老舍 四世同堂

老舍小说鉴赏
——以《四世同堂》为例
老舍是中国伟大的现代作家，老舍先生的主要文学成就集中在小说上，尤以长篇小说更为杰出。

本文将以《四世同堂》为例对老舍先生的长篇小说加以细细鉴赏。

《四世同堂》是老舍于1944年元月动笔，1947年完成的一部近80万字的长篇巨著。

这部小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人物的浮沉荣辱、生死存亡。

作品记述了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶恐与震撼，鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争走出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。

艺术方面，老舍先生以身后精湛的艺术功力与炉火纯青的小说技艺刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，展现了风味浓郁的北平生活画卷，至今传读不衰，历久弥新。

老
舍先生善于运用地道的北京口语叙事抒情，笔调幽默风趣，意蕴含蓄深刻，人物的对话逼真传神，在展现宏大的社会历史内容的同时，显示出极高的艺术造诣。

老舍在《四世同堂》中对于人物性格的刻画逼真传神，栩栩如生，小羊圈胡同的众生相经由他的描写，如在眼前。

1.汉奸特务
在描写汉奸时，老舍先生显示出充分的讽刺与幽默才华。

冠晓荷与蓝东阳是小说中汉奸的代表形象，小说中，老舍先生将祁瑞丰比作一只苍蝇：“他是个很体面的苍蝇，哪里有粪，他便与其他的蝇子挤在一处去凑热闹；在找不到粪的时候，他会用腿儿玩弄自己的翅膀，或用头轻轻地撞窗户纸玩儿，好像表示自己是普天下第一号的苍蝇。

”“无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或一堆牛粪的，冠先生是个很体面的苍蝇。

”而提到蓝东阳做日伪汉奸时，老舍先生用极妙的笔法写道：“蓝东阳的相貌首先引起试官的注意。

他长得三分像人，七分倒像鬼。

日本人觉得他的相貌是一种资格与保证——这样的人，是地道的汉奸胚子，永远忠于他的主人，而且最会欺压良善。

东阳的脸足以引起他的注意，恰好他的举止与态度又是那么卑贱得出众，他得到了宣传处处长。

”其他的汉奸如形象性格鲜明的大赤包，心术不正，心狠手辣，对谁都肯下毒手；如甘心堕落的招弟：“她，不光能盯住美国人，英国人，还能弄得德国人，伊德利人，法国人，俄国人，一股脑儿都拜倒在她的石榴裙下。

她的肉体已经国际化了。

”
在刻画这些典型的汉奸形象之外，老舍先生也借一般的汉奸和特务的思维，表达出自己对于汉奸的看法：“他们永远做别人的爪牙，而且还威风凛凛地表示做爪牙的得意；他们宁可失掉自己的国籍，也不肯失掉威风。

”“特务是最时髦的组织，也是最靠不住的组织。

他们没有多少国家观念，可是也不真心信服日本人，他们渺渺茫茫地觉得日本人将来必失败——他们说话不上理由来，大概只因为日本人太讨厌，所以连他们也盼望日本人失败（这是日本人最大的悲哀！）”
2.斗士
除特务汉奸之外，老舍先生也刻画了一大批真诚无谓的北平爱国人士。

其中最具抗争精神的是钱默吟。

小说中，老舍先生借钱默吟之口，慷慨激昂地表明了自己坚持抗日的积极思想：“尽管我的工作是沙漠上的一滴雨，可是一滴雨到底是一滴雨；一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上！好啦，我开始做泥鳅。

在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。

北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅”“从前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人，今天我却主张杀人，鼓励杀人了。

将来，假如我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！因为面对面的我们遇见了野兽。

我是个诗人与猎户并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而必要的时候会应用刚毅，肯为和平与真理去牺牲。

”
3.北平
老舍先生对北平的感情是复杂的。

一方面，他爱北平这座城，另
一方面，他又恨北平人。

“多么可爱的城，多么可耻的人啊！”正如他写到蓝东阳的所谓“成就”：“他所有的成就全仗着两样东西：自己的厚颜无耻与北平人的逆来顺受。

”又如他借抗日斗士奇瑞全之口说：“（他）才也骄傲地承认自己是中国人，而不仅是北平人，他几乎有点儿自愧是北平人了。

”在第三部分里，老舍先生更是直言自己对于北平人的看法：“北平人是爱看热闹的。

只要眼睛有东西可看，他们便看，跟着看，一点不觉得厌烦。

他们只要看见了热闹，便忘了耻辱、是非，更提不到愤怒了。

”不由自主地，令读者想起鲁迅先生所刻画的“看客”形象。

其实，这何尝是对北平人的一种讽刺呢，做惯了亡国奴的中国人，就像小说中的马老太太那样：“她的这种地道中国式的‘辩证法’是她永远能格外原谅人，也能是她自己受了委屈还不动怒。

