针刺无骨花灯
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隐现古镇的民族艺术——皤滩花灯
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古就形成 了独特的江南水运特色。位于台州市仙居县的皤滩古 镇， 是台州一带独一无 二的五溪 汇合点 ， 早 在公元 ９ ９ ８年前 ， 便 因水路优势造就了商贸的繁盛 。古时 ， 木船摇曳， 盐 和各种 民间 精巧器物顺着这片古老 的水道被 送往各大城镇 商埠 。其 中， 有 种物 品是 专 门进 入 皇宫 敬 献 皇上 的 ， 这 便是 “ 针 刺无 骨 花 灯” 。这种灯 的灯面是 由刀和针共 同凿刻 、 戳刺 而成 ， 灯身 不用
一
“ 龙凤灯” 人选 国家邮政总 局“ 中国彩 灯” 系列 邮票之一 。２ ０ ０ ６ 年皤滩花灯列入 国务 院第 一批 国家级非 物质文化 遗产保 护名 录。２ ０ １ ０年继续在“ 浙江周” 亮相上海世博会展 。 ２ 皤 滩 花灯 的现 实 困惑 经千年积淀 ， 皤滩 已成为一个罕见的古建筑群聚集地 ， 街道 两旁唐、 宋、 元、 明、 清时期 的建筑主体 与结构保存完好 。现今 ， 皤滩花灯 的神秘 面纱被 层层 揭开 ， 种 种光环 笼罩着皤滩 花灯 。 走在龙形古道 上 ， 看着 两边房 檐下垂挂 的花 灯 ， 沐浴昔 日的繁 华， 甚感欣慰 。皤滩针刺无骨花灯作 为第 一批 非物质文化遗 产 保护项 目， 蕴含着丰富 的文化 、 艺术价值 ， 也 是体现皤滩居 民传 统文化及地方特色的物质载体。花灯被赋予的种种深刻内涵都 是皤滩人 民对吉祥 、 幸福 的期 盼 ， 对美好生活 的向往 ， 农耕生 产 方式下 的民间艺术是用心 的淳朴艺术 。然而社会是 发展 的、 进 步的 ， 我们的生活 、 生产方式是 随着时代的发展 而发 展的 ， 在 处 处重 时效 的现代社会里 ， 针刺无骨花灯 繁复的工艺 、 漫长的过程 显得 那 么 格 格 不 入 。 首先 ， 制作过程复杂。做一盏花灯不是一朝一夕 的事情 ， 它 要经过绘 图、 烫纸 、 粘贴 、 剪样 、 装 订、 凿花 、 拷贝 、 刺绣 、 竖灯、 装 饰等 １ ３道工序 才能完 成 ， 需要 足够 的耐 心与毅 力。仅 刺绣一 项， 就需用钢针在一平方厘米 的面积上针刺 ５ ０个不走样 的均 匀 的小孔 。在粘贴的过程 中也马虎不得 ， 纸片稍有倾斜 ， 便会造成 灯体 的走样。其 次 ， 绘制原理复杂。由于花灯全部 由纸片贴成 ， 而纸 片的大小 、 拼合位置等都是经过几何算数严格计算得 出的 ， 需要有一定知识 、 一定美术基础 的人 去完 成。且今 日所见 的无 骨花灯均是 由李湘满 深入民间调查 、 挖 掘、 整理 出的结果 ， 而没 有当代人完全 自我创新 的品种 ， 花色品种的发展受到限制 。 仅就这两点便会造成花灯成本 的昂贵和创新的艰难 ， 而它本 身的观赏习惯又是悬挂于室外 的， 久经风 吹雨打就会掉色、 变形 ， 且携带不便 ， 种种原 因造成皤滩花灯在现实面前的窘境。在少则 几百多则几千 的花灯面前 ， 人们选 择了“ 只可远观” ， 其 自身的经 济价值很难被现实社会认同， 制作简单而廉价的纱制花灯 、 塑料花 灯轻而易举 的代替了针刺无骨花灯的地位。