2019-08文艺生活LITERATURELIFE蒙古族长调民歌的起源、分布及特点买尔根（肃北县乌兰牧骑，甘肃酒泉736300）摘要院蒙古族歌唱的长调民歌不仅能够反映出他们的草原生活，而且蒙古族人民是有了长调民歌的陪伴才可以在放牧时不会感觉到孤独和疲惫。同时长调民歌的陪伴也使蒙古族人民的子子孙孙能够健康、朝气的成长。蒙古族长调民歌以声音宏大、曲调悠扬著称，所以长调民歌也成为了影响蒙古族畜牧行业能够发展的重要因素，这些长调民歌有描写爱情的、婚姻的，有歌颂祖国大好山河、风土人情的，当然也有歌颂草原英雄人物的。这些歌曲都能够反映出蒙古族的风俗习惯。关键词院蒙古族；民歌长调；起源；分布；特点中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）23-0163-01一、引言内蒙古族人民不论男女老少都非常喜欢唱歌，他们也非常喜欢唱歌的人。如果按照蒙古族的生活习惯将长调民歌进行分类，可以分为两大类，分别是礼仪歌和牧歌。礼仪歌被蒙古族人民用于婚庆、嫁娶等喜庆的场所，而牧歌主要是在放牧时歌唱以此来赞美家乡，抒发自己内心情感的歌曲。二、蒙古族长调民歌的起源早在1000多年前，蒙古族的祖先就进行了迁徙，由鄂尔古纳河两岸迁到了蒙古高原，所以生产方式也有所改变，由狩猎变成了畜牧，因此，蒙古族也产生了长调民歌这种歌曲体裁。在较长的一段时间内，它取代了狩猎的歌曲，成为了蒙古族的主要歌曲。同时长调民歌也对蒙古族的其他音乐产生了一定的影响。因此，蒙古族人民演唱的长调民歌不仅能够体现出蒙古族的游牧文化，而且还能够与蒙古族的风土人情、人生观、价值观、世界、语言、文学、宗教、风俗习惯等等息息相关，所以长调民歌才会一直贯穿于蒙古族人民的历史和实际生活中。蒙古族人民的长调民歌的题材可分为五种，分别是牧歌、思乡曲、赞歌、宴歌、婚礼歌。而蒙古族长调民歌的发展可分为三个时期，分别是狩猎时期、游牧时期、半农半牧时期。三、蒙古族长调民歌的分布当前，蒙古族分布于内蒙古自治区，还有一些分布于青海、甘肃、吉林、黑龙江等地。自古以来，蒙古族就被人们称为“马背上的民族”，所以他们拥有自己的语言，蒙古族的语言总共有三种，分别是卫拉特、内蒙古、巴尔虎布利亚特。由于蒙古族的生活条件比较恶劣，地广人稀，而且他们生活方式是游牧，所以他们对于爱有着独特的思考和表达方式。因此人们在长调民歌中能够感受到这份爱的深沉。长调民歌主要分布于北方的锡林郭勒草原，最西边可达鄂尔多斯高原、青海、新疆维吾尔族自治区的蒙古族聚居地区，而最东边可以到达呼伦贝尔草原，从而向人们呈现出一个马蹄形状的地形分布图。从历史发展的角度来看，在13世纪中期，锡林郭勒草原不仅是非常丰富的畜牧场地，而且还具有丰富的草原文化。但发展到元朝，锡林郭勒草原就成为了元朝的首都，而当时元朝的宫廷音乐比较盛行，所以对民间音乐产生了一定程度的影响。现阶段，锡林郭勒草原依然流行着一些长调宫廷音乐，如“潮尔”合唱等。而草原长调民歌的风格婉转流长华丽优雅，其中蒙古族人民运用诺古拉唱法来歌唱歌曲的人数较多。而在呼伦贝尔草原生长的蒙古族人民则是擅长歌唱热情奔放的长调民歌。四、蒙古族长调民歌的特点蒙古族人民演唱的长调民歌主要是用来反映蒙古族的游牧生活，长调民歌的节奏非常欢快、气息沉稳、感情深厚，并且伴有独特的颤音。而且蒙古族在歌唱长调民歌时，都会运用蒙古语来进行歌唱，所以呈现出来的歌曲腔调较长，节奏舒缓。但是由于地区的不同，展现出来的风格也各不相同。例如锡林郭勒草原的长调民歌声音就比较悠长，如《小黄马》。而呼伦贝尔草原的长调民歌则展现出热情奔放的风格，如《盗马姑娘》。一般来说，长调民歌在长音的演唱方面可以根据演唱者自身想要表达的情绪来演唱。