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再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。
“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。
通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。
在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。
1、他说的话听起来象蜜糖一样甜!2、月夜，清冷的月光铺满一地，淡淡的光辉似乎带有一种清冷的香味，而且可以感觉到那质地还是相当的光滑。
3、荷塘边，微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
4、紫藤萝瀑布仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长。
5、紫藤萝的香气似乎也是淡紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。
6、我听见了她那闪闪烁烁的笑声7、远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。
8、天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。
9、她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。
”10、夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
11、那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
12、她的声音犹如棉花糖一样甘甜,犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.。
13、我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
顶针顶针修辞是修辞手法的一种，又名顶真，即某段文字由若干短句组成，每一句的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同，这种修辞方法叫做顶针。
例：我们要做到招之即来，来之能战，战之能胜。
「顶针」又叫「顶真」。
作用：运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。
又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。
这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。
如：出门看火伴，火伴皆惊忙。
—木兰诗归来见天子，天子坐明堂。
——木兰诗大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师借代，借代，语文中的一种修辞手法，简单的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。
初中语文通感手法总结归纳通感是一种能够唤起读者情感共鸣的写作手法，在初中语文教学中占据重要地位。
通过运用丰富的描写语言、生动的形象比喻以及恰当的词语安排，通感手法能够有效地传递情感，增强阅读体验。
本文将对初中语文通感手法进行总结归纳，以帮助读者更好地理解和运用此类技巧。
一、描写语言描写语言是通感手法中常见且重要的一种表现形式。
通过对事物形象的生动描绘，读者能够更加直观地感知到作者所表达的情感。
例如，在描写春天花开的场景时，作者可以运用如下的描写语言：春日的微风轻轻拂过，鲜花竞相绽放，芳香弥漫在空气中，仿佛走进了花的世界。
这样的描写语言能够让读者感受到春天的美好与生机。
二、形象比喻形象比喻是通感手法的另一种常用方式。
通过将抽象的情感以具象的形象比喻出来，可以让读者更容易理解和感受到其中的情感内涵。
比如，在描写一个人内心悲伤的时候，可以使用形象比喻来表达：他的心情像一片乌云笼罩着整个世界，暴雨随时可能降临，让人感到沉重和悲伤。
这样的比喻能够让读者立刻明白此人内心所承受的情感压力。
三、词语安排词语安排是通感手法中的关键环节。
不同的词语选择和安排方式能够对读者产生不同的情感效果。
例如，在描写一个人的乐观心态时，可以使用积极向上、明朗开朗的词语来表达，如阳光般的笑容、温暖的心情等。
而在描写一个人的忧郁时，应使用一些阴暗、压抑的词语，如低沉的目光、沉重的心情等。
通过巧妙地选择词语，可以使读者在阅读中产生相应的情感体验。
四、情节设置情节设置是通感手法的重要组成部分。
通过巧妙地安排故事情节，可以让读者沉浸其中，与故事中的人物一同经历种种情感的起伏。
例如，在叙述一个人从失败走向成功的过程时，可以先塑造一个充满挫折和困难的背景，然后通过努力和坚持，使人物最终战胜困难，取得成功。
这样的情节设置能够引发读者的共鸣和情感共振，使之在阅读中获得愉悦和成长。
综上所述，初中语文通感手法通过描写语言、形象比喻、词语安排以及情节设置等方式，能够有效地传递情感，增强阅读体验。
通感的修辞手法如下：
通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。
（1）“通感+比喻”格。
