人类与自然的关系演讲稿

第２０卷第６期　２０１１年６月　牡丹江大学学报　Ｊｏｕｒｎａ１　ｏｆ　Ｍｕｄａｎｊｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒ　ｓｉｔｙ　Ｖｏ１．２０　Ｎｏ．６　Ｊｕｎ．　２０１ｌ　

文章编号：１００８．８７１７（２０１　１）０６－００３４－０３　

人与自然关系中人类道德的反思与构建　

张婷婷　（渤海大学，辽宁锦州１２１０００）　

摘要：人类早在几百万年前就与大自然紧密相处，人与自然的关系逐步成为了人类所必须面临且必须予以解　

决的最基本的问题。人类从最初的只认为人类是一切价值的起源，延伸到肯定自然的内在价值，最终走出人类中心　主义的误区，这不仅是学术思想的提升，也是人类道德与实践结合的体现。在改造和利用自然的同时，在人与自然　

关系之间已经悄然建立了一架桥梁——和谐的人类道德。这种道德的完盖，也是对可持续发展的一种直接促进。　关键词：人与自然；人类道德；反思；构建　

中图分类号：Ｃ９１２文献标识码：Ａ　

人与自然的关系伴随着人类社会的产生而存在，先　

后经历了原始的屈从，到玛雅文明崩溃的暗示，再到人　

与自然关系的恶化，人类从而面临自然资源枯竭，环境　

问题和生态危机等各种与自然相关的问题，人类开始了　对与自然之间关系的道德反思。　

一、不同历史时期下，人与自然关系中的人类道德　

人类的出现，使沉睡的大自然发生了改变。在人类　社会发展进程的各个阶段，由于人类对自然的依赖、利　

用、征服、改造的程度不同，从而表现出人与自然关系　

中不同的道德意识形态。　

在远古时期，人类最主要的生产方式是采集野生植　

物、扑捉鱼食和狩猎动物。由于自然生态系统的庞大，　人类最初的顺从只能建立在人类生存的前提之下，在依　

赖自然生存的过程中，人类也在以微弱的力量逐渐认识　

自然，并开始对自然加以利用，例如，火的利用和狩猎　

工具的改进。随着人口数量的增多，人类活动能力的增　强，远古人类对自然的影响也越来越深入。对自然来说，　

自然是一个整体，并且自然全属于它本身，但是人和自　

然之间保持着的那一种原始的和谐已经随着人类认识的　

人与自然关系的新思考

自然观念的转变。传统的自然观是建立在人类社会与自然界对抗的基础上，认为人类社会的发展过程就是不断征服自然的过程，人类物质生活要提高，就得不断向自然索取；索取的越多，物质财富就越丰富，物质文明的程度也就越高。这种观念导致了人类对自然无穷无尽的掠夺、可利用资源日益枯竭，生态环境日趋恶化。事实上，大自然是承载人类文明大厦的基石，是人类社会产生、发展的基础。自然界中包括动植物在内的各类物质是一个相互影响、有机联系的整体。人类从来就处于生态系统之中而不是置身其外。因此，要达到人与自然的和谐相处，建设社会主义和谐社会，我们就应当懂得，自然资源是有限的，对自然的索取应当保持一种理性的节制，人类社会生产生活所产生的废弃物不能超出大自然的自净能力；爱惜资源、爱护环境是人类必须承担的责任。当人类不再被饥饿困扰时，就应当在保持经济持续发展的同时，着力优化自然生态。

价值观念的转变。在工业文明中，消费主义和享乐主义逐渐主宰了人们的经济社会生活。在工业社会中，由于生产能力迅速提高，物质财富激增，在一些时候形成了“供过于求”的虚假现象，消费主义、享乐主义的价值观也因此大行其道。这种价值观把人们精神上的满足完全构筑在物质消费基础上，实际上是把人的尊严和价值与消费画等号，消解着人们应有的人文精神。建设社会主义和谐社会，实现人与自然的和谐相处，要求我们树立正确的价值观，将个人的价值体现在为祖国和人民的奉献之中，融入国家和民族的伟大事业中；将自身的幸福体现在和谐消费之中，寻找消费行为与理性需要的平衡点，用人类应有的理性去约束具有无限扩张的消费欲望。