从另一方 面看 ， 会 制 作传统皤滩花灯的艺人都年事已高 ， 他们的身体状况 、 生活境况都 会影响花灯的传承， 他们新培养 出来 的年轻人也因为收入低的现 实问题纷纷转行 ， 而传统手工艺非得数年乃至数十年的耕耘 、 体悟 才会达到一定的高度 ， 对于急功近利的现代人来说 自然是避而远 之。幸运的是 ， 仙居县委 、 县政府和上级文化部门对皤滩花灯采取 了种种专项保护措施， 扶持发展 ， 通过各种渠道支持这项 民间绝活 的生存 。皤滩也成立了唐灯研究协会 ， 专 门研究 、 制作皤滩花灯 ， 现已有 １ ０ ０ 多个学员跟着李湘满学习这门近乎失传 的工艺 。面临 现实 ， 坚持 、 固守的人还是有的。
古就形成 了独特的江南水运特色。位于台州市仙居县的皤滩古 镇， 是台州一带独一无 二的五溪 汇合点 ， 早 在公元 ９ ９ ８年前 ， 便 因水路优势造就了商贸的繁盛 。古时 ， 木船摇曳， 盐 和各种 民间 精巧器物顺着这片古老 的水道被 送往各大城镇 商埠 。其 中， 有 种物 品是 专 门进 入 皇宫 敬 献 皇上 的 ， 这 便是 “ 针 刺无 骨 花 灯” 。这种灯 的灯面是 由刀和针共 同凿刻 、 戳刺 而成 ， 灯身 不用
一
“ 龙凤灯” 人选 国家邮政总 局“ 中国彩 灯” 系列 邮票之一 。２ ０ ０ ６ 年皤滩花灯列入 国务 院第 一批 国家级非 物质文化 遗产保 护名 录。２ ０ １ ０年继续在“ 浙江周” 亮相上海世博会展 。 ２ 皤 滩 花灯 的现 实 困惑 经千年积淀 ， 皤滩 已成为一个罕见的古建筑群聚集地 ， 街道 两旁唐、 宋、 元、 明、 清时期 的建筑主体 与结构保存完好 。现今 ， 皤滩花灯 的神秘 面纱被 层层 揭开 ， 种 种光环 笼罩着皤滩 花灯 。 走在龙形古道 上 ， 看着 两边房 檐下垂挂 的花 灯 ， 沐浴昔 日的繁 华， 甚感欣慰 。皤滩针刺无骨花灯作 为第 一批 非物质文化遗 产 保护项 目， 蕴含着丰富 的文化 、 艺术价值 ， 也 是体现皤滩居 民传 统文化及地方特色的物质载体。花灯被赋予的种种深刻内涵都 是皤滩人 民对吉祥 、 幸福 的期 盼 ， 对美好生活 的向往 ， 农耕生 产 方式下 的民间艺术是用心 的淳朴艺术 。然而社会是 发展 的、 进 步的 ， 我们的生活 、 生产方式是 随着时代的发展 而发 展的 ， 在 处 处重 时效 的现代社会里 ， 针刺无骨花灯 繁复的工艺 、 漫长的过程 显得 那 么 格 格 不 入 。 首先 ， 制作过程复杂。做一盏花灯不是一朝一夕 的事情 ， 它 要经过绘 图、 烫纸 、 粘贴 、 剪样 、 装 订、 凿花 、 拷贝 、 刺绣 、 竖灯、 装 饰等 １ ３道工序 才能完 成 ， 需要 足够 的耐 心与毅 力。仅 刺绣一 项， 就需用钢针在一平方厘米 的面积上针刺 ５ ０个不走样 的均 匀 的小孔 。在粘贴的过程 中也马虎不得 ， 纸片稍有倾斜 ， 便会造成 灯体 的走样。其 次 ， 绘制原理复杂。由于花灯全部 由纸片贴成 ， 而纸 片的大小 、 拼合位置等都是经过几何算数严格计算得 出的 ， 需要有一定知识 、 一定美术基础 的人 去完 成。且今 日所见 的无 骨花灯均是 由李湘满 深入民间调查 、 挖 掘、 整理 出的结果 ， 而没 有当代人完全 自我创新 的品种 ， 花色品种的发展受到限制 。 仅就这两点便会造成花灯成本 的昂贵和创新的艰难 ， 而它本 身的观赏习惯又是悬挂于室外 的， 久经风 吹雨打就会掉色、 变形 ， 且携带不便 ， 种种原 因造成皤滩花灯在现实面前的窘境。