- 1 - 《尚书》的涵义及体例
尚书是中国古代重要的经典文献，其内容涉及政治、经济、法律、军事、文化等社会各个领域。其中《尚书》不仅包含着古代理性思想的总体精神，而且对中国社会经济文化发展有着重要的影响。尚书有很高的历史价值，它不仅是中国古代社会政治思想发展的一个重要文献，而且也是中华民族的精神根源。
自古以来，尚书就是中国古代文化的重要组成部分，而且它最早就出现在《周礼》中，而之前的“尚书”，又称“臣书”，是一种古代政治文献，主要用来记录国家重要事件及政令，并以此把握着历史发展脉络。在中国古代，尚书被赋予了非常重要的地位，它以完成国家政治的任务。
尚书的体例也是非常重要的，它包括以国家宗族的祖先为标准的“臣下”，“政令”和“政礼”等，从形式上来看，尚书的体例介于“诏令”和“告令”之间。在它的体例中，形式、格式、内容都是经过多次发展完善的，这种体例不仅体现了尊重和论断礼仪，还体现了古代礼仪文化的完整性。
古代尚书具有特定的体例，这种体例在古代政治中占据了重要地位。它以民法为基础，确立政治上的规则，为维护国家的统一和稳定，熄灭各地分裂的势态提供了可靠的依据。这种体例不仅是国家对历史发展路径起到了重要的作用，而且也成为古代社会规范性和文化继承的基础。通过尚书的体例，人们在不断的把握历史的变化的同时，也保持着国家稳定的发展。 - 2 - 由此可见，尚书旨在维护国家稳定，并起到了重要的作用，从而获得了人们的尊重和崇敬，尚书的的涵义及体例仍然对中国社会的发展有着重要的影响力。
从历史的角度来看，尚书也被视为一种人类思维发展的重要文化之一，它把人类精神和理性融入到古代文化当中，促进了古代文化的完成和发展。作为一种代表性文化文献，尚书是中国古代文化的重要组成部分，它尊重自然、事物的客观规律，把思想理性与价值观相结合，以及遵循历史规律和社会发展趋势，从而赋予了中国古代文化以更宽广的视野，使中国早期文明得以持续发展。
“东西”说略
[摘要] 本文论述了“东”、“西”的甲骨深意；结合前人的一些探索成果阐述了“东西”的语义，“东西”起初表方位，后来泛指各种具体或抽象的事物；进而联系文化趣说“东西”。
[关键词] 东西；语义；文化
一、东、西
许慎说：“东，动也，从木。官溥说，从日在木中。凡东之属皆从东。”舜徽按：“人早起则见红日由下而上，升动不已，因指其方曰东，东即动也。”甲骨字形“東”，甲骨文的“东”字画的就是一个太阳从树林中逐渐升起的样子。这就是“东”字的本意和性质，象征生发、生机、生长、生气和活力。
甲骨文里的“西”字画的是鸟巢形状。《说文解字》：“鸟在巢上。象形。日在西方而鸟西，故因以为东西之西，凡西之属皆从西。”“西”加东方之木则为“栖”，这就是“西”字的本意，指太阳落下的方向。所以，“西”字的性质象征收藏、收敛、收获、收成和利益。古人买东西，不买没有价值的东西、没用的东西，就算再廉价也划不来买的，而是买东西的生气、生机和生发之性，目的是通过这东西获得更多的东西，更大的收成、收获和利益。北京奥运会的两大建筑：水立方和鸟巢，二者的方位连线为东西方向，鸟巢在东侧，水立方在西侧，《说文解字义证》：“东方为春，春，动也。是故鸟兽孕孳，草木华生，万物咸遂，忠之至也。”万物始于春而成于秋，扬东之生气，得西之收获。这两大建筑也妙含了“东西”二字的甲骨深意，也为水立方和鸟巢的布局方位增添了象征意味。
二、东西
“东”、“西”本为方位名词，由于常并列组成词组表示“方向”，在人们心理的组块过程中使得原来分立的“东”、“西”变得互相依赖，原并列词组结构较为清晰的理据性逐渐变得模糊，渐由并列词组凝固而词汇化为复合词。后引申泛指“方向”。如汉·刘向《九叹·远逝》：“水波远以冥冥兮，渺不睹其东西。”有了“东西”二字，中国古人观测世界的地图就出来了。面南而立，面为南，背为北，左为东，右为西，即上南下北、左东右西，天下衙门朝南开，最佳的风水，莫过如是。
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略说“妙悟”
