初中《语文》教材中的若干注释商榷

2018/2部编本《语文》教材适度增加了古诗文的篇目。

这种编选体现了对中华民族优秀传统文化的继承和弘扬。

然而最近在翻阅时，笔者发现教材古诗词部分有些注释值得商榷。

不揣谫陋，现摭取两例商略，以求方家批评指正。

一、“思”是“思绪”吗部编本《语文》七年级上册第四课为《古代诗歌四首》，其中第四首为马致远的《天净沙·秋思》。

在其注释①中把标题中的“思”解释为“思绪”。

笔者认为这条注释是不准确的。

这是典型的不明古义，犯了望文生训的毛病。

由于时代变迁，许多字词的古义到后来大都消失，后人如不加考察，用后起的意义或常用义去解释，就会造成舛误。

张相《诗词曲语词汇释·叙目》中曾说过：“字面生涩而义晦者，及字面普通而义别者，则皆在探讨之列。

”[1]对古诗词而言，尤其是“字面普通而义别者”今人如果不作辨析，常常会出现以今律古、望文生训的谬误。

教材注释将“思”解释为“思绪”即如此。

查阅《汉语大词典》我们发现，其中“思秋”条目释义为“悲秋”，引述《文选》卷一九张华《励志》诗“吉士思秋，寔感物化”。

李善注云：“思，悲也”作为例证。

其实“思”作悲伤解，在诗文中习见。

如《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲。

”晋卢谌《赠刘琨》诗之四：“仰悲先意，俯思身愆。

”依据对文同义的规律，则思即是悲。

李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我悲。

”其中“悲”有版本作“思”，也足以证实“思”“悲”同义。

而且“思”“悲”互训的例子在古诗文中也较常见。

温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。

”其中“悲”即“思”也。

“思”字古有悲、哀、愁、忧之义。

但是这些古义在现代汉语中已经消失，教材注者就被“思”的今义所迷惑，做出了“思绪”的注解。

另外，著名语言学家王云路教授所著的《中古诗歌语言研究》中也有对《天净沙·秋思》的注释：“思，悲也。

‘秋思’就是悲秋。

”[2]二、“何当”是“何时将要”吗部编本《语文》七年级上册，课外古诗词诵读选有李商隐《夜雨寄北》。

龙源期刊网 初中语文教材部分注释商榷作者：刘建勇来源：《汉字文化(教学卷)》2015年第05期笔者从事教育工作过程中，发现初中语文教材中常有一些注释、语句、注音等难免存在一些问题，有的甚至可能是错误的，大概是出自编者的疏忽或者审查不严的原因吧。

由于笔者才疏学浅，手头的工具也极其有限，现今就一些教材中可能存在的问题提出来，敬请同行们予以指教。

1.由语文出版社出版，2005年12贵州第3次印刷的七年级语文下册第154页《爱莲说》中“可远观而不可亵玩焉”一句中，对“焉”的注释是：这里相当于“呢”。

笔者认为在这里注释为“呢”是错误的，应为代词、可译为“它”，那么这句可译为“只可以在远处观赏却不能贴近去玩弄它。

”较为通顺，因为“焉”在古汉语中译为代词这种情况是有的。

例如柳宗元的《捕蛇者说》中的“以俟乎观人风者得焉”；《大同》（《礼记》）中的孔子云：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”。

2. 语文版七年级语文上册180页《陌上桑》一文中“头上倭堕髻”中对“倭”的注音为“wǒ”，而据包括《现代汉语词典》《新华字典》等工具书中皆不含有该注音，只有“wō”这个注音，意为“古时对日本的称呼”。

如果有“wǒ”这个读音，那么像《现代汉语词典》《新华字典》这些具有权威性的工具书为什么没有收录呢？因此，笔者认为此处注音是有误的。

3.人教版语文第三册110页《三峡》中的第一句“自三峡七百里中”对“自”的注释为：“从、由”，笔者认为此注释不妥，应释为介词“在”，这样翻译才通顺。

4.苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的“何事长向别时圆”一句，在近几年的教材中又有“何事偏向别时圆”的版本；李贺的《雁门太守行》也有两种版本，即“角色满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”“角色满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫”，把我都搞糊涂了，到底哪一种版本更为准确？也曾经有学生问道：难道作者写的时候就是这样的吗？肯定不是，那又是怎么回事呢？我无从解释，因此，建议编者同志在语文教材中采用一种较为准确的版本，因为教材不同于一般的书籍，它出现的这些情况会给教师的教学和学生的学习带来影响。