例如，“微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”；“光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲”。
句中兼用通感和比喻两种修辞格，主格为“通感”，副格是“比喻”。
（2）“通感+拟人”格。
例如，“红杏枝头春意闹”，是兼用通感和拟人两种修辞格，用拟人的手法勾连起两种相通的感觉。
总之，通感艺术审美观照的艺术对象，从现实的感觉与想象中的另一种感觉的相互沟通，再造形象之美，并让读者从中获得艺术的无穷魅力。
值得注意的是运用通感要注意两种感觉之间的联系，既使得感觉器官得到“沟通”，又得给读者受到艺术“感悟”，从而创造出新的艺术形象来。
诗词中的通感手法文/深山闲云一、通感的概念与作用通感修辞格又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。
通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通，互相转化。
是一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象。
在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。
如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。
用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。
它往往用形象的语言使感觉转移，凭借感受相通，互相映照，以启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境。
二、通感的分类与举例根据人的生理感观，通感可分为：听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉和意觉：1、以嗅觉写视觉。
林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
香有浓淡之分，而无阴暗之别。
“暗香”，视觉的明暗可以沟通嗅觉的浓淡。
“暗香”其实是一种淡淡的香气，是用来形容梅花香气的清淡。
梅枝横斜，梅朵疏淡倒映在清澈的水中，与朦胧的月色交织，还有缕缕清香飘浮其间，这是多么静谧的意境！李符《好事近》：“依微香雨青氛氲。
”雾气、细雨充溢着沁人心脾，这是变视觉形象为嗅觉形象。
李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，雪初无香，以香写雪，以嗅觉写视觉。
李符《好事近》：“依微香雨青氛氲”，雾气、细雨充溢着沁人心脾的芳香，这是变视觉形象为嗅觉形象。
王灼《虞美人》：“拼了如今醉闹中”，以及李贺《神弦》：“玉炉炭火香冬冬”，作用于嗅觉的“香”，会发出“冬冬”的响声。
这是边嗅觉边触觉。
杜甫《严郑公宅同咏竹》：“雨洗涓涓静，风吹细细香”之句，竹初无香，但诗用嗅觉表示竹的视觉形象。
通感修辞手法的几种常见类型一、听声类形，即以视觉写听觉“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。
”（礼记·乐记》）这几句大意是：那些善于唱歌的人，歌声昂扬，如用力举物；歌声低沉，如物体坠落；歌声婉曲，犹如树枝弯折；歌声停止，好像枯木挺拔；直而折曲的歌声，方正如矩；委婉的歌声，圆曲如规，联贯起来正如一串珍珠。
歌声本来诉诸于人的听觉，但是却给人很多视觉感受：歌声高亢如用力举物，歌声下滑如物件下坠，歌声婉转如树木弯折，而歌声停止则如枯木兀立……所有这些，都是由听觉到视觉的迁移，听到的仿佛看到的一样，这便是听声类形。
“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满山关。
”（高适《塞上听吹笛》）在明月当空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那阵阵悠扬的笛声，竟化成了落满关山的朵朵梅花。
在这里，诗人把听觉美的特征表现为与之相通的视觉美的特征，创造了梅花飘洒似的笛声这一通感形象。
“歌声／象煞黑天上的星星／越听越灿烂”（臧克家《春鸟》）属于听觉艺术的“歌声”，本是缺乏具体形象感的东西，而诗人却将其转化为属于视觉范畴的星星，且能“听”出“灿烂”来。
在此，感觉的相互挪移，不仅刺激着人的听觉神经，而且使人的视觉神经也同时活跃起来，赋予“歌声”以最大的可感系数，形象地表现了“歌声”的音色美。
二、听声类声，即以听觉写听觉“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
”（白居易《琵琶行》）在这里，急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声用来描绘琵琶声，是以声类声。
这里并未产生感觉的迁移，仍然用声音写声音，渲染烘托了一场精妙绝伦的琵琶演奏。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
”（李贺《李凭箜篌引》）“玉碎凤凰叫”，是以声类声，但也可以唤起形象。
常见语文修辞手法：通感通感指运用具体生动的语言，通过变换感觉角度来描述事物的性状和情貌。
如“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”(宋祁《玉楼春》)，后一句的妙处，在于用听觉的“闹”来表现视觉感受，呈现出杏花盛开、春意盎然的景象。
