盘庚的名词解释

复兴商朝的盘庚

作者：王丹誉 来源：中国纪检监察报

《盘庚迁殷图》，采自清光绪年间孙家鼐等编《书经图说》

盘庚，甲骨文作“般庚”，姓子，名旬。他是商代第二十位国王，是一位很有作为的商王。据今本《竹书纪年》记载，盘庚在位28年。盘庚在商代史上最负盛名的一件事是将首都迁到了殷（今河南安阳），自此由于他的励精图治，终于使衰落已久的商朝出现了复兴的局面。

商朝从第十一位国王中丁之后，政治动荡，国势衰微。首先是因为王位传承而引发的权力争夺，造成商朝连续九代出现大规模动荡，以致诸侯都不来朝见，史称“九世之乱”。盘庚之父是商王祖丁。祖丁死后，祖丁叔父沃甲的儿子南庚继承王位。南庚死后，祖丁之子、盘庚的哥哥阳甲继承王位。阳甲死后，弟弟盘庚继承王位。与王位传承同样处于动荡之中的还有商朝的都城。从商汤开国至盘庚之前的三百年间，商朝都城已经迁徙了五次，虽然历经了汤迁亳（今河南商丘），仲丁迁隞（今河南荥阳），河亶甲迁相（今河南内黄），祖乙迁耿（今山西河津），南庚迁奄（今山东曲阜），但是直至盘庚即位，商朝依然没有找到一个稳定的首都。

盘庚继位之初，面对政局混乱，贵族腐化，加之当时的都城奄屡遭水患，他决心迁往祖先商汤故地，复兴祖先的大业。他经过认真考察，发现就在商汤故都亳附近有一个叫“北蒙”的地方，土地肥沃，水草丰茂，林中有百兽，水里有鱼虾，就决定迁都于此。

但是他的决定却遭到久已习惯奢靡生活的贵族的强烈反对。司马迁的《史记》记载：“殷民咨胥皆怨，不欲徙。”面对如此巨大的阻力，他耐心劝说反对迁都的贵族和受其蛊惑的百姓：“当年，我的祖先商汤和你们的祖先并肩战斗，共同灭夏建商，平定天下，如果我们继承他们的遗志，遵循他们的法度，商朝完全可以重振雄风。如果我们舍弃这些，又怎能成就一番德业呢？”

《尚书》比《史记》更完整地记载了盘庚迁殷前所作的动员讲话。他从祖辈情谊入手劝诫反对迁都的贵族，让他们放弃私欲，以国事为重，既而要求他们不能对百姓隐瞒朝廷的旨意，最后以王权为威慑，要求他们必须遵守商王的命令。原本极力反对迁都的人们终于服从了盘庚迁殷的重大战略决策。

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三古、七段

三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦 第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末）

近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）

三古七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现出它的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景；将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。

神话

是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，情节一般表现为变化、神力和法术，其意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟时，神话才有可能产生。神话在后世仍具有文学魅力，启发后世的文学创作。

《山海经》

是我国古代保存神话资料最多的著作，最具神话学价值。约成书于战国初到汉初之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料，其中海经、大荒经的神话色彩最浓。诸如鲧禹治水、刑天舞干戚等神话流传广远，对我国神话的传播和研究有极其重要的意义。

神话历史化

即把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，虚构出始祖及其发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。中国的神话历史化，是史学家、思想家们自觉或不自觉的行为。在正统的史家或儒家典籍中，难以纳入历史谱系中的半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽，违背理性化原则的神话也都遭到削删。另一方面，对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。改造的结果是使神话大量消亡，历史向前延伸，各氏族的谱系更加严密。