一般来说，蒙古族演奏者在演唱长调民歌时，都会穿身穿长袍，并伴有马头琴，同时运用真声歌唱的方式来表达对草原的热爱或是赞美生命。在蒙古族歌唱的长调民歌中不仅需要旋律自带的装饰，而且还有要带有一定的颤音，也就是蒙古族人民常说的“诺古拉”。其实，蒙古族人民歌唱的方式都不大相同，一般都是即兴发挥，但这也是长调民歌的独特魅力。长调民歌一般以赞美、思念为主，大多数都是描写草原、白云、牛群的歌曲。长调民歌歌曲音域较广、曲调悠长、旋律跌宕起伏，能够展现出草原独特的魅力。而且节奏鲜明，大多数运用蒙古语来歌唱，所以歌曲的腔调长、字数少。另外，蒙古族人民在歌唱长调民歌时一般都会运用“诺古拉”式唱法，所以才会使歌曲具有独特的魅力。但是令人奇怪的是在蒙古族的草原上只要一有人来歌唱长调民歌就一定会有一群人来低音附和，从而给人一种气势磅礴、引人瞩目的气氛，让人流连忘返。五、结语人民了解的蒙古族得人民性格大多自由豪放，但是他们也有情感细腻的地方。如果将自由豪放作为他们外在的体现，那么多忧就是他们内在的表现形式，所以在蒙古族的长调民歌中经常出现粗圹豪放的曲调和婉转悠长的旋律。参考文献[1]潮鲁.蒙古族长调牧歌研究[D].福州:福建师范大学,2003.[2]邢朔.蒙古族长调艺术风格与特点研究[J].当代音乐,2016(01).[3]温静.蒙古族长调音乐文献综述[J].艺术百家,2007(04).[4]刘佳媛.试析蒙古族长调的歌唱特点[J].艺术教育,2014(05).历史回廊
蒙古族长调民歌的艺术独特性［文化彩虹］
乌云塔娜 约4148字
蒙古族在长期的游牧生产生活中创造了悠久的历史与灿烂的游牧文化艺术。其中，蒙古族长调民歌是游牧文化中最为夺目的乐章，是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调具有旋律舒展、字少腔长、起伏连绵、豪放自如、一泻千里的审美感。蒙古族长调民歌是以蒙古人特有的情感体验和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，被称为草原音乐的活化石，集中地体现了蒙古族的人生观、道德观、价值观及其审美情趣。
20世纪80年代以来，国内知名的民族音乐专家、学者以及各界人士对蒙古族长调民歌的研究很活跃，他们的研究侧重于长调民歌的起源、分布、演唱方法、旋律特征或其与边缘学科的交叉点上，均取得了一定的研究成果。本文在前人的研究基础上，主要探讨蒙古族长调民歌的旋律、伴奏、歌词与旋律、内容形式等方面的艺术独特性。
一、蒙古族长调民歌的显著特点
蒙古族长调民歌节奏自由，装饰音多而细腻。具有较强的朗诵性。旋律悠长、徐缓，节奏自由是蒙古族长调民歌最显著的特点。主要以“密－疏－更密－疏”的形式，一般情况下，上行乐句节奏是悠长、徐缓的，下行乐句则往往采用活跃、跳荡的三连音节奏，从而形成绚丽的华彩乐句。由于节奏自由，故所表达的情感也多样化，欢快、舒坦甚至深沉，并有独特而细腻的颤音装饰，在其他民族民歌中很难找到。
内蒙古不同地区的长调民歌都各有自己的特点，地区之间有些差别。如锡林郭勒地区长调民歌是字少腔长、舒坦、自由最为突出。如《小黄马》、《老雁》、《走马》等。呼伦贝尔的长调民歌与锡林郭勒地区的长调民歌相比，显得更热情奔放而欢快，如《辽阔草原》、(萨如勒塔拉)、《盗马姑娘》等。阿拉善地区的长调民歌旋律更缓慢，节奏起伏跌宕，旋律线多作波浪式进行，演唱风格上接近于青海地区民歌特点。蒙古族长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪自由延长或缩短，节奏也可以随之加快或放慢，即兴发挥。这些不同地区的长调民歌，均充分体现了蒙古族长调民歌特有的旋律和节奏特点，也表现了蒙古族人民的音乐天赋、音乐感觉及艺术的独特性。
