心理学角度看待说谎
1、研究表明：从我们学会说话的那一刻起，我们就已经学会撒
谎了；
2、调查显示：大部分人在一天的时间里会说两次大的谎，1/ 3
的谈话都会含有某种形式的欺骗，80%的谎言没有被揭穿，超过80%的
人会为了获得一份工作而撒谎（大部分人说他们觉得雇主并不希望求
职者坦言自己的背景和经历）；
3、揭穿谎言的时候，公众所掌握的技巧其实比随意猜测好不了
多少；
4、调查发现：很多相处良久的伴侣也很难发现自己的另一半正
在撒谎。很多结婚多年的夫妇之所以能够长期厮守，最根本的原因就
在于他们彼此无法识破对方的谎言；
5、人们之所以无法察觉谎言，是因为他们将自己对各种行为的
看法当作了评判的基础，但这些行为其实与欺骗无关；
6、说谎者通常会从心理上与谎言保持距离，所以在说话的时候
很少提到自己或个人感受；
7、如果有人向你提了一连串的问题，问你上周都做了什么。你
很可能已经不记得很多琐碎的细节了，如果你是一个诚实的人，肯定
会坦言自己已经忘记了，但说谎者却不会这么做。当说到并不是那么
重要的信息时，他们似乎都具备了超强的记忆力，而且通常都会“想
起”哪怕是最细枝末节之处。
8、能够辨别谎言的真实线索就是人们的遣词造句； 9、说谎者的描述通常缺少细节；
10、说谎者说话时停顿和犹豫不决的情况比较多；
11、说谎者为了与谎言保持一定的距离，他们会尽量避免使用指
向自己的词语，比如“我”；
12、说谎者不会谈及自己的感受；
13、对于说真话者可能忘记的琐碎细节他们却记得一清二楚；
14、真心的笑容并不仅仅涉及颧大肌的活动，同时还会关乎眼睛
周围的眼轮匝肌。当露出真心的微笑时，这些肌肉会绷紧，把脸颊往
上拉，同时把眉毛往下拉，从而在眼角周围产生微小的细纹。眼部肌
肉的收缩是无法随心所欲加以控制的，“只有内心的甜蜜感才能够让
它们动起来”；
15、研究表明：经常真心笑的人比假笑的人在工作、生活、爱情
树上更加顺利；
16、研究表明：通过操控人的记忆，就可以让他们回忆起根本就
从心理学角度分析《史记》的创作
《史记》是我国纪传体史书的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。中国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》，其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是，以人物为中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。司马迁“通古今之变，究天人之际。”，呕心沥血写出了历史著作《史记》，也使得司马迁这个名字流传千古。《史记》这部著作融入了司马迁太多的感情，这部著作在忠实记录历史的同时，也将司马迁的悲欢感情融入作品中，在他的人生历史舞台上吟唱着自己的灵魂之歌。
从弗洛伊德的理论来说，每个人心中都是存在潜在的欲望或者说是追求。从某个角度来说，《史记》是司马迁的一部心史，是司马迁对现实的描写，对社会的映射。弗洛伊德就认为，“艺术乃是人类为了忍受生活的困苦而提供的缓冲措施之一。人类的生活太艰难了，其中的痛苦极多而欢愉甚少，为了是人能够生活下去，就不能没有缓冲措施，而艺术就是这种措施之一。”司马迁就是在社会的压抑之下发奋著书，将自己的无数情感倾注于自己的作品之中。
司马迁所处的时代，是大汉帝国的繁荣时期，国力空前强盛，全国经济繁荣，在文学上汉武帝实施独尊儒术的政策，兴建文学立博士，在政治上粉碎王国叛乱，强干弱枝，实行“推恩令”解决同姓国的问题，击败匈奴，筑朔方城，派遣大使远赴异域。大汉的声势发展到空前强大的地步，然而汉武帝的好大喜功，刚愎自用使得朝廷上的能人忠臣都不敢再发表自己的意见。“士为知己者死”是司马迁所崇尚的理想人格。司马迁特意所记载豫让的话语：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”君主应当对臣子能容其过，从大局考虑，而不能只依据自己的喜好。司马迁本人，就因为为李陵说了别人不敢说的话遭到汉武帝的厌弃及酷刑的镇压。司马迁为战败的李陵说了几句公道话，认为李陵不过是一时的权宜之计，以李家世代名将，必然是要寻机报国的。然而武帝却认为司马迁别有用心，是诋毁贰师将军李广利。武帝派李广利出征匈奴， 只是为了给他封侯找机会，现在司马迁称颂李陵战功，为他辩解，岂不显示了李广利的无能。而显示李广利的无能不就是讽刺皇帝任人不当，讽刺了皇帝本人的无能。 武帝顷刻勃然大怒，把司马迁关进大牢。司马迁为李陵说公道话，却得到了“污蔑皇帝”的罪名，这本身就是极其荒谬的。武帝的高压政治，大用酷吏，以一言好坏定人生死，全体朝臣都昧着良心无一人敢为司马迁辩说。这可以说是汉武帝的一大败笔，任人唯自己的喜好。司马迁不能够直接描写这一现象，就在史记中写到了智伯之能得豫让，严仲子之能得聂政，他们正是因为懂得倾听，才获得贤士的倾力辅助。也是因为李陵之祸，使得司马迁身心遭受双重打击。“李陵之祸”是司马迁命运转折的重大事件，也是他思想观念发生重大变化的催化剂，“李陵之祸”让他更清楚的了解了统治阶级的内部矛盾，看清了统治阶级的本质，让他更能客观地站在百姓的立场上看待历史，也正因为“李陵之祸”，他受到了摧残肉体和精神的宫刑。