简介通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。
指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。
在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。
如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。
用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。
修辞作用通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。
比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏;闻到酸的东西会联想到尖锐的物体;听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的.纱子;又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。
历史记载通感中之一是“听声类形”。
马融《长笛赋》：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。
”(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎，曲而有直体。
’”杜预注：“论其声。
”按在“曲而有直体”下又称“曲而不屈”。
孔颖达正义：“季札或取于人，或取于物，以形见此德。
每句皆下字破上字而美其能不然也。
物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。
”此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。
《礼·乐记》：“止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
”正义：“止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。
倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。
通感的简单例子通感是人类感知世界的一种方式，它是通过五种感觉器官（视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉）接收外部刺激并将其转化为神经信号，进而产生对环境的感知和认知。
下面列举了十个关于通感的简单例子，帮助我们更好地理解通感的作用和重要性。
1. 视觉通感：当我们看到一朵鲜艳的花朵时，我们会感受到它的美丽和色彩的鲜明。
我们可以通过视觉感知到物体的形状、大小、颜色等特征。
2. 听觉通感：当我们听到一首动听的音乐时，我们会感受到它的节奏和旋律。
我们可以通过听觉感知到声音的高低、响亮度和音调等特征。
3. 触觉通感：当我们用手触摸一块冰冷的金属时，我们会感受到它的寒冷和光滑。
我们可以通过触觉感知到物体的温度、硬度、粗糙度等特征。
4. 味觉通感：当我们品尝一块甜美的巧克力时，我们会感受到它的甜味。
我们可以通过味觉感知到食物的味道，如甜、苦、酸、咸等。
5. 嗅觉通感：当我们闻到花香时，我们会感受到它的芳香和清新。
我们可以通过嗅觉感知到物体的气味，如香、臭、腥等。
6. 视觉与触觉的通感：当我们用手摸一块柔软的毛毯时，我们可以通过触觉感知到它的柔软度，同时我们也可以通过视觉感知到它的颜色和图案。
7. 听觉与味觉的通感：当我们听到食物在锅里发出的滋滋声时，我们会感受到它的热度，同时我们也可以通过味觉感知到它的味道。
8. 视觉与嗅觉的通感：当我们看到一片翠绿的草地时，我们可以通过视觉感知到它的颜色，同时我们也可以通过嗅觉感知到它的清新气味。
9. 触觉与味觉的通感：当我们用舌头舔一块冰淇淋时，我们可以通过味觉感知到它的甜味，同时我们也可以通过触觉感知到它的冰凉。
10. 听觉与嗅觉的通感：当我们闻到雨后大地的芳香时，我们可以通过嗅觉感知到它的气味，同时我们也可以通过听觉感知到雨滴落在地面上的声音。
通过上述例子，我们可以看到通感在我们日常生活中扮演着重要的角色。
它使我们能够感知和理解外部世界的各种信息，从而更好地适应环境并做出相应的反应。
通感手法的九种类型在中小学语文教学中，要求学生了解和掌握的修辞方法只有比喻、拟人、排比、夸张、对比、反复、顶针、反语这样几种，至于通感，未作介绍。
而实际上，通感也是一种常见的修辞方法，被人们广泛地运用于日常口语交际和诗文创作中。
何为通感？“通”是相通、相联系的意思，“感”是感觉，即是人们常说的视、听、味、嗅、触五种知觉。
在描述客观事物时，将人的各种知觉互相沟通、转换、迁移，即为通感。
简言之，所谓通感即是以感觉写感觉的一种修辞方法。
在通感中，颜色是有温度的，声音是有形状的，冷暖是有重量的。
欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子。
通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。
通感的运用有以下几种情况：一、听声类形，即以视觉写听觉“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。