“一句话，脊梁骨是软的。

而对于北平，总共一百段的小说里，几乎每一段都有作者对于北平的季节、风俗、建筑、文艺等等的深情描述。

春夏秋冬，被老舍先生的眼睛一一捕捉了去，倾入这本小说之中。

如老舍先生描写北平的夏天：“假若不愿在家，他可以到北海的莲塘里去划船，或在太庙与中山公园的老柏树下，品茗或摆棋。

‘通俗’一点儿的，什刹海畔接着柳树支起的凉棚内，也可以舒爽地吃半天茶，咂几块酸梅膏，或呷一碗八宝荷叶粥。

愿意洒脱一点儿的，可以拿上钓竿，到积水潭或高亮桥的两边，在河边的古柳下，作半日的垂钓。

”
老舍笔下，人不离城，城不离人，北平和北平人，是息息相关的，如是方能组成一幅完成的北平风俗画。

4.战争
老舍先生对于日本人，这奴役了中国人的肉体和精神的民族，也形成自己的看法，他说：在大处，日本人没有独创的哲学，文艺，音乐，图画，与科学，所以也就没有远见与高深的思想。

在小事情的事情上，他们却心细如发，捉老鼠也用捉大象的力量与心计。

小事情越小算盘作得周到详密，使他们像猴子拿虱子似的，拿到一个便满心欢喜。

因此，他们忘了大事，没有理想，而一天到晚苦心焦虑地捉虱子。

这次的抗战应当是中华民族的大扫除，一方面须赶走日本人，一方面也该清除了自己的垃圾。

然而住在小羊圈胡同一号院里的日本老妇人，却是一个反战日本人。

她同情中国人民，认为侵华战争给日本人民同样带来了巨大的痛苦。

《四世同堂》里有许许多多妙笔，但是，这一笔，价值无穷。

《四世同堂》是一本揭露和控诉日本军国主义罪行的书，但是，这一笔，把日本人民和日本军国主义者划分得清清楚楚。

《四世同堂》的日译本早在五十年代就在日本出版了，日本的有识之士给了它很高的评价，其中丰岛与志雄先生的一句话最有代表性，他说：《四世同堂》是全日本的必读书。

《四世同堂》在日本被党组战争反省教科书看来，看来绝非偶然。

三十多年过去了，在终日关系恢复正常后，重读《四世同堂》，人们不能不被老舍先生的远见所折服。

《四世同堂》在中日两国人民之间，真仿佛是一颗埋得很深的种子，它是精瘦了时间的考验，结出了丰硕的果实。

5.四世同堂
小说中，老舍先生借一位英国人善富先生之口，唯一一次直接阐释了他对于“四世同堂”的看法，善富先生想：最奇怪的是这些各有不同的人居然还居住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么巨大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。

在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成一个药丸似的。

他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。

这正是在那个风云变幻的纷乱年代，中国百年屈辱历史所造成的奇怪现象。

民族，带着鞭痕，悲壮地生存着。

国家，带着创伤，骄傲地屹立着。

人民，带着鲜血，顽强地站立着。

正义，带着她的庄严。

神圣和人道，光荣地战胜了邪恶、侵略和野蛮。

这就是老舍先生《四世同堂》结尾得基调。

老舍重视地描写了沦陷区人民的八年艰难岁月。

老舍的结论是清楚的，中国人民觉醒了，中国大有希望。

以北平人民为代表的男女老少经受了一场深重的灾难，这场灾难既摧残了中国人民也教育了中国人民。

而它的文学价值，更是中国现代文学史上一个难以企及的高峰。

参考资料：
老舍《四世同堂》，北京十月文艺出版社，2008年7月第一版；
刘勇、邹红《中国现代文学史》，北京师范大学出版社，2011年7月；
《四世同堂》百度百科；
老舍百度百科；
老舍《骆驼祥子》，江苏文艺出版社，1999年；
201111081018
文学院汉语言文学
张凤。