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《圆运动的古中医学》身左不仁者，荣气衰也。
身右下不仁者，卫气衰也。
然今日之偏衰，实由前日之偏盛而来。
因荣卫相实，全要平均。
荣盛则身右之卫气，维系不住荣气而身向左倾。
卫盛则身左之荣气，维系不住卫气而身向右倾。
倾者，偏盛之气，单独震动，圆运动忽然分离，身体随偏盛之气之一方而倾倒也。
但荣当偏胜，只责卫虚只责荣虚。
如当时补其虚之一方，以调其盛之一方。
则荣卫和合，运动能圆，万无病中风倾倒半身不仁之事。
荣盛而身向右倾，倾后则荣衰矣。
卫盛而身向右倾，倾后则卫衰矣。
一方偏少，一方偏多，运动不圆，中气遂受其影响。
而实中气先弱，不能运化荣卫也。
此等病证，无论右倾左倾，由于卫气偏盛者极少，由于荣气偏盛者极多。
卫秉气于肺，肺气能盛，则金收水藏，火秘木静，中气益旺，运动益圆，病从何来。
荣秉气于肝，肝为一身动气之主。
平日不知珍摄，液亏水耗，木枯风生，木动生热，风热伤金，金不能收，木气更动。
此时中气摇动极矣。
中气尚能维持本身运动之圆，木气虽动，不过发生木气疏泄之本病而已。
何致将整个圆运动的个体、忽然震开，致向一方倾倒。
此必因又遇一番基刺，方能一动而倒。
当未倒之先，必有先兆。
如果头脑眩痛，耳鸣心跳，眼生金花，少腹干热，半夜发躁，手足麻掣，痰火上冲，行动眩晕，种种阳亢阴亏等象。
其脉必右多左少，左且沉细硬涩。
必于此时，赶紧用滋津液、润枯燥、去滞塞、养肝木、助肺金、降相火、培中气之药。
使气血无阻，腠理流通，动气入于静气之中。
刚柔相济，运化能圆，方无后患。
如果卫气偏盛、静气可制动气，乃太平之象也。
然须本人忌食动阳燥热刺激等物，方能生效。
此病血痹身体不仁，乃形之病，方中只用调和荣卫之药。
荣卫流通血自然不痹，身体自然灵活也。
如其舌有腻苔，须兼清理胃滞，加神曲半夏槟榔之类。
如血痹已久，须兼活血，加桃仁红花之类。
如津液枯涩，干姜辛散亦不用。
甘草横滞亦不宜用。
宜加冰糖以助中气，则芍药得甘味相和。
奏功必较易也。
荣卫之气流通，其力极大。
每当夜半阳生之时，与天明阳动之际，病人身体常有感觉。
圆运动的古中医学基础知识
圆运动是指物体在固定轨道上做匀速圆周运动的现象。
在古中医学中，圆运动的基础知识包括以下几个方面：
1. 圆运动与气血循环的关系：古中医学认为，气血是人体的基础物质，同时也是人体内部的运动力量。
因此，圆运动对于气血的循环具有重要作用。
例如，太极拳中的“单鞭”动作可以促进气血的流通，从而达到调节身体机能的目的。
2. 圆运动与五行学说的关系：古中医学中的五行学说认为，物质世界中的万物都可以归纳为五种元素，即金、木、水、火、土。
这五种元素之间相互制约、相互转化，形成了一个巨大的循环系统。
圆运动在五行学说中则被视为一种“循环”，体现了五行学说的基本原理。
3. 圆运动与脏腑的关系：古中医学认为，人体内部的脏腑之间存在着密切的联系，形成了一个复杂的运动系统。
圆运动可以促进脏腑之间的协调运动，从而提高身体的整体功能水平。
4. 圆运动与中药治疗的关系：古中医学中的中药疗法往往也涉及到物质的循环和运动。
例如，一些活血化瘀的中药可以促进气血的流通和循环，从而对一些疾病产生治疗作用。
圆运动可以加快中药在人体内部的分布和吸收，提高中药的治疗效果。
总之，圆运动是古中医学中的一个重要概念，与气血循环、五行学说、脏腑功能和中药治疗等方面都有着密切的联系。
理解圆运动的基础知识可以帮助我们更好地理解中医理论的内涵和实践应用。
圆运动的古中医临床应用
在古中医的临床应用中，圆运动起着重要的作用。
圆运动，又称旋转运动，是物体沿着圆周运动的一种运动形式。
古中医认为，圆运动可以帮助调节人体的阴阳平衡，促进气血循环，增强身体的免疫力，并对多种疾病有积极的治疗作用。
