尔雅名词解释古代汉语

古代汉语常考知识及名词解说汇总

一、填空 :

1、汉语词典的编排方式主要有三种 :

A、按音序摆列。此刻通行依照汉语拼音字母序次摆列 (汉语拼音方案 );古代依照平水韵 106 韵摆列 (上、下平声各 15 韵,上声 29 韵、去声 30 韵,入声 17

韵)。

B、按部首和笔划摆列。同一部首的字归在一同 ,部首的先后以笔划多少为

序;同一部首内 ,字的先后以笔划多少为序。笔划相同时 ,在按起笔的笔形摆列。一般是把起笔分红点 (、)、横

(一)、直 (ㄧ)、撇 (ノ)四种或点、横、直、撇、折 ( ┐)五种挨次摆列。

C、按编码摆列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角 ,角的形式共十种 ,用 0 至 9 代表。角的次序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。

2、《康熙词典》张玉书、陈廷敬等编 ,在明朝梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。依照部首摆列 ,分红 214 部,在按十二地支分十二集 ,每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切 ,再释义 ,每义引古书为证。

3、王引之《词典考据》、王力《康熙词典音读订误》 ,进行纠正。

4、《中华大词典》陆费逵、欧阳溥存主编 ,1915 年中华书局。部首摆列 ,注音用《集韵》的反切 ,还加注直音。

5、《辞源》 1915 商务印书馆 ,陆尔奎、方毅等人编写 ,是近代第一版最早的以语词为主 ,兼备百科知识的大词典。部首摆列法 ,沿用《康熙词典》 214 部首。注音反切 ,所有采纳清朝李光地《音韵阐微》的改进的反切。基本确立了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958 年订正为 “以语文为主 ,百科为辅 ”的工具书 ,吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采纳汉语拼音字母和注音字母注音 ,采纳《广韵》的反切。

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6、《辞海》 1936 中华书局编印 ,舒新城、沈颐 ,张相主编。 1958 年订正为综合性词典。舒新城、陈望道主持。