”（礼记·乐记》）这几句大意是：那些善于唱歌的人，歌声昂扬，如用力举物；歌声低沉，如物体坠落；歌声婉曲，犹如树枝弯折；歌声停止，好像枯木挺拔；直而折曲的歌声，方正如矩；委婉的歌声，圆曲如规，联贯起来正如一串珍珠。
歌声本来诉诸于人的听觉，但是却给人很多视觉感受：歌声高亢如用力举物，歌声下滑如物件下坠，歌声婉转如树木弯折，而歌声停止则如枯木兀立……所有这些，都是由听觉到视觉的迁移，听到的仿佛看到的一样，这便是听声类形。
“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满山关。
”（高适《塞上听吹笛》）在明月当空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那阵阵悠扬的笛声，竟化成了落满关山的朵朵梅花。
在这里，诗人把听觉美的特征表现为与之相通的视觉美的特征，创造了梅花飘洒似的笛声这一通感形象。
“歌声／象煞黑天上的星星／越听越灿烂”（臧克家《春鸟》）属于听觉艺术的“歌声”，本是缺乏具体形象感的东西，而诗人却将其转化为属于视觉范畴的星星，且能“听”出“灿烂”来。
在此，感觉的相互挪移，不仅刺激着人的听觉神经，而且使人的视觉神经也同时活跃起来，赋予“歌声”以最大的可感系数，形象地表现了“歌声”的音色美。
二、听声类声，即以听觉写听觉“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
”（白居易《琵琶行》）在这里，急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声用来描绘琵琶声，是以声类声。
这里并未产生感觉的迁移，仍然用声音写声音，渲染烘托了一场精妙绝伦的琵琶演奏。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
”（李贺《李凭箜篌引》）“玉碎凤凰叫”，是以声类声，但也可以唤起形象。
王琦注：“玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。
”又称：“蓉泣，状其声之惨淡。
兰笑，状其声之冶丽。
”就是以声类形了。
三、听声可触，即以触觉写听觉“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
”（白居易《琵琶行》）“莺语花底滑”、“水泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉向触觉的转换。
“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。
声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
”（刘鄂《老残游记》）如果光说王小玉说书的声音很柔美，听起来很舒服，难免俗气，刘鄂的高明之处就是运用通感手法将无形无味的声音描摩得仿佛可以触摸一样：“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴”。
这便是以触觉写听觉。
“细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的钟声……”（李瑛在《谒托马斯·曼墓》）钟声悠长，本不可触摸，但一个“湿”字，便让人对声音产生了触觉感受。
四、见形类声，即以听觉写视觉“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
”（宋祁《玉楼春·春景》）“闹”本指声响，但在这里却是指春意蓬勃的景象，是一种由视觉到听觉的迁移，这一句把杏花盛开的无声的姿态和色彩转化成了波动的声音，即是见形类声。
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”(朱自清《荷塘月色》)“清香”乃是嗅觉，“歌声”乃是听觉，作者将两种感觉互通，“清香”如同“歌声”，属于以听觉写视觉的通感。
五、见形可触，即以触觉写视觉“鸟抛软语丸丸落，雨翼新风泛泛凉。
”（黎简《春游寄正夫》）按逻辑思维，五官各有所司，不兼差也不越职。
就是说，触觉和视觉是河水不犯井水的。
但是有些事物一经渗透了人的主观感受后，某些感觉之间就可以相通了。
比如，被雨水打湿后的鸟儿的羽翼就会让人感受到丝丝凉意，“雨翼新风泛泛凉”便是见形可触的感觉互通。
“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。
”（李贺《蝴蝶飞》）由“春云”这一视觉形象引起了“热”的触觉感受，这就是以触觉写视觉的通感手法运用。
六、见形可品，即以味觉写视觉“风霜酸苦稻粱微,羽毛摧落身不肥。
”（韩愈《杂曲歌辞·鸣雁行。
）凄风苦雨，一般用来形容生活的艰辛和境遇的凄凉。
“风霜酸苦”指风霜带有酸苦味儿，这是诗人经历世事沧桑之后的主观感受，味觉通于视觉。
刻画女子，有人这样写：“这女子的长相十分甜美”。
“甜美”本来是味觉类词语，这里用来描绘女子长相，一个姿色娇好可人的女子形象就展现在我们面前了。
七、见形可嗅，即以嗅觉写视觉“雨过树头云气湿，风来花底鸟声香。
”（贾唯孝《登螺峰四顾亭》）鸟声怎么会有香味？这其实是一种由视觉和听觉向嗅觉的转换与迁移。
《登螺峰四顾亭》这首诗描绘的是四顾亭周围的美好景致。
当时，阵雨袭来，空气有些湿润了，微风吹过花枝，啾啾的鸟声似乎夹杂着浓郁的香味。
这是一种见形可嗅的唯美通感。