首先，在古中医中，圆运动被应用于治疗一些慢性病和疑难杂症。
例如，一些慢性胃病患者经常感到胃部胀气、消化不良等症状，这时可以通过做腹部按摩的圆运动来缓解症状。
古中医认为，通过按摩腹部，可以促进胃肠蠕动，帮助消化吸收，缓解胀气等症状。
其次，在古中医的脏腑学说中，不同的脏腑相互联系，形成了一个完整的运行系统。
通过圆运动来调节人体的脏腑功能，可以促进气血顺畅，改善体内循环。
比如，有些慢性疾病患者常常体虚气衰，可以通过做一些有节奏的圆运动来增强脏腑功能，提高身体的抵抗力。
古中医还认为，圆运动可以帮助人体消除体内的湿邪。
在中医理论中，湿邪是一种病邪，会导致人体出现疲乏、四肢沉重等症状。
通过圆运动可以促进人体的代谢，加速湿邪的排出，有利于改善湿邪引起的不适症状。
古中医的临床实践中，圆运动还被应用于一些慢性疾病的康复治疗中。
比如，一些风湿病患者在经过了一段时间的药物治疗后，仍然感觉关节僵硬、活动受限，可以通过做一些关节的圆运动来增加关节的活动范围，促进关节的恢复。
综上所述，圆运动在古中医的临床应用中具有重要的地位。
通过做不同部位的圆运动，可以帮助人体调节脏腑功能，改善气血循环，增强免疫力，促进康复治疗，对多种疾病有积极的疗效。
因此，在日常生活中，可以适当地通过做一些圆运动来保持身体健康，促进康复。
圆运动的古中医学解读
圆运动是一种古老而神奇的形式运动，它广泛应用于中医学中，对人体健康有着重要的影响。
本文将从中医的角度，解读圆运动对人体的好处以及适宜的做法。
首先，圆运动对身体的益处不可忽视。
中医认为，圆运动能够调和人体的气血运行，促进血液循环，增强气血的充盈。
这对于调理人体脏腑功能，增强免疫力，预防疾病起到了积极的作用。
另外，圆运动还能够改善人体的心理状态，使人感到放松和愉悦，有利于缓解压力、改善睡眠质量。
其次，我们需要掌握正确的圆运动方法。
根据中医的理论，圆运动应该根据个体的具体情况进行选择和调整。
一般来说，选择适宜的运动强度是非常重要的，过轻或者过重的运动对身体都会产生不良影响。
此外，运动时间的安排和频率也需要根据个人的情况来合理设置，尽量避免过于频繁或者过于疲劳的情况。
最后，我们需要注意圆运动的注意事项。
中医强调循序渐进的原则，不宜急于求成。
在进行圆运动时，应该注意保持呼吸平稳，姿势舒适自然，避免过度用力或者造成关节损伤。
此外，饮食和休息的调控也不可忽视，良好的生活习惯对于运动效果的提升至关重要。
综上所述，圆运动作为一种古中医学形式运动，对人体健康具有重要的意义。
正确的圆运动方法能够调节人体的气血运行，提升免疫力，改善心理状态。
然而，我们在进行圆运动时也需要注意适当的运动强度、时间安排和频率，并且保持良好的生活习惯和注意事项。
只有这样，圆运动才能够发挥最大的益处，为我们的身体健康增添光彩。
圆运动的古中医学（三）人秉大气的五行而生脏腑人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。
造化的木气，乃太阳射到地面的热，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。
人身的木气亦然。
肝胆的体质，均在右。
肝经的作用在左，胆经的作用在右。
必胆经相火，则右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝经作用。
人身处处有疏泄作用，处处有木气。
秉大气的火气而生心脏与小肠腑。
心与小肠主血，有宣通作用。
人身处处有宣通作用，处处有火气。
秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。
肺与大肠主皮毛，有收敛作用。
人身处处有收敛作用，处处有金气。
秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。
肾与膀胱主骨，有封藏的作用。
人身处处有封藏的作用，处处有水气。
秉大气的土气而生脾脏与胃腑。
脾与胃主肉，有运化的作用。
人身处处有运化的作用，处处有土气。
秉大气的相火而生心包脏与命门腑。
命门亦称三焦。
心包与命门主油膜，有燔灼的作用。
人身处处有燔灼的作用，处处有相火之气。
右肾内的白油，即是命门相火。
心房为心脏，油膜包住的心尖，为心包脏。
燔灼，即是燃烧。
胃为脾之腑，脾为胃之脏。
脏者，藏也。
腑者，化也。
阳性化，阴性藏。
藏者藏其所化，化者化其所藏。
人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。
腑为阳，其色明。
脏属阴，其色暗。
阳而明，故能化。
阴而暗，故能藏。
此脏腑二字之意也。
他脏他腑仿此。
人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。
疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。
疏泄不及者，水中的火气不足；疏泄太过者，金气不足也。
人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。
收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。
收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。
人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。
宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。
宣通不及者，木火之气虚。
宣通太过者，中气虚，金气不降也。
圆运动的古中医学之六气古代中医学对宇宙运动和人体运动的理解有着独特的认知，他们认为人体的健康与宇宙之间的关系紧密相连。
古中医学将宇宙运动描述为六气的圆运动，其中六气分别是风、寒、暑、湿、燥和火。
这六气通过循环变化，直接影响着人体的健康与疾病。
一、风风是六气中最具有活动性的气象之一。
古中医学认为，风起自四季，化生万物。
在宇宙中，风的运动表现为旋转和迅猛，而在人体中，风对应着肝脏和筋络的功能。
如果风气过旺，会导致肝阳上升，引起头晕、眩晕和头痛等症状；如果风气过盛，会导致筋络的变得僵硬和不灵活，引起关节疼痛和风湿等症状。
二、寒寒是六气中具有收缩性和凝固性的气象之一。
在宇宙中，寒的运动表现为收缩和凝结，而在人体中，寒对应着肾脏和骨髓的功能。
如果寒气过旺，会导致肾阳不足，引起畏寒、怕冷和肾虚等症状；如果寒气过盛，会导致骨髓的气血凝滞，引起骨痛、风湿和关节炎等症状。
三、暑暑是六气中具有炎热性的气象之一。
在宇宙中，暑的运动表现为高温和热浪，而在人体中，暑对应着心脏和血液的功能。
如果暑气过旺，会导致心火上炎，引起口干、口舌生疮和心烦等症状；如果暑气过盛，会导致血液循环失调，引起体温升高和出汗不畅等症状。
四、湿湿是六气中具有潮湿性和粘稠性的气象之一。
在宇宙中，湿的运动表现为潮湿和沉闷，而在人体中，湿对应着脾脏和肌肉的功能。
如果湿气过旺，会导致脾阳不足，引起食欲不振、腹胀和脾虚等症状；如果湿气过盛，会导致肌肉变得松弛和无力，引起肢体麻木和湿疹等症状。
五、燥燥是六气中具有干燥性的气象之一。
在宇宙中，燥的运动表现为干燥和枯竭，而在人体中，燥对应着肺脏和皮肤的功能。
如果燥气过旺，会导致肺阳不足，引起干咳、咳痰干燥和肺虚等症状；如果燥气过盛，会导致皮肤失去水分，引起皮肤干燥、皲裂和瘙痒等症状。