在少则 几百多则几千 的花灯面前 ， 人们选 择了“ 只可远观” ， 其 自身的经 济价值很难被现实社会认同， 制作简单而廉价的纱制花灯 、 塑料花 灯轻而易举 的代替了针刺无骨花灯的地位。从另一方 面看 ， 会 制 作传统皤滩花灯的艺人都年事已高 ， 他们的身体状况 、 生活境况都 会影响花灯的传承， 他们新培养 出来 的年轻人也因为收入低的现 实问题纷纷转行 ， 而传统手工艺非得数年乃至数十年的耕耘 、 体悟 才会达到一定的高度 ， 对于急功近利的现代人来说 自然是避而远 之。幸运的是 ， 仙居县委 、 县政府和上级文化部门对皤滩花灯采取 了种种专项保护措施， 扶持发展 ， 通过各种渠道支持这项 民间绝活 的生存 。皤滩也成立了唐灯研究协会 ， 专 门研究 、 制作皤滩花灯 ， 现已有 １ ０ ０ 多个学员跟着李湘满学习这门近乎失传 的工艺 。面临 现实 ， 坚持 、 固守的人还是有的。
仙居针刺无骨花灯——针刺图案
仙居针刺无骨花灯——针刺图案一、教学目标1.知识目标欣赏各类花灯，了解花灯的起源、历史，以及国家非物质文化遗产——仙居针刺无骨花灯的奇妙之处。
2.能力目标学习简单的针刺方法，并能用线刺出自己喜欢的图案。
3.情感目标感受无骨花灯的独特美感，提高学生的审美情趣，培养他们对民间传统艺术和对家乡的热爱的之情。
二、重点、难点1.重点针刺方法的掌握。
2.难点针刺的实践和运用。
三、课前准备1.教师花灯、针孔排列图、图片、针刺材料工具、展示灯箱、手电筒、小奖品等。
2.学生设计图稿、针刺材料工具。
课前谈话1.同学们，王老师来自皤滩乡中心学校，第一次来到这儿，你们学校里有什么特色想要向王老师介绍的吗？2.在我们皤滩有一样东西特别有名，知道是什么吗？提示一：它起源于唐朝，发源于皤滩，提示二：它是国家非物质文化遗产，提示三：它被誉为“中华第一灯”。
（猜中奖书签）。
四、教学过程1.直接引入（猜猜看）（1）猜出：今天，我们就来研究《仙居针刺无骨花灯》贴标题。
（2）猜不出：王老师今天就带来了这盏灯，请同学们先闭上眼睛……（板书）仙居针刺无骨花灯。
2.传授新知第一部分：欣赏花灯（1）感受神奇：今天，王老师也带来了这盏奇特的灯（灯亮），它到底奇特在哪里呢？（针刺、无骨）原来它的名字里就告诉了我们它神奇的地方。
（2）花灯小故事（3）实物观察花灯：提问：你们感觉这个花灯怎么样？（很漂亮、很美）那它到底美在什么地方呢？请大家从形状、色彩、图案、针刺方面观察花灯，请小组长从桌下拿出花灯，小组观察花灯实物。
讨论1分钟（生观察）（教师幻灯出示）形状、色彩、图案、针刺。
（4）根据学生回答（教师幻灯出示）：造型别致、色彩和谐、图案吉祥。
（5）教师小结：针刺无骨花灯通体由针刺灯片组成具有造型别致、小巧玲珑、工艺独特、古朴典雅、制作精美的特点。
（6）图片欣赏花灯组灯：除了同学们桌子上的灯，王老师还带来了其他的灯，想不想看？（图片欣赏组灯）一边观看，一边介绍组灯。
浙江仙居皤滩针刺无骨花灯技艺研究地方文化空间中的手工技艺解读与保护
在进行旅游开发的也需要重视四川手工技艺非物质文化遗产的保护。一方面， 可以采取立法措施，对手工技艺进行法律保护，确保这些文化遗产的传承和发展 有法可依。另一方面，可以通过开展非遗保护知识普及活动，提高公众对手工技 艺非遗的认识和保护意识。此外，还可以加强与国际组织的交流与合作，引入先 进的保护理念和经验，进一步完善四川手工技艺非物质文化遗产的保护工作。