八、嗅通于形，即以视觉写嗅觉“香声喧橘柚,星气满蒿莱。
”（《张兆苏移酌根遂宅》）气味本无形体，不可触摸，但是在诗人的眼里，它却如同橘柚，如同菊蒿，有色有形。
“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。
”（宗璞《紫藤萝瀑布》）这里香气带有颜色，由看不见的东西变成了看得见的东西，是为嗅通于形的通感手法。
九、人通于物，即以物写人“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”（杜甫《春望》）花并不能感时溅泪，鸟自然也难以领会人的离愁别恨，有这样感触的只是诗人自己。
在安史之乱的动荡岁月里，诗人几经罹难，饱受挫折，整日沉浸在凄苦之中。
这两句诗形象地表明了作者当时的心境，属于移情于物的通感手法。
由于通感即为感觉相通的修辞方法，而人的感觉又分为视、听、味、嗅、触五种，所以通感的运用类型不限于以上几种，应该还有其他类型，这里不再一一列举。
不过，通感手法融合使用的情况很多，高明的写手总是设法调动各种感官制造通感盛宴。
“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。
声音初不甚大，{只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
}唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
那知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。
恍如由傲来峰攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇！那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。
从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。
满园子的人都屏气凝神，不敢少动。
约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。
这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。
这一声飞起，即有无限声音俱来并发。
那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。
耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。
正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。
这时台下叫好之声，轰然雷动。
”这是《老残游记》“王小玉说书”的精彩片段，也是通感运用的经典段子。
这里时而听声类形，以视觉写听觉；时而听声类声，以听觉写听觉；时而听声可触，以触觉写听觉；时而听声可品，以味觉写听觉。
把个王小玉的说书的情节写得荡气回肠！“鲁达再入一步……扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
……又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。
”这是《水浒全传》中“鲁提辖拳打镇关西”的情景，其中通感手法的运用令人叫绝。
“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”是视觉与味觉相通；“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”则是由视觉向听觉的迁移。
通过通感手法的运用，刻画了一个性如烈火、嫉恶如仇梁山好汉形象。
另外，我们运用通感这种修辞方法的时候，要注意通感和比喻、通感和拟人的区别与联系。
1、通感与比喻的区别与联系比喻由本体和喻体构成。
在一个比喻句中，有时候本体和喻体之间还要借助比喻词来连接。
形成比喻必须满足两个条件：一是本体和喻体之间要有相似点，二是本体和喻体是不同类的两种事物。
换句话说，本体和喻体之间如果没有相似点，本体和喻体是相同类别的事物，即不能构成比喻。
通感用来描述人的主观感受，是感觉的转换和迁移，相通的两种感觉不需要有相似点，也可以是相同类别的事物。
比如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”这里急雨声、私语声、珠落玉盘声与繁杂的琵琶演奏声之间有相似点，但因为用来描绘的事物与被描绘的事物之间属于相同类别，所以只能算听声类声的通感，而不是比喻。
如果相通的两种感觉之间既有相似点，又分属于不同类的两种事物，那么这种情况既是通感又是比喻。
比如“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满山关。
”这里阵阵笛声与点点梅花有相似之处，且属于不同类的两种事物，悠扬的笛声变成点点梅花，化无形为有形，是为比喻。
但它毕竟是以视觉写听觉，所以也是通感手法。
另外，比喻的目的是将抽象的事物具体化、形象化。
而通感，不一定将抽象的事物具体化、形象化，它有可能使被描述的事物更加抽象，更加难以揣度。
2、通感与拟人的区别与联系拟人是指把物当作人，使其具有人的外表、个性或情感的修辞手法。
如果一个包含通感手法的句子，被描述的事物有了人的外表、个性或情感，那么这种情况则既是通感又是拟人，这是通感与拟人的重叠之处。