第一章 先秦

牧野之战：是周灭商的一次关键性战役，武王继位时，商朝内部矛盾尖锐，武王以周公旦为辅，积极准备推翻商王朝，公元前1046

年，武王利用商军主力远征东南的契机，向商发起进攻，他亲了率

大军，从孟津渡黄河，杀奔朝歌，在朝歌的南郊牧野展开决战，纣

王大败，自焚而死，商亡。

盘庚：阳甲的弟弟，即位后为了改变商王朝困难的局面，决定将都城迁回殷，但遭到一些贵族与大臣的反对一些平民也因习惯了在奄

的生活而反对迁都，盘庚坚持自己的主张，在这场较量中取胜，将

都城迁到殷。通过这次斗争的胜利，盘庚加强了商王的权威，巩固

了对王朝的统治，迁殷以后，商王朝的国都从此固定下来。盘庚迁

都是商朝由衰走向兴盛的转折。 武丁：武丁在做世子的时候曾久居民间，从事稼樯等生产劳动，与

下层百姓有过广泛的接触，了解民间的疾苦。武丁改革王朝政治的

首要举措是提拔出身卑微的傅说为相，随着国力的增长，开始走上

了对外扩张的道路，经过武丁时期的开疆阔土，商王朝的版图获得

了空前用扩大，商王朝的国力也发展到了鼎盛，王权得到了空前的加强，历史称为武天中兴。

井田制：井田制是西周奴隶制国家的基本地制度，井田的所有权属

于国家，亦即属于周王。周王把土地分封各级贵族，让他们世代享

用，但不准转让和自由买卖，因为土地属于周王，井田的基本单位

是“一田”田亩之间有沟渠，土地就自然分割为块，因其像井字形状因而得各“井田”。井田由奴隶集体进行耕种。在井田制度下，

土地分为公田和私田，私田由公社成员自己耕种，产出的粮食归劳

动自己所有；公田亩，公社成员集体耕种，其交出的粮食归占有这

一地区的各级贵族所有。井田制的推行，适应当时发展水平，有利

于农业的发展，为分封制实行奠定了基础。 长平之战：公元前262年，秦军攻韩国，韩向赵求救，赵派大将廉

颇率兵进住长平，廉颇采取固守、以逸待劳的策略，秦军久攻不下，

两军相持一年多，公元260年，赵王中了秦的反军计，改用赵括代

替廉颇，赵括只知纸上谈兵，缺点实践经验，他一到长平，就改守

三皇五帝

传说是中国夏代以前的帝王，在战国至汉代文献中有很多说法。三皇：一说指燧人、伏羲、神农；一说为伏羲、女娲、神农。五帝：一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；一说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。常见的说法是：三皇指燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

大禹

鲧之子。《尚书．舜典》：「伯禹作司空」句下孔传云：「禹代鲧为崇伯」，说明禹曾被舜任命为司空，并继承了其父的封邑与爵称。后因治水有功，舜举荐他当上了部落联盟的首领。

涂山之会

禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。

禹在确立王权后，就在有崇部落所在地——嵩山之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城。后又迁往阳翟(河南禹县)。

为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山(安徽蚌埠西郊怀远县境)，大会夏、夷诸部众多邦国或部落的首领，这就是“涂山之会”。原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

鸣条之战

古代一次著名的战事，发生于夏代末年。当时夏桀无道，国内矛盾重重，危机四伏，四方的诸侯也纷纷背叛而去。于是，商汤决定兴兵伐夏。《尚书．序》载汤「与桀战于鸣条之野，作汤誓」。这是商汤向士兵们发表的征伐夏桀的誓师辞。汤历数了夏桀的罪恶，说明伐桀是执行天的命令，是不可违抗的。汤要求军士们努力执行天的命令。他亲自率师西征，夏、商二军在鸣条(今山西省安邑县)之野发生一场战斗，夏桀战败而出逃，死于南巢(今安徽寿县东南)。这场战争的结果是夏王朝灭亡。商汤建立了中国的第二个王朝──商朝。

少康中兴

少康为夏王朝第六世国王。夏后相之妻后缗所生。后缗母家为有仍氏，当寒浞攻杀夏后相的时候，相妻怀孕，从墙洞中逃归母家，生少康，所以少康一直生活在有仍氏。长大后当了有仍氏的牧正，管理畜牧。当寒浞之子浇派人去追杀少康时，少康逃到了有虞氏，当了有虞氏庖正(厨官)。舜的后人虞思把两个女儿嫁给了少康，又给了少康土田和众人，少康才站住了脚，并开展恢复夏朝统治的各种活动。