传统手工技艺是指世代传承、具有独特文化内涵和技艺特点的手工制作技术。 这些技艺往往凝聚了劳动人民的智慧和创造力，具有很高的历史、文化和艺术价 值。它们不仅体现了中华民族的传统文化特色，也是人类文明的宝贵财富。
传统手工技艺在我国有着悠久的历史和广泛的分布。从民间的手工纺织、剪 纸、雕刻、泥塑等，到宫廷的玉器、漆器、陶瓷、景泰蓝等，这些技艺不断发展 壮大，成为中华文明的重要组成部分。然而，在现代化的进程中，许多传统手工 技艺由于传承困难、后继无人、市场萎缩等原因，正处于濒危状态。
总之，旅游开发与保护是相辅相成、缺一不可的。只有通过科学的旅游开发， 才能更好地传承和弘扬四川手工技艺非物质文化遗产；而只有切实的保护措施， 才能确保这些珍贵的文化遗产不会消失在历史的长河中。未来，我们期待看到更 多的人加入到这个行列中来，共同努力，为四川手工技艺非物质文化遗产的旅游 开发与保护贡献自己的力量，使得这些优秀的传统文化能够得以延续，并在新的 时代里发扬光大。
为了保护和发展四川夹江竹纸制作技艺，政府和企业做出了很多努力。例如， 政府出台了相关政策，对手工技艺进行了非物质文化遗产认定，并给予了一定的 资金支持。同时，企业也在积极，这些努力仍然存在很多问题。
首先，政府对手工技艺的保护停留在表面层次，缺乏深入的措施。虽然出台 了一些政策，但并没有形成完整的保护体系。其次，企业在市场开发方面缺乏创 新思维，导致传统技艺无法真正融入现代生活。另外，传承人才的培养也是一大 问题，很多年轻人并不愿意学习传统手工技艺，导致技艺传承出现断层。
针刺无骨花灯作文
针刺无骨花灯作文针刺无骨花灯作文在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编帮大家整理的针刺无骨花灯作文，希望对大家有所帮助。
针刺无骨花灯作文篇1今年国庆，我和朗朗妹妹一起上台州市博物馆参观。
走着走着，我被面前的东西吸引住了。
“哇，太美了，这是什么呀？”我问。
妈妈说：“这是仙居的无骨花灯，当地叫‘唐灯’。
其工艺源自唐代，整个花灯没有一根骨架，只由大小不一、形状各异的纸张粘贴接合，再用绣花针刺出各种图案，经过十三道精细工序制作而成。
”“那要多长时间才能制作完成呢？”我和朗朗异口同声地问。
“嗯，应该少的要……要10到12小时，多的要50到100小时。
”“哇！那是谁造的呀？”“无骨花灯是一对秀才夫妇所创的。
”妈妈边查百度边说。
我再仔细一看，哇！针刺无骨花灯的的确确很精细。
有的像荔枝，一颗一颗的，很逼真；有的像八卦，上面刺着龙和凤的生动图案，叫龙凤八卦灯；有的像花瓶，里边插着“花”，可淡雅了；有的像个大红绣球，上面刺着“喜”字；还有的像王母娘娘的花篮，旁边有星星点点的小珠子，可漂亮了，它是我最喜欢的花灯。
你看，多漂亮的无骨花灯，我希望这种花灯能恢复出越来越多的品种，希望有更多的人能喜爱它们，让这种民间技艺一代又一代地传承下去。
针刺无骨花灯作文篇2我是一只生活在紫金港畔的.美丽雏燕。
夜幕悄悄地降临，我怎么感觉今晚的夜色和以往有些不同呢？商店前，小区内，还有家家户户的屋檐下都高高悬起一对对圆圆的红灯笼。
它们好似穿着火红色衣服的姑娘，伴着流苏随风摇曳，红得热烈，引人注目。
哦~原来是中国传统的春节到了，那一对对红灯笼，寓意着节日的喜庆和对团圆的企盼。
妈妈说，我们雏燕啊，在春节里，都要回自己的故乡去走走看看。
