案件，发现可疑，徒流以下案件驳令原机关重审，或迳行复审；死刑案件，则移交大理寺重审。

御史台为中央最高监察机关，负责监督大理寺和刑部的司法活动，也参与某些案件的审判。

每逢大案，常常由大理寺卿会同刑部尚书、御史中丞共同审理，叫做“三司推事”。

封建制五刑:唐律中的五刑制度是隋《开皇律》中首次确立的，包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚简述十恶制度十恶制度十恶：是指直接危及君主专制统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。

在《北齐律》“重罪十条”基础上，隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐朝沿袭之。

犯十恶者，“为常赦所不原”。

这十类罪行是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义和内乱。

这些罪行被封建统治者认为是最重的罪，故称十恶。

简述公罪与私罪制度公罪与私罪唐律规定，官员犯罪要首先分清是属于公罪还是私罪，然后根据犯罪性质及主观恶性的不同适用轻重不同的刑罚，原则是公罪从轻，私罪从重。

所谓公罪是指“缘公事致罪而无私曲者”，即在执行公务中，由于公务上的关系造成某些事务或差错，而不是为了追求私利而犯罪。