伦理观念的转变。一般说来，任何社会形态都有与之相适应的伦理支持系统。传统伦理观所指向的是人与人的关系、个人与社会的关系，其目的是为了维护社会秩序。建设社会主义和谐社会，实现人与自然的和谐相处，要求我们把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然，爱护环境，确立人与自然之间和谐相处的新的伦理观念。要使人们认识到，自然界的生态系统是一个历经亿万年形成的整体，在这个系统中，所有生命都有一定的位置，都有持续生存的权利，和谐有序的生态系统是人类社会存在和发展的前提。适应和谐社会发展要求的伦理观，事实上是传统伦理观念在自然生态领域的深化、扩展和运用。在和谐伦理的视野中，人类的最大幸福与价值，不再是通过蛮横地支配自然万物而获得，而是运用和谐智慧理性地实现万物的平衡发展。人类只有成为有利于人与自然和谐的因素时，才是善的；否则，就是恶的。生态问题的日益恶化实际上折射着人类的道德危机。把自然的万物包容在和谐的伦理关系下，无疑是伦理学发展史上的一大进步。

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人与自然和谐相处演讲稿（19篇）

人与自然和谐相处演讲稿（精选19篇）

人与自然和谐相处演讲稿 篇1

大家好：

今天，我演讲的题目是人与自然和谐相处。

人是自然的一部分，组成我们身体的肉血、头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的，是很普通的物质和元素。人靠什么活着呢？以吃来说，取之动物或植物；以喝来说，取之天上地下的水；生命必须的氧取之于大气。食、水、气缺一不可的生命要素都来自于天地自然。

人离不开自然，自然界为包括我们人类在内的所有物种提供了生存、发展的空间。没有人类，自然照样存在；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存。一直以来，人类都是和自然和谐相处的，人类取之于自然，回归于自然，这是一种非常和谐的关系。

人能改变自然。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果，我们不愁衣食，有房子车子。同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度，环境污染、生态失衡已成为世界性公害 。人与自然的关系严重失衡。

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人类对自然平衡的干预已超过了自然界的再生能力和自我调节能力，使不同水平的自然平衡都已濒临自我修复的极限。

入冬以来，连续的雾霾天气，大家都深有感受，就是人类各种生产活动产生的。中国感受最早最深的生态灾难是水土流失、土地沙化、气候变坏、洪水泛滥、库坝被淤等。近年来，我国水域污染增多：网眼小了，鱼虾少了。科学家们预言：“生态危机将成为21世纪人类共同面临的最大危机。”这就告诉人们，随着工业化的发展和人口压力的加大，人类必须学会与大自然和谐相处。

人与自然应和谐相处。最主要的是，人类要限制自己的活动，心存感恩自然之心，敬畏自然之心，自觉地调整人类与自然两者的相互关系，采取顺应自然的行为，使之和谐相处。其次，树立对自然界的整体认识及人与自然协调发展的观念。 最后，要摆正自己的位置，正确的认识自然规律，充分了解人类的干涉会给自然带来的正面和负面的影响。 我要强调的是，人类的发展必然要利用自然的资源，我们讨论的不是吃不吃饭穿不穿衣的问题，而是能吃饱饭后该不该吃鱼翅，穿暖衣后该不该穿貂皮的问题，显而易见答案是不应该。人类的贪婪，人类的自私，人类的奢侈，人类不必要的花费，这些都是我们应该坚持予以反对的。

论人与自然的关系

论人与自然的关系谭李师一、人与自然的相互作用

关于人与自然的关系问题，古往今来，不同时期的哲学家们曾从不同的角度对此加以多方探索，都希望能找到一个完美的答案。人与自然究竟谁起决定作用，是自然决定了人的发展还是人类主宰了自然界的运行之类的问题，几乎是不可能回答的。因为无论是自然界还是人类自身都不是抽象的、凝固不变的，而是具体的、历史的，处在一个不断变化、发展的过程中。所以，两者的关系在不同的历史发展阶段必然呈现不同的态势。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“相互作用是事物的真正的终极原因。我们不能比对这种相互作用的认识追溯得更远了，因为在这之后没有什么要认识的东西了。”① 马克思说过：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”② 针对“自然主义的历史观”，恩格斯讲到：“自然主义的历史观……是片面的，它认为只是自然作用于人，只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。”③

２０世纪人类历史发生了一个重大的变化，这就是从５０年代中期开始兴起的以微电子技术为主导的世界新技术革命的发展。在这个新的发展阶段中，信息技术和信息产业在技术体系和产业结构中占据了主导的地位，人类从此由传统的工业社会迈入了崭新的信息社会。伴随着信息社会所出现的一切变化，人与自然的相互作用也日益呈现出多样性和复杂性，出现了许多新的特点：

⑴ 人与自然相互作用的范围在不断地扩大；

⑵ 人与自然相互作用的强度不断加大，形式日益多样化。

总之，人与自然的相互作用在不同的历史发展阶段曾经呈现出不同的特点，在未来社会的发展中还将会出现更加复杂多样的表现形态。从根本上讲，正是由于这种不同时期具有不同特点的人与自然的既对立又统一的相互作用，才最终推动了社会的进步、人的完善和自然的进化。这将会是一个与人类共始终的、永恒的动态发展的进程。