这叫雏燕归巢，不忘根本。
我们的故乡在浙江省南部的一个县城，有着梦幻般的名字“仙居”。
那里有一种花灯-----针刺无骨花灯，是中国非物质文化遗产，非常值得我们去学习和认识。
可爱的仙居
第三单元 第一课 针刺无骨花灯
制作人：杨皓予
仙乡艺术
2000年，仙居被国家文化部命名 为“中国民间艺术之乡”。具有浓郁 地方特色的民间艺术，闪耀着仙居人 智慧的光芒。其中针刺无骨花灯被称 为“中华第一灯”；彩石镶嵌石屏被 称为“中华第一屏”。“鲤鱼跳龙 门”、 “叠罗汉”等民间舞蹈以及各 类民歌小调久传不衰。让我们去品赏 这些艺术，感受她们的魅(mei)力吧！
近几十年来，在各级政府的重视 下，经过民间艺人李湘满等人的精心 挖掘，仙居针刺无骨花灯才得以重焕 异彩，获得“全国民间艺术博览会金 奖”、 “澳门第四届国际艺术博览会 金奖”，并赢得“中华第一灯”、 “华夏一绝”、 “花灯之乡”、 “灯海明珠”等美誉，列入国家首批 非物质文化遗产名录。让我们一起来 认识这些神奇的花灯吧！
花灯邮票 2006年2月12日晚，我们家乡举办了大型灯展欢度元宵。同时， 中国《民间灯彩》特种邮票在仙居举行首发式，集邮爱好者争相购 买。
看了这么多图 片，请同学们 也设计一种针 刺无骨花灯吧！
针刺无骨花灯 图片
针刺无骨花灯 邮票
绣球灯 它由30片纸片粘贴拼凑而成，直 径25厘米左右，灯面有凹有凸，活像个 古代大绣球。 荔枝灯 它的形状像个大荔枝。由32片纸 片粘贴拼凑而成，造型奇特，结构复杂。 灯一亮，给人一种鲜美、甜蜜之感。 花兰灯 它有1 5种大小不一造型各异的 花兰式样。每盏灯根据花兰的大小制作， 用1 2—58片纸片粘贴而成。不同造型的 花灯在唐朝也有不同的挂法和作用。
宽带网
花灯的由来 关于花灯的由来，还有一个美丽的传说呢！相传唐朝时，皤滩 有一位秀才为给母亲治病，上山采药迷了路，转了几天几夜都下不 了山。第三天夜里，秀才碰到了一位仙女，仙女递上手中的花灯说： “看你三天三夜跌跌撞撞寻找下山之路，仍把背笼中的草药视为宝 贝，不肯松手，想必是救母心切，你这份孝心也真是感人，你提上 这盏灯往北走，灯光所照之处，就是下山之路。”果然，秀才提着 花灯走路，不一会就到了家。秀才回家后，就把灯挂在了家门口， 众人观之，赞叹不已。村民疑为“神灯”，于是，家家仿制。此事 惊动了唐太宗李世民，马上下诏(zhao)皤滩每年进贡针刺无骨花 灯十对，日：十全十美。因此，这种花灯又称“唐灯”。
拓展资源： 课外阅读——花灯传承谱系仙居针刺无骨花灯作为一种在
拓展资源：课外阅读——花灯传承谱系仙居针刺无骨花灯作为一种在当地民间广泛盛行的技艺，其传承主要有两种形态，一为民众制作过程中观摩学艺，一为家族式或师徒相承的传承。
由于它的传承方式并无文字记载，因此，可以回忆复述的主要是：1、清中后期最早的代表人物是陈加水。
与陈加水同时代而稍偏后的制作人主要有吴玉兰，女，1892年生，陈小九，男、1890年生。
李相西，男，1890年生。
陈东盈，男，1891年生。
现择陈加水作介绍。
陈加水，男，1852年生，皤滩古镇“怡厚堂”主人。
能写会画，多才多艺。
当地颇有才名。
无从稽考他如何学的一手制作“针刺无骨花灯”的好手艺。
他同妻子一起制作的“花兰灯”，小巧玲珑，造型优美。
他制作的花兰灯，就有十多种造型特异的品种。
他还擅长制作“宝石灯”、“菊花灯”、“荔枝灯”、“绣球灯”等20多个品种，在当地很有名气。