第一章文字

隶变：从篆书演变为隶书，是汉字发展史上的一个里程碑，是古文字演变为现代文字的起

点，文字研究者把这种演变称为隶变。隶变彻底地去除了篆书中遗存的图画意味，使汉字

几乎完全丧失了象形性，从而进一步声化和符号化，使原本“厥意可得而说”的汉字造字

之意变得不可说解。结束了汉字的古文字阶段，使汉字进入到更为定型的今文字阶段，主

要表现在同化和分化。

同化:即小篆中的不同部件在隶书中被归并为同一形体。

分化：即小篆中同一字或同一部件在隶书中变为不同的字或不同的部件。

讹变：是由于人们误解字形或为了书写的方便而产生的字形变化。

简化：人们受到简易律的制约，要求汉字的形体简单易写的演变趋向。主要表现在图形线

条化、符号化，简省部分构件，以较少的笔画改写部分构件或整个字形。简化是汉字发展

中体现出来的主要趋向。

繁化：是人们在区别律的制约之下，认读的人希望汉字的形体彼此之间要有区别，以便辨

认理解。主要表现在增加笔画，增加构件。

古今字：又叫分别字或区别字，是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。

先产生的叫古字，后产生的叫今字。比如华和花，州和洲。

通假字：古人在书写某个词的时候，放着本字不用，临时借用的字叫假借字，简称借字。

如畔和叛，蚤和早。

异体字：是指形体相异，读音、意义完全相同，在任何情况下都可以相互替代的两个或两

个以上的字。如岩嚴，泪淚。

繁简字：就是同一个字笔画繁简不同的两种写法。简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。

如复複 众眾。

俗字：指那些不见于《说文》，不能施于高文大典，不合于六书标准，民间所惯用的浅近字

体。

第二章词汇

常用词：主要指那些自古以来在人们日常生活中都经常用到的，跟人类活动关系密切的词，

其核心就是基本词。常用词是词汇系统的核心部分，它起着保证语言的连续性和为创造新

词提供基础的重要作用。

同义复词：两个词根的意义相同或相近，可以互相说明。如宫室、焚烧。

偏义复词：一个复合词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复合词的意思只取其中

- 1 - 尔雅序原文及解释

尔雅，又称《釋詁》，是中国古代一部重要的辞书，主要收录了古代汉语中的字义、用法及其发展演变。以下是尔雅序的原文及解释：

尔雅序原文：

夫言难尽意，辞难尽意，意难尽辞，辞意相阙，故作此书以别之。

解释：

人的思想和情感往往难以用一般的语言完全表达出来，而语言又并不总能准确地传达人的思想和情感。因此，字词和意思之间的关系常常存在阻碍和矛盾。为了解决这个问题，我们编写了这部书，以便区分和澄清字词和意思之间的关系。

尔雅序原文：

夫古义与今义，或相去甚远，或近相似，或相反，或相习，或相借，或相类，或相惑，或相通，或相变。昔人爱其繁，今人好其简，未有定者，我欲使世守其本，而去其华。

解释：

古代的字义和现代的字义有时相差甚远，有时又很相似，有时相反，有时相互借用，有时相互类比，有时相互混淆，有时相互连通，有时又发生了变化。古人喜欢表达繁琐，现代人喜欢简约。没有一个固定的规定，我想让世人坚守其本义，而去掉其华丽的修饰。 - 2 - 尔雅序原文：

是故曰：「义气」者，所以成人之美名；「言行」者，所以立人之大节；「纯直」者，所以磨人之刚劲；「温良」者，所以化人之态度。故诗曰：「温恭俭让，施于人后。」其言也信，其行也忠，其仁也爱人，其智也周密，其勇也忠信，是以为君子之道也。

解释：

所以有人称赞的“义气”，是指成为人们美好称号的原因；“言行”是人们品德高尚的体现；“纯直”是磨练人的刚毅品质；“温良”是让人们感受到和善的态度。因此，诗歌说：“和蔼、恭谦、勤俭、宽容，是在待人之后。”这是指言行可靠，忠诚正直，有爱心，智慧细致，勇敢可靠的君子之道。

说文解字：东汉许慎所著,是中国第一部说解字义、字形、字音的字典,并首创了部首检字法,分540部首,共收字9353个和1163个重文;对后代的语言文字研究影响十分深远;

说文四大家：清代以研究说文解字著称的四位学者——段玉裁说文解字注简称段注,桂馥说文解字义证,王筠说文释例、说文句读,朱骏声说文通训定声;

说文解字注：段玉裁著的说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例,使简奥的原本呈现出清晰的脉络,有利于后人学习、研究;在考求字义时,注重形、音、义的互相推求,综合分析,于许慎析义的基础上,大加扩展,旁征博引,所引之书达226 种之多;所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的;

说文通训定声：清代朱骏声著;该书对每个字的解释包括三部分内容：一是“说文”,列出许书的说解,有时作补充或订正；二是“通训”,朱氏称为“转注”与“假借”,“转注”其实是词义引申,“假借”其实是古音通假；三是“定声”,是以诗经、楚辞的用韵说明词的古韵,所列“古韵”是指同韵相押,“转音”是指邻韵相押;

甲骨文：又称卜辞、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字;

金文：又称钟鼎文、铜器铭文等,是古代铸在青铜器物上的文字;在青铜器上铸文,始于夏商,盛于两周,延续至秦汉;作为一个时代独具风格的字体,这里主要是指鼎盛时期的西周金文;

小篆：指秦统一六国后,由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字,也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体,也称秦篆;

六书：指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借;一般认为后两种是用字方法;

异体字：是指在某一历史时期音义完全相同,记词职能也完全一样,只是形体不同的字;由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字, 分化字：由于词义的引申和文字的假借等原因,一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项,于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能,其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字,原有兼多个记录职能的字被称为源字;如“女—汝”,女,有女子、第二人称代词;汝,有汝水之意;借汝记录第二人称代词;这时,汝为女的分化字;