六、火火是六气中最具有灼热性的气象之一。
在宇宙中，火的运动表现为燃烧和明亮，而在人体中，火对应着心包和神经系统的功能。
如果火气过旺，会导致心火上炎，引起口舌生疮、心烦和失眠等症状；如果火气过盛，会导致神经系统亢奋，引起焦虑、多梦和痉挛等症状。
圆运动的古中医学脾胃肝胆肺肾升降系统统揽全身疾病圆运动的古中医学脾胃肝胆肺肾升降系统统揽全身疾病前文我们学习了圆运动的古方上篇和中篇，其中六行之病为总纲。
上文总结的六行十二方中的六行，也就是脾土、心火，肝木、相火、肺金、肾水。
在此处再继续总结人体疾病。
人体十二经，脏腑两两互为表里。
其中脾胃肝胆肺肾为六经的重点。
跟上面六行比较的话，缺一个心火，多了一个胃土。
仔细思考：脾胃均为中土，分别主升降，肝胆主升降，左升右降，肺肾也是一个升一个降。
所以，人体平衡主要在于升降平衡。
其中肺胆胃主下降，肝脾肾主上升。
原文：故先学脾胃肝胆肺肾六经之方，省事得多，却能推行尽利也。
再进一步说，肺为阴脏，居最高之位。
阴性本是降的，只要胃胆二经下降，相火不克他，胃经不阻碍他，肺经是最喜下降的。
至于肾经，只要胆经下降，相火下交于肾。
肺金下降生水，水源不断。
肝木平静，不去耗水，水无去路，也是最喜上升的。
是肺肾之病亦极少，只是中气与肝胆二经之病多耳。
五行之气，皆各有定性。
所不定者，木气耳。
肝胆二经，挟土气为升降，木气和则中土旺。
归纳之下，注重木气与中气，便能得到极妙之境。
桂枝汤为治外感之法，小建中汤为治内伤之法，同是一方，包举中医证治之纲领，而皆肝胆中气之药。
可以见矣。
无定性之木气病解决，有定性之金气水气火气土气，不难解决也。
总结：通过上面文章分析可以得出结论，治疗疾病最重要的就是要注重中气与木气的升降调节。
如果可以把人体的气机升降调节好了，人体自然就身体健康，无病无灾。
所以，人体生病，首先要分析是否是肝胆疾病，如果是的话，就需要调整肝胆。
圆运动的古中医学原著1. 引言古中医学是中国传统医学的重要组成部分，其理论体系源远流长。
在古代，人们通过观察自然界的现象来认识和理解人体的生理状况。
圆运动作为一种常见的自然现象，也在古中医学原著中得到了广泛的探讨和应用。
2. 圆运动与人体健康2.1 圆运动在古中医学中的概念古代医家认为，圆运动是宇宙间最基本、最稳定、最有秩序的一种运动形式。
圆运动具有周期性和循环性，与人体生命活动密切相关。
2.2 圆运动对人体健康的影响根据古中医学原著记载，圆运动对人体健康有着积极影响。
首先，圆运动可以促进血液循环和气血流通，增强身体机能。
其次，圆运动可以调节人体内分泌系统，促进荷尔蒙的分泌和平衡。
此外，圆运动还可以增强免疫力，提高抵抗力，预防疾病的发生。
3. 圆运动在古中医学中的应用3.1 圆运动与针灸针灸作为古中医学的重要疗法之一，常常与圆运动结合应用。
古代医家认为，通过在特定穴位施加刺激，可以调节人体气血运行的方向和速度，达到治疗疾病的目的。
而圆运动则被视为一种能够增强针灸效果的辅助手段。
3.2 圆运动与气功气功是中国传统健身养生方法之一，强调通过调整呼吸、姿势和意念来调节人体内部能量的流动。
在古中医学原著中，圆运动被认为是气功练习中重要的一环。
通过进行圆形手势、旋转身体等动作，可以促进气血循环和能量的平衡。
3.3 圆运动与食疗食疗是古中医学中重要的养生方法之一。
根据古代医家的观察和实践经验，不同食物的属性和味道会对人体产生不同的影响。
圆运动被认为是一种能够调节食物消化和吸收的方法。
通过进行适量的圆运动，可以增加胃肠蠕动，促进食物的消化和吸收。
4. 圆运动在现代中医学中的研究与应用4.1 圆运动对心血管系统的影响现代中医学研究表明，圆运动可以改善心血管系统功能，降低心脏负荷，预防心血管疾病的发生。
通过进行适量的圆形运动，可以增加心脏收缩力和舒张力，提高心脏功能。