因为他的家庭很富有，所以他所做的花灯从来不出卖，只用来赠送亲朋好友。
制作“针刺无骨花灯”是他的一种业余爱好。
后来，他把制作“针刺无骨花灯”的技艺，传授给他自己的儿子——陈蔓龙。
2、清末民国时期据考证，清末至民国时期花灯制作的代表人物主要有：冯立标，男，1901年生，私塾文化。
吴子清，男，1908年生，中学文化。
叶妙凤，女，1903年生，私塾文化。
许文栋，男，1904年生。
朱洪满，男1898年生。
陈日高，男，1901年生。
李汉道，男，1902年生。
陈森根，男，1904年生。
陈美西，男，1904年生。
陈日成，男1904年生。
叶西道，男1904年生。
这些人或擅长几道工序，或擅长一道工序。
但整个花灯的制作却不甚特长。
均已作古。
其间最主要的代表人物是陈蔓龙。
陈蔓龙，笔名：新界，男，1895年生，书香门庭，能写会画，爱好文艺，爱玩民间器乐，从他父亲陈加水那里学得一手制作“针刺无骨花”好技艺。
据说，他制作的花灯非常精细，特别是他制作的“宝石灯”，点亮灯后，远远看去，银光闪闪，活像一颗宝石。
他在刺绣花灯的花纹图案时，选用一种极细小的叫“水上浮”的绣花针，所以他制作成的“针刺无骨花灯”特别精巧。
仙居非遗故事
仙居非遗故事《仙居非遗故事》我老家是仙居的，那地方可有意思了，有好多独特的非物质文化遗产呢。
今天我就给你们讲讲我经历过的关于仙居非遗的故事。
仙居有个很出名的非遗项目叫针刺无骨花灯。
我记得小时候啊，隔壁的王大爷就是做这个花灯的高手。
那时候我可调皮了，整天就像个小尾巴似的跟着王大爷。
王大爷做花灯的小屋子，不大，但是充满了神奇的感觉。
一进去，满屋子都是各种颜色的纸、细细的针和线。
他的手啊，就像有魔法一样。
我就凑在他跟前，眼睛一眨不眨地看着。
“大爷，这花灯为啥叫无骨花灯啊？”我好奇地问。
“小娃子，这你就不懂了吧。
”王大爷笑着，眼睛里满是得意，“这花灯啊，不用一根骨架，全靠这纸的折叠和针刺的功夫。
”我看他先拿起一张纸，那纸在他手里就变得特别听话。
他用手指轻轻一折，再折，然后拿起一根细细的针，开始扎孔。
那针在纸上扎的时候，发出轻微的“噗噗”声。
“大爷，扎这个孔有啥讲究啊？”我又忍不住问。
“讲究可大了，这孔扎得好不好，直接关系到花灯最后的样子。
”王大爷一边扎一边说，“你看，这孔要扎得均匀，图案才能好看。
”他扎完孔后，就开始穿线。
那线在孔里穿梭，就像小鱼在水里游一样灵活。
我看他一会儿皱皱眉头，一会儿又露出笑容，就知道这过程不容易。
有一次，我也想试试。
我拿起针，学着大爷的样子扎，结果把纸扎得乱七八糟的。
“哎呀，小娃子，你这哪是扎花灯，你这是在毁纸呢。
”王大爷哭笑不得地说。
“大爷，这太难了。
”我嘟囔着。
“这可不是一天两天能学会的，这可是咱们仙居的宝贝，传了多少年了。
”王大爷一边整理我弄乱的纸，一边耐心地说。
除了王大爷，村里还有个李奶奶，她擅长仙居的另一个非遗——仙居山歌。
李奶奶的嗓子那叫一个亮堂。
夏天的晚上，大家都坐在村子的大树下乘凉。
李奶奶就会被大家拉出来唱歌。
“李奶奶，唱一个呗。
”大家都喊着。
“好嘞。
”李奶奶也不推脱，清了清嗓子就开始唱。
那歌声在村子里回荡，可好听了。
歌词都是讲的仙居的风土人情，像什么山上的茶树啊，田里的稻子啊。
李湘满和“针刺无骨花灯”
李湘满和“针刺无骨花灯”
王悦康;程文高
【期刊名称】《上海集邮》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘要】2006年2月12日为丙戌元宵节，中国邮政、中国香港邮政和中国澳门邮政将共同发行《民间灯彩》特种邮票1套5种。