蒙古族长调民歌论文艺术特色论文：论蒙古族长调民歌的艺术特色
【摘 要】长调是蒙古民歌主要艺术形式之一，民族特有的艺术形式是通过艺术学与民族学结合的观点来综合研究的学术领域。研究对象包括习俗、语言、音乐、舞蹈、戏剧、雕刻、绘画等。本文通过研究蒙古长调歌唱法、旋律及歌词来分析蒙古长调艺术中所体现的民族精神及美学价值。
【关键词】蒙古族 艺术 长调
一、蒙古族长调民歌研究的意义
蒙古族主要分布于我国的内蒙古及蒙古国，其传统的民族文化受现代化进程的影响有失传的危险性，而蒙古长调作为蒙古传统音乐文化的主要艺术形式，其保护和复兴成为音乐工作者研究的重要课题。各民族音乐的传承大部分是以口头传承的形式保存与发展的，口头传承是民族民间音乐最主要的传承方式，蒙古长调同样也以口头传承为主。蒙古长调的教育过程中即使有歌谱也只起到辅助作用，主要以长调演唱艺人口头示范来传承，特别是歌唱过程中的装饰音在歌谱中不能全部体现，还有其旋律部分也没有完全固定，所以不能像西洋音乐那样用乐谱来表示，师承关系是蒙古长调延续的根本。内蒙古长调的传承方式有三种：一是家族式传承，晚辈从长辈那里习得。二是通过媒体播放的文艺节目来学习长调。三是到长调艺人那里学习长调。但是，学校音乐教育
体系还没有将其纳入教学范畴。1980年以来，内蒙古艺术联盟为了拯救传统文化，内蒙人民出版社不定期发行民歌集，文字记录的乐谱和口头传承二者相辅相成是音乐传承和发展的重要手段。现在，长调的传承、教育、记谱方法、歌唱创作等方面存在各种各样的问题，传承和保护工作却步履艰难，因此蒙古族传统音乐的研究就显得十分重要。
二、蒙古族长调民歌的地域性
内蒙古地域辽阔，东西直线距离约2600公里，南北直线距离约1800公里。地域习惯、发音、方言、生活环境等多种多样，保留了浓郁的民族传统音乐文化，其旋律、歌唱特征都存在很大的地域性差异。其地域性大致可分为三部分：东部以呼伦贝尔和科尔沁地区为中心，中部以锡林郭勒和乌兰察布地区为中心，西部以鄂尔多斯和阿拉善地区为中心。东部的蒙古族长调的宫廷特色较少，保留了古老民歌和民间歌舞形式，受中部的长调的影响，调的基本形式相同，但移调转调丰富，羽调向下属调移调转调情况较多出现。中部地区的长调的气息悠长，特别是高音部分华彩装饰，节奏非常自由，声音可以传得很远，令人陶醉，叶圣陶先生早在1961年就有短诗《听蒙古族歌手哈扎布歌唱》，描写了哈扎布的歌声：“他的歌韵味醇厚，像新茶，像陈酒。他的歌节奏自然，像松风，像溪流……”长调丰富的音量，自由的发声气息，常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（诺古拉）
新疆蒙古族长调民歌
新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、”哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。特别是十二木卡姆，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。蒙古歌曲分为两个主要品种，其一是乌日汀道或称“长调”，其二是“短调”。
蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，旋律极富装饰性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“诺古拉”（蒙古语音译，波折音或装饰音）演唱方式所形成的华彩唱法最具特色。