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除新编中学语文若干注释商兑[作者] 陈斌/何世英[内容]“有”；“拂士”当释为“能够直谏矫正君主过失的贤士”；“必”即“如果、果真”；“随”即“轻易、随便”；“植”通“置”，“放下”之意；“葛”，古代用来织布的一种植物；“诟病”属同义并列，“耻辱”之意；“岂遽”属同义连用，同“岂讵”、“庸讵”，“难道”的意思；“进平技”即“进于技”；“结发”当释为“成婚、结婚”；“愁思”乃同义复词，即“悲伤、忧愁”；“过”即“探望、看望”之意；“冷袖”当释为“罢舞”。

笔者曾撰《对新编中学语文若干注释的商榷》的系列论文，先后发表在《北京师大学报》等十几家刊物上，其中有的注释已在新版课本中得以更正。

这里积多年教学所得，再对中学单册文言文课文的若干注释提出自己的看法，供编者和同仁参考。

一、沙鸥翔集，锦鳞游泳。

（新编初五册《岳阳楼记》）其中“翔集”，课本未注释，目前通行的教参资料译为“时而飞翔，时而聚集”。

其实，这是不了解“集”的古义而造成的失误。

“集”，《说文解字》注云：“群鸟在木上。

”《经籍纂诂》下册卷130（1049页）亦云：“集，群鸟在木上也。

”可见，“集”本义是“群鸟停在树上”，古人在使用时，如侧重点落在“群”字上，则表“聚合”义；如侧重点落在“停”字上，则表“栖止”义。

因此，一只鸟停在树上也可叫“集”，如《庄子·山木》：“睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。

”引申之，也可指其他动物的停栖，如《聊斋志异·促织》：“旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。

”因此，“翔集”指“飞翔”和“停栖”，二字义相反对。

与之相应的“游泳”二字，课本未注释，目前通行的古文选本亦未注释，以为此义习闻惯见无需加注吧。

其实不然，“翔集”是两个词，义相反对，“游泳”在此亦是两个词，意义上也正相反对。

“游”，古文作“＠①”，《说文解字》：“＠①，浮行水上也。

“ 故治天下及 国， 在乎定分而 已矣。”《 （ 吕氏春秋 ・ 慎势》 中的 ） “ 在乎定分而已矣” ，意思是在于 确定名分罢了。 这些 “ 而已” 都可以译作“ 罢
了” “ 得为众人而已耶？”句中的
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字读 为“ｉｇ意思 是行走 ， ｒ ” ｎ 即木 兰的同伴和木兰一 同行走打仗很 多年， 这是不正确 的。 行 （ｅ ｇ” “ ｈ ） ｍ 和“ 都是古代军 队的编制 ， 伍” 二 十五人为“ ， 行”王人为“ （ 伍”参见
Ｉ５ 段有明确提示 ： “ 就在我十一二 ｝岁时候的这一年，这日 期也看看 Ｉ等到了。”８１ １８ 年出生的鲁迅十 ｛ 一二岁时去看 社戏 与 １０ ９７年才 ｊ首次取名“ 鲁迅” 在时间上是矛盾
“ 这是俄国人名 ， 此名很不错， 故取 ｝ 迅夫人许广平提起过 ， 许广平连 ｔ 的 ， 不吻合的， 除非六一公公有未 之。’ 迅还说， 鲁 ‘ 鲁迅” 这个笔名取 ｊ 连称谢 ， 表示首肯。 ｉ 卜 先知的特异功能。
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能够。“ 而已”表示达到一定的范
课给了一个句子的注释“ 得为众人
０ 、 是 器 冀
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有“ 为止” 二字。 笔者以为这样理解
没有给出注释。
登 焦
◎广 东 ／ 陈小波
人教版七年级《 语文 。 （ 下》人 民教育 出版社 ，０ ８ ７ ２０ 年 月第 ３ 版） 在注释上 ， 有的当注释的未作 注 ； 的下文注了的上文却不注； 有 有的注释则欠准确。这给教师的 备课 ，学生的学习带来 了很多的 不方便 ， 特提出来 ， 以期 引起教材 编辑的高度重视 。
自 屠格涅夫的《 罗亭》 。 ｔ “ ”字乃鲁迅先生母亲 的 ｛ 鲁 综 上所述 ，社戏》 《 中的“ 我”