4.2 圆运动对神经系统的影响现代中医学研究还发现，圆运动可以调节神经系统功能，改善睡眠质量，缓解压力和焦虑。
方名症状脉象原理治法处方备考理中丸上吐下泻，头痛，行动无力，不渴。
微小或虚大中气虚，土气湿寒补中、燥湿、温寒白术燥中土之湿；干姜温中土之寒；人参、炙甘草补中气之虚。
治中土不运法麦门冬汤火逆，咳嗽上气，咽喉不利。
虚涩中气虚，肺气燥逆。
补中润肺，降肺降胃炙甘草补中气；粳米、大枣、人参补中生津；麦冬润肺燥；半夏降胃气之逆（肺气逆者，胃气必逆）治肺金金气不降法小建中汤虚劳里急腹中痛，衄，手足心烦热，咽干口燥，梦中失精，四肢疼痛涩数或浮虚中虚胆逆，土木两枯，相火外泄，滞寒荣卫。
补中气，降胆经相火，润燥通塞。
饴糖养津液；炙甘草、生姜、大枣补中气而调荣卫；白芍降甲木；桂枝轻升乙木。
治胆经相火不降法当归生姜羊肉汤寒疝腹痛胁痛，产后腹痛。
虚大或细微肝经寒温润肝经当归、生姜、羊肉温补肝经，使其上升，即是调理思维之升降，以复中气之法。
治肝经木气不升法肾气丸虚劳消渴，小便不利，或小便过多，里急，小腹拘急。
两尺极微肾气不升补气滋肝，除湿补火干地黄润木气，调疏泄，而保水气；山药补金气，助收降，而生水气；茱萸敛火，丹皮清热，茯苓、泽泻除湿。
附子补水中之火以培木气之根；桂枝达木气之郁。
治肾经水气不升法泻心汤衄血，吐血两尺极微心经降气不足降心气大黄、黄芩、黄连为麻沸，只降上脘以上之火，不降及中脘之意。
治心经火气不降法方名症状脉象原理治法处方备考桂枝汤项强，头痛，身疼，发热，汗出恶风。
脉浮缓卫气受风所伤不能交荣，荣气郁，故偏现本性而疏泄，疏泄故发热。
敛荣气以交卫气芍药收敛荣气之疏泄，以交卫气为主。
芍药敛荣气之疏泄者，降胆经也。
桂枝实表阳，调荣卫。
炙甘草补中气。
生姜、大枣助胃气，补胃液，以调荣卫也。
此方用芍药之理不可含糊。
外感之病，非风寒入了人身作病，乃荣卫被风寒所伤，人身的荣卫自己作病。
此点解决，古医学复明矣。
麻黄汤项强，头痛，身疼，骨节疼痛，无汗恶寒。
脉浮紧荣气受寒所伤，不能交卫气，卫气郁。
故偏现本性而收敛，敛故恶寒。
泄卫气以交荣气麻黄泄卫气，卫气之收敛以交荣气为主。
圆运动的系统古中医说（3）相火与圆运动整个的关系圆运动者，春生夏长，秋收冬藏也。
夏秋之交，太阳直射地面的光热，名曰相火。
此相火经秋气的收敛，降入地下，经冬气的封藏，沉于水中，来年交春，乃由地下水中，向地面升发，来年交夏，再由地面浮长。
春生夏长，如植物的花叶。
秋收冬藏，如植物的根本。
在人事上说，今年的春生，为今岁气之始。
在医学上说，去年的秋收，实为今年岁之根。
今年秋收，又为来年岁气之根。
是一年四时，无非此相火所流行。
故人身上部谓之上焦，中部谓之中焦，下部谓之下焦。
焦者火也，不离相火之意也。
凡内伤外感，最易发热的原因，与温病发热的原因，全在于此。
相火与中气的关系土主运化，居圆运动之中。
中气即在土气之内。
相火下降，中气即能运化。
相火不能下降，中气即不能运化。
却又要中气运化，相火乃能下降。
中气不能运化，相火即无力下降。
相火与中气交相为用。
其机至速。
凡服凉药，热反更加，与服养中药，热即退者，即是此理。
关系生死极大极速也。
相火与水气的关系相火下降，水气封藏。
中气为人身的生命。
火在水中，又为中气的生命。
君火有宣通作用，相火有燔灼作用。
君火不生土，相火乃生土，君火之力小，相火之力大。
惟其燔灼力大，水气能将他封藏不泄，水火俱足，便生元气。
此火外泄上逆，则燔灼如烙矣。
此火外泄一分，元气即灭一分，元气去，中气亡，人就死了。
吾人饮食则生津液，肺金下降，津液归肾，则成水。
吾人睡眠，阳气下降，则成相火。
吾人睡醒之后，精神加增，小便色赤，水中加火故也。
凡虚劳发热的根源，多在于此，因水少不能封藏相火，水反被相火煎枯故也。