这套邮票的第4图，是以浙江仙居李湘满制作的“针刺无骨花灯”中的精品——“龙凤灯”为原型的（仙居县邮政局白塔支局317317），是由一只紫色和一只紫红色的龙凤无骨花灯组成。
【总页数】2页(P3-4)
【作者】王悦康;程文高
【作者单位】浙江;广东
【正文语种】中文
【中图分类】K892.24
【相关文献】
1.亲近“针刺无骨花灯”——仙居“针刺无骨花灯”研究成果汇报会 [J], 周利央;余一芬
2.针刺无骨花灯工艺在现代服装设计中的应用 [J], 任梦; 杨星宇
3.针刺无骨花灯工艺在现代服装设计中的应用 [J], 任梦; 杨星宇
4.浅谈仙居针刺无骨花灯的造物逻辑 [J], 郑佳颖
5.仙居花灯（针刺无骨花灯） [J],
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仙居针刺无骨花灯
典 雅 。 灯 身没 有 骨 架 ， 全 由 针 刺 成 各 种 花 纹 图 案 的 成 各 种 花 纹 图 案 的 纸 片 粘 贴 而 成 ，古 朴 典 雅 、玲 珑 纸 片 粘 贴 而 成 。 秀 才 返 家后 ，依 样 画 葫 芦 进 行 精 工 剔 透 、轻 巧 能 飞 ，深 受 人 们 喜 爱 ，在 每 年 的 元 宵 闹 制作 。 制 成 后 悬 挂 在 自家 门 口 ，人 见 人 爱 、 赞 不绝 花 灯 中独 占鳌 头 。 明 清 时 期 ，针 刺 无 骨 花 灯 盛 极 一
骨 花 灯 的 印记 。 “ 无 骨花 灯 ” 这 项 堪 称 民族 瑰宝 的 此 ，这 种 神 灯 的 制作 工 艺 就长 期流 传 在 仙 居 民 间。
绝 艺 正 在 逐 渐 成 为 仙 居 为 人 熟 知 的 金 名 片 ，而 仙
针 刺 无 骨 花 灯 发 源 于 浙 江 仙 居 皤 滩 ， 此 地 明
贡品。 民 国时期 ，有一 对 “ 仙 居 皤 滩 花 灯 ”在 杭 骨 花 灯 的 独 特 展 出 时 ，外 宾 看 后 ，赞 不 绝 口 ， 称 它 为 “ 神 奇 的
工 艺 还 表 现 在
骨花灯 ”。
它 的式样 上 ，
它 有 单 体 小 灯
针刺 无骨花灯的独特工艺
和 组 合 杠 灯
的花 色品 种 。
细 乐 亭 灯 、 轿 里 狮 子 灯 、 宝 塔 灯 、 牌 坊 灯 、 大 花 篮
民 间 制作 这 种 花 灯 的工 艺 也 比较 复杂 ，针 刺 灯 、 财 神 灯 、 长 旗 灯 、 鲤 鱼 灯 、 走 马 灯 等 ，气 势 宏
骨 花 灯 是 一 种 纯 粹 的工 艺 灯 ，灯 体 不 大 ，高 约４ ０ 伟 壮 观 。 单 体 小 灯 除 了用 来 组 合 外 ，还 用 来 作 诸 如 米 ，灯 体 用 红 绿 两 道 土 纸 粘 贴 而 成 ，没 有 一 丝 骨 龙 门 马 灯 、 鲤 鱼 跳 龙 门 等 民 间 舞 蹈 类花 灯 的 装 饰 ，
台州风俗文化礼仪
台州风俗文化礼仪年俗活动仙居针刺无骨花灯仙居县被誉为“仙人居住的地方”，除了清山秀水造就的仙地风骨之外，无骨花灯这项堪称民族瑰宝的绝艺正在逐渐成为仙居为人熟知的金名片，而仙居皤滩的针刺无骨花灯，更被人们誉为灯海明珠。
仙居是中国民间艺术之乡(针刺无骨花灯)，民间传统艺术源远流长，内容丰富。
