上善若水演讲稿【三篇】

上善若水演讲稿（精选8篇）

上善若水演讲稿 篇1

做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。

为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。

人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。

做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。

做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。 如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。

做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。

第 1 页 共 5 页 2024年上善若水厚德载物演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家上午好！

今天，我演讲的主题是：“上善若水，厚德载物”。

上善若水，这是孔子的名言，意思是最高的善行类似于水的特性，它可以滋润万物，给予生命以希望和力量。水是大自然的恩赐，也是人类生活不可缺少的资源之一。它常常以柔软温和的方式滋润和支持着万物的生长。正是因为水的包容和慷慨，大地才得以不断繁荣，人类才能够生生不息。如果我们能够像水一样，善良而包容地对待他人，滋润和帮助他人，那么我们也许能够给这个世界带来更多的温暖和美好。

厚德载物，这是我们中华民族的传统美德，也是社会进步的重要支撑。所谓“德”，就是一种内在的品质和道德准则，是一个人在人生道路上的行为准则。德行高尚的人会以宽容和善意对待他人，他们心怀大爱，以谦和的姿态为社会和他人贡献自己的力量。而“载物”，则是指我们的责任和义务。在这个多元化和复杂的社会中，每一个人都应该有自己的社会责任感和使命感，去承担和发挥自己的作用，为社会做出贡献。

在现代社会，随着经济的快速发展和科技的迅猛进步，人类社会取得了巨大的进步和发展。然而，也面临着一系列的问题和挑战。世界上仍有很多人生活在贫困和苦难中，环境污染和资源浪费严重，人与人之间的矛盾和冲突也日益加剧。在这样的背景下，我们更加需要上善若水的品质和厚德载物的精神。 第 2 页 共 5 页 首先，上善若水的品质要求我们善待他人，给予他人温暖和关爱。我们身边很多人都需要我们的帮助，有的人可能是物质上的困难，有的人可能是心灵上的鼓励，而有的人也许只需要一句问候。正如水滋润大地，我们也可以用自己的善意和关怀，去帮助那些需要帮助的人。只要我们用心去倾听和理解他人的需求，用真诚和善良的态度对待他人，那么我们就能够成为他人生活中的一股力量，给予他们希望和勇气。

其次，厚德载物的精神要求我们承担起自己的责任和义务。每个人都有自己的天赋和才能，这些都是上天赋予我们的宝贵财富。我们应该珍惜并善加利用这些天赋，为社会作出贡献。我们可以通过学习知识，提升自己的能力，为社会的进步和发展贡献自己的力量。无论是从事什么样的工作，我们都可以用心去做，用情去爱，用善良和诚实的态度对待他人。我们要成为那个无论在何时何地都能够承担起责任和义务的人，去为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

上善若水

——从中国古代文化中品味水哲学

自然哲学是对自然的哲学探讨，自然哲学的中心问题是人与自然的关系。中国古代关于水的哲学思想是中国古代自然哲学的精华。水是一种无生命的物质，然而与其他无生命物质不通，水与人的生活，与人的生命息息相关。水的各种不同的形态，它的性质与功能，常常被上升到哲理的高度，给予人们一定的启迪，由此也可以体现出联系的普遍性。

《道德经》第八章中道：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”这一段的意思是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚，友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人的所作所为，正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

老子用自然界中的水来喻人，教人。首先，老子用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，做被人不愿做的事情，可以忍辱负重，任劳任怨，尽自己最大的力量去帮助别人，而不与他人争名夺利，这就是“上善若水，水利万物而不争”的体现。

“上善若水，水利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为白谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜坚强。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言教，无为之益也。”老子用水的特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。

水与万物的联系无处不在。唐太宗李世民曾把君民关系比作舟水关系。“水能载舟，亦能覆舟”，君民关系以舟水之喻，在当时是对历史上经验和教训的总结，，是对历史理性的思考，在今天看来这种比喻在一定程度上反映了人民群众与历史人物的关系。 人对水有依赖，水对人也有危害。任何事物都有它的两面性。管仲不仅认为水产生万物，而且认为水是人们善恶、贤不肖、愚俊等品质的决定因素。他列举齐、楚、越、秦等七国的水性和人的特点来说明自己的观点。“夫齐之水遒躁而复，故其民贪粗而好勇。„„宋之水轻功而清，故其民简易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。人心正则欲不污，民心易则行无邪。”虽然这些说法不确切，不科学，但已包含有物质决定意识这一唯物主义思想。

上善若水

水，洁净透明，却能洗去世间一切尘埃；水，柔顺卑下，却能冲破世间一切艰难险阻；水，无色无形，却能滋养世间一切苦寒贫瘠之地。

《道德经》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就应有水品格：利万物无所求，处所恶无怨尤。

海纳百川，有容乃大，上善要有宽容心。南非总统曼德拉，诺贝尔和平奖的获得者，因反对种族隔离制度被监禁二十七年。在当选总统的就职典礼上，却拥抱了当年迫害他的三名狱警，真诚的感谢他们的陪伴，这是令全世界肃然起敬的博大胸襟。世间多有以牙还牙之士，但曼德拉向我们诠释了什么叫做“君子不念旧恶”，什么叫做以德报怨的善行。河海不择细流，故能成其博大深广，人有容人之量，方能成为善者楷模。

春雨入夜，润物无声，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助却连句“谢谢”也没得到，其实他大可不必这么生气。我们帮助他人，不应该为了求得回报。像陈光标那样高调做慈善的人大有人在，但我们更欣赏青岛十字会收到的无数托名“微尘”的捐款人，他们感动了中国。不图名利的善行更纯粹，也更能让行善者获得快乐。送人玫瑰，手留余香，我们与人为善，说明自己还可以有能力付出（给人让座没衰老，为人捐款不贫穷),这不是令人快乐的事吗？静水流深，水泽被万物，又何曾要求得到赞美呢?

在山泉清，出山泉浊，上善当有尊重心——蹴尔而与之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍昼夜，上善当有恒久心—— 一曝十寒最伤人。我们帮助他人，应尊重受助者，不要以救世主的姿态、施舍者的嘴脸出现，那不是善行，是虚荣。

善心的贵贱不以善款的多少论断，善行的高低不以善行的大小区分。“勿以善小而不为”，只要心灵如水般纯净，皆可为上善者。

老子说:居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；„„夫唯不争，故无尤。又言：以其不争，故天下莫能与之争。愿我们一心向善，从善如流，一生无忧。