封藏火气者，水也。
温暖水气者，火也。
生中气者，水火所生之元气也。
纵欲之人，无不短命，此之故也。
相火与木气的关系木为造化的生气，人身的生机，木气上升，由水中的温气升来也。
水中温气，即是相火。
相火藏在水中的足，水气温暖，木气乃足。
凡温病热烧极盛，肺胃之间并无实火，而现瘛疭抽搐现象至于死者，相火全泄于外，木气无根，而风动故也。
平人甲木下降，则火生于下，乙木上升，则火生于上。
木气足，则相火足，其实相火足，木气乃足耳。
相火足，木气乃足者，必相火与水气俱足也。
相火与君火的关系夏时太阳射到地面的光热为相火。
此相火降入地下，藏于水中，来年春夏再由地下升浮出来，是为君火。
君火者，木生之火也。
水中相火，木气之根，是相火能足于下，君火乃足于上。
如有上热之病，乃在上的相火不能下降，相火燔灼为殃，非君火之过。
君火只有不足，不见有余。
凡肾水耗伤之家，君火暗弱，思想迟钝，神明减少，此皆水少，封藏的相火不多故也。
相火与金气的关系相火下降，全赖金气收敛之力。
金气凉降，方能收敛。
金收则火降，火降则金凉。
金气不足，收敛力弱，火气飞腾，反伤金气。
金气受伤，火气四散，上热下寒，中气失根，便成大祸。
一年之气．春生夏长，秋收冬藏。
生者，生相火也；长者，长相火也；收者，收相火也；藏者，藏相火也。
大地之间，除太阳射到地面的相火外，全是金气。
金气如不能收，则冬无所藏，春无所生，夏无所长，造化灭矣。
造化之气，相火与金气的责任极大。
金收则水藏，水藏则火秘，火秘则水温，水温则木和，木和则土运。
故痨病之人，咳嗽不愈则死，因金气不收，相火散泄，水寒木枯，而土败故也。
冬令冻寒不大之地，水中所藏的相火，容易泄出地面，将下降的金气冲开，使之不能收敛。
而金气本以收敛为性，下降为能，金火裹结，遂燥聚于中气之间，而病作也。
人身宗气、元气与中气的关系人身中部之气名曰“中气”，脾胃主之。
上部之气名曰“宗气”，肺主之。
下部之气名曰“元气”，肾主之。
元气为中气之根，宗气为元气之根。
元气为中气之根者，肾中水火俱足，乃生元气，元气运动，乃生中气也。
宗气为元气之根者，水位于下，而来于上，肺金收降，则生肾水；火藏于下，而来于上，肺金收降，则水中有火，水火俱足。
乃生元气也。
中气足肺气乃足，中气又为宗气之根矣。
肺主呼吸，中气足呼吸乃足也。
五行的病气即人身的原素木本生火，木病则生风而不生火。
风气尽，木气亡，凡风病用散风药，病加人死者，皆是此理。
火本生土，火病则生热而不生土。
热气尽，火气亡，凡热病用去热药，病加人死者，皆是此理。
土本生金，土病则生湿而不生金。
湿气尽，土气亡，凡湿病用去湿药，病加人死者．皆是此理。
金本生水，金病则生燥而不生水。
燥气尽，金气亡，凡燥病用散药去燥，病加人死者，皆是此理。
水本生木，水病则生寒而不生木。
寒气尽，水气亡，凡寒病用热药去寒，病加人死者，皆是此理．六气者，人身的原素。
六气和合，则为生命。
一气偏见，则为毒质。
一气独胜，诸气皆并入一气之中，则毒极而人死。
六气偏见者，五行的运动不圆也。
因一气之偏，而欲去之，毒质去原素亦去矣。
故治六气之病，以运动五行之圆为主，只知去六气的偏气，可乎哉?五脏所主的认识肝主色心主臭脾主味肺主声肾主液，五主，五荣，五窍，五志肝属木，其色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣，筋爪目怒心属火，其色赤，其臭焦，其味苦，其声笑，其液汗，血脉舌喜脾属土，其色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎，肉唇口思肺属金，其色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕，皮毛鼻悲肾属水，其色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾，骨发耳恐五主五荣肝主筋。