“鲤鱼灯”、“跳马灯”、“龙灯”、“长旗灯”、“走马灯”等民间灯彩品类繁多，技艺精湛，长盛不衰，有“中华第一灯”的美誉。
临海黄沙狮子“黄沙狮子”始创于北宋年间，主要活动于浙江临海市西北山区白水洋镇的黄沙洋一带，此地民风剽悍，朴茂近古，崇尚习武，且舞狮风俗由来已久。
当时，临海双港黄沙洋拳狮杨显枪等人在黄沙成立狮子会，号“黄沙狮子”，逢年过节活动于城乡，远至苏州、杭州一带。
在临海，"黄沙狮子"风格独特，名闻遐迩。
温岭大奏鼓大奏鼓相传始于清初，现传承于温岭石塘里箬村。
“大奏鼓”舞是里箬渔民的祖先、从台湾高山族那里传过来的。
渔民们男扮女妆，脸上涂脂抹粉，头上扎着蓝花布条、羊角，耳朵上挂着“黄金”耳环，手上套上手镯，脚上套上脚镯，很是风光。
临海上盘花鼓上盘花鼓是临海沿海一带民间喜闻乐见的一种歌舞形式。
明清两代，沿海一带的演唱艺人受前来卖唱乞食的凤阳灾民表演的凤阳花鼓的启发，创作了二人舞《上盘花鼓》。
其中花鼓婆头戴凤冠，身穿大红襟衣，大脚口绮裤，脚穿平底圆口鞋，左手持圆柱形小鼓，右手持双鼓楗击鼓;花鼓公头戴红缨帽，左手提蝶形小锣，右手执小锣笺打击，边舞边唱。
过年习俗祭灶，即祭拜灶王爷，台州人称“拜灶司菩萨”。
因传说玉皇大帝命灶王爷管理人间各家灶火，故被作为一家的保护神受到崇拜。
因灶王爷腊月廿四要上天禀奏人间一年的善恶事，故在廿三举行祭灶。
祭品主要是“祭灶糖”(用一种黏性很强的糖制成)，还有其它糕点水果。
人们用祭灶糖的目的，是讨好灶王爷，糊住他的嘴，让他在禀奏时多说好话;免得在玉帝面前瞎汇报。
如今家家用上煤气灶，“祭灶”习俗，也随着人们观念的改变和老屋灶的消失而成为历史。
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针刺无骨花灯
泉州实验小学四年四班苏渊洁
针刺无骨花灯已有千年历史，其工艺源自唐朝。
人们常说慢工出细活，这话用在制作针刺无骨花灯上再合适不过了。
明朝万历年间，皤滩民间就有盛大的闹花灯活动。
唐太宗李世民曾下诏每年进贡仙居“皤滩花灯”十对，曰：“十全十美”。
宋、元、明、清各以十对花灯为数进贡皇上。
仙居皤滩花灯造型别致，工艺独特，制作精美，小巧玲珑，古朴典雅，更奇的是，灯身没有骨架，全由用绣花针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成，且轻巧能飞。
针刺无骨花灯与大部分手工艺品相似，要经过绘图、粘贴、烫纸、剪样、装订、凿花、拷背、刺绣、竖灯、装饰等十道主要工序，其中刺绣过程中，针刺细密程度要求很高，每针需匀称平稳。
急燥是做不好花灯的，要慢慢来，控制好间距，针孔不能太密，会容易刺破，也不能太疏，光透不出去。
只有耐心、用心、细心、有灵性的人才能把花灯做得漂亮。
在刺绣过程中如果急于求成，或者不够专心，便容易造成针刺成果不细致，更甚者容易导致一部分不能用或者绣花针断掉的情况，导致最终的花灯成品出现瑕疵。
针刺无骨花灯造型别致，空间感强，立面变化丰富，结构细腻生动，是传统女红技艺的杰作。
它既是民间馈赠的礼物，又是民居上的装饰物，更与民间节庆活动水乳交融，是民俗文化的重要载体。
经抢救的27个品种，是同类花灯的硕果仅存者，史料价值和学术研究价值很高。
它融绘画、刺绣、建筑等艺术于一炉，单灯风姿绰约，组灯气势恢弘，具有很高的审美观赏价值。
除了花灯，做任何事情都需要耐心、用心和细心。
而这恰恰是快餐时代下长大的我们所缺乏的，这一点对于生活在浮躁的都市中的我们有着很大的现实意义。