作者：郝龙
来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期
“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。
“妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。
开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。
“妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本的不同。中小学语文教学是母语的教学，继承和发扬“妙悟”美学的优良传统，或许更切近母语的特色。
“妙悟”，以悟作为途径，以妙为终极目标。语文教学必须诉诸学生的生命体验。学习的过程，不是外在知识的灌输，学习的终极目标绝不仅仅是知识的累积。语文教学的根本途径是学生学习自觉性的调动和自主性的培育，语文有效教学的重要标志是学生的“心领神会”。
妙悟，注重情感的激发，妙悟的基础是生活中的体验。严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”新课改提出教育回归生活的理念，但现实中的语文教学还是局限于课堂，拘泥于书本，花大力气于各种练习题。能否让学生走向社会，走向自然，并有切身的体验，语文教学就要关注儿童的喜怒哀乐，让语言文字的教学伴随他们的精神成长。
- 1 - 《尚书》历史思想研究
尚书是中国古代重要的思想文献，是庄子、老子、孔子等思想家的理论精华，可以说是中国思想史上不可或缺的重要文献。本文将尝试从历史角度讨论《尚书》的思想内容，以及《尚书》对中国思想史的影响，以期对其进行细致的剖析。
首先，《尚书》是一部学术性的文献，其内容主要包括礼仪、天文、历法、法律以及政治、经济以及军事等诸多方面内容，其中体现了不同思想家深刻的政治、军事、宗教和道德思想。《尚书》是中国古代重要的统治家尚书的总结，记录了中国古代社会政治、军事、经济和文化的发展，是中国古代思想发展史上重要的一环。
《尚书》宣扬政统思想，主张“上兴下安”，表达了当时统治者对社会的治理理念。在《尚书》中，我们可以看到政治的主张，其中提到的“仁政”可以说是当代道德观念的体现，而其中的“勤政”则是政治治理的原则。同时，《尚书》倡导尊重自然，强调把握自然规律，倡导充分利用自然资源，运用政统思想带动社会发展。
此外，《尚书》中还提出了一系列文化思想，认为“文化领袖”至关重要，并鼓励人们努力学习和求知。《尚书》发出“勤奋学习”的号召，要求人们努力学习，不断提高自己的知识水平，以求完善自身的文化修养，推动社会的发展。
正是由于《尚书》的思想成果，对以后的中国思想和文化产生了深远的影响。《尚书》成为孔子教义的基础，孔子教义受到《尚书》的影响，成为祖先思想的发展，在中国文化历史上占据重要的地位， - 2 - 其不断发展的道德思想也为中国古代传统社会实现文明的发展提供了坚实的根基。
因此，《尚书》对中国思想史已经产生了深远的影响，是中国思想发展史上不可或缺的文献，但仍有必要从历史角度进一步探讨《尚书》的思想内容，以及它对中国思想史发展的影响。在此，我们期待有更多学者从不同角度来研究《尚书》，以便进一步揭示它对中国思想史发展的重要意义。
总之，《尚书》是中国古代重要的思想文献，其内容主要包括礼仪、天文、历法、法律以及政治、经济以及军事等诸多方面内容，其中体现了不同思想家的深刻的政治、军事、宗教和道德思想。它发出了“勤政仁政”、“尊重自然”、“勤奋学习”等具有历史意义的号召，为中国古代社会的进步提供了强有力的指导思想。正是由于《尚书》的思想成果，对以后的中国思想和文化产生了深远的影响，它也为中国古代传统社会实现文明的发展提供了坚实的根基。因此，期待有更多学者从不同角度来研究《尚书》，以便更彻底地揭示它对中国思想史发展的重要意义。