“终不可以为荣，适足以见笑而自點耳”，“李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑”，“仆以口语遭遇此祸，重为乡党所戮笑”。受宫刑后，他在《报任安书》中，用“见笑”、“为天下观笑”、“重为乡党所戮笑”来比表达自己内心的复杂情感。“为天下观笑”，流露出司马迁作为一个有“浩然之气充塞天地之间”的史官，却沦为“刑余之人”，被天下人耻笑的悲愤；“重为乡党戮笑”更显示出司马迁在乡党之中沦为笑料，没有丝毫地位、尊严的凄怆。从这我们也可以看出官场中的人情冷暖与世态炎凉，身为朝廷重臣，一心为国，却遭受此祸，情何以堪！人生的重大变故并没有改变司马迁编写史书的初衷，逆境更加激发了他的斗志，政治上的受挫也让他能够把全部精力投入到《史记》的创作当中。
从心理学角度分析自己
学心理学是为了认识自我、开阔眼界、拓展心胸、和谐人际、挖掘潜力、提升人生价值。每个人的苦乐，事实上是由自己的思维方式决定的。我们要认识自己的心里，改变自己的思维方式，从而更加快乐。每个人都活在自己的心灵世界里，认识自己，就是认识整个世界。改变自己的心灵，就是改变整个世界。自己的命运自己造。
我们要学习心理学的知识、能力、理念，不要自我设限，要不断挑战自我、学会独立思考、注重培养爱心。学思结合、边学边用。养成理性思考的习惯，遇
到问题时能用正确的思路来解决，不自找烦恼。只有当我们学会了仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候；只有当我们努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当我们的精神力量用来使自己变得更好，更完善的时候，我们才能成为一个真正的人。
现代人有很多文化经验，科学知识，可说无所不知，但却少自知。而自知乃是一个自我意识发展的基础。美国心理学家Jone和Hary提出关于人自我认识的窗口理论，被称为乔韩窗口理论。他们认为人对自己的认识是一个不断探索的过程。因为每个人的自我都有四部分：公开的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通过与他人分享秘密的自我，通过他人的反馈减少盲目的自我，人对自己的了解就会更多更客观。
认识自我的三条渠道
（1） 比较法——从我与人的关系认识自我
（2） 经验法――从我与事的关系认识自我；人的心理受到6个层次的影响，从高到低分别是：心灵层——明白人生的意义（人活着是为了什么？）；
身份层——认为自己以什么样的身份去实现人生的意义（我是谁？我的身份是什么？）；
信念层——配合这个身份，应该有什么样的信念和价值观；（这种身份应该做什么，不该做什么，什么对我是重要的）
能力层——我可以有哪些不同的选择？我已经掌握、尚需掌握哪些能力（如何做，会不会做）？
行为层——在环境中我的行动（做了什么，什么没有做）
环境层——外界的条件和障碍。（时间、地点，人、其他事物）这是对自己的身份认识所造成的结果.
从心理学角度分析大学生价值观形成
李晓霞 胡立功 （青岛理工大学
摘要：价值观的心理形成过程是知情意行的渐进，从对事物价值 属性的感知与理解以及对事物价值大小的判断与评价，到产生相应 的内心体验和感受，形成了一定的心理层面上的价值观；随后在意志 的努力下，产生维护个体所认同的相应行为，形成社会层面的价值 观。大学生作为一定年龄段的特殊群体，他们在知情意行各个特点会 影响到其价值观的形成。 关键词：价值观形成心理学大学生 价值观是一个多学科研究的领域，是哲学、教育学、社
会学、伦理学、政治学等众多科学研究的对象。各门学科在
研究价值观时有不同的侧重点和对象，心理学主要从个人
的角度出发，把价值观作为一种个体的心理现象加以研究，
着重分析价值观的心理内容，形成过程及其对个体发展的
意义。本文主要讨论从心理学角度分析价值观形成过程。
价值观的心理形成过程：知情意行，即认知一情感一
（价值观）一意志一行为。具体表现为：对事物价值属性的
感知与理解以及对事物价值大小的判断与评价，形成一定
的认识：个体对事物形成认识的同时，产生该价值观是否
符合自己的内心需要的内心体验和感受，即情感；在认识
和情感的双重作用下形成了一定的心理层面上的价值观：
个体按照本身对一定事物的价值认识和情感体验去认同 和追求，在这个过程中存在意志的因素：在一定的意志的
努力下，排除来自各方面的影Ⅱ向，产生维护个体所认同的
相应行为。当到达行为这个阶段时，我们可以说个体已经
形成了社会层面的价值观。
１认知与价值观形成
认知就是感觉、知觉、记忆、思维、想象等，是获取知识
或应用知识的过程。对于认知的研究与价值观教育有关的
主要是认知过程、认知风格、认知策略和元认知四个方面。
１．１认知过程认知过程，也是信息加工的过程，即人
脑将所接受的外界输入的信息经过加工处理，使之内化为
支配人体行为的心理活动。认知风格即个体习惯化的信息 加工方式，是个体经过长期的认知活动，逐步惯性化的或