事实：筋病诊在肝脉。
如肝脉枯细，筋病硬缩；肝脉微小，筋病惕动之类。
原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨，春气在冬气之外，筋附骨而生。
肝秉春风，故肝主筋。
爪者筋之余，故荣在爪。
心主血。
事实：血病诊在心脉。
心脉浮洪滑大则血旺，心脉沉弱涩细则血少之类。
原理：造化之气，夏气属火，火色为赤，地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。
夏时人血淖溢，心秉火气，故心主血。
脉者血之余，故荣在脉。
肺主皮。
事实：皮病诊在肺脉。
皮坚而里细者，肺脉不虚；皮松而里粗者，肺脉虚散之类。
原理：秋金之气，居造化最外一层，包围整个造化。
肺秉金气，有收束全身之力，故肺主皮。
毛者皮之余，故荣在毛。
肾主骨。
事实：骨病诊在肾脉。
肾脉徽者肾软，肾脉足者骨坚之类。
原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。
肾秉冬气，故肾主骨。
发者，骨之余，故荣在发。
肾属水，肾主骨，骨富有碳索。
碳者，大气下沉，压极所成，有坚凝作为。
水有封藏怍用。
木与碳，其气皆沉。
肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水，肾主骨。
此节参看宇宙篇大气中的碳气。
脾土肉。
事实：内病谤在脾脉。
脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。
原理：造化之气，土气居中，水火木金之中，皆有土气在内。
脾秉土气，人身整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布。
人身内外，处处是肉质所构成，故脾主肉。
唇者肉之余，故荣在唇。
五色肝色青。
事实：肝病则面现青色，青色多，肝气绝。
青色多者，肝脉必弦细而急，如循刀刃之类。
原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑，火气上浮，上浮则赤。
木气者，夏秋火气降沉水中所成，黑中有赤，其色为青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。
事实：心病则面现赤色，赤色多，心气绝。
赤色多者，心脉必浮而不降。
有如挂钩，上有下无之类。
原理：造化之气，火气上浮，其色为赤，心秉火气，故赤为心色。
肺色白。
事实：肺病则面现白色。
白色多，肺气绝。
白色多者，肺脉必薄而涩，有如循鸟之羽毛之类。
原理：造化之气，金性在上，其色本白，肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。
事实：肾病则面现黑色，黑色多．肾气绝。
黑色多者，肾脉必沉而不浮，有如石之下沉之类。
原理：造化之气，下沉则黑，最能下沉者，莫如水，肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。
事实：脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。
黄色多者，脾脉如屋漏一落，缓而不能连续之类。
原理：以青赤白黑四色，融而和之，则成黄土的黄色，土气居升浮降沉之中也。
所谓四象之中，原有中气者，其实中气之中，原有四象也，四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。
中气不衰，黄色不现，一现黄色，乃土气之败。
脾秉土气，故脾色为黄。
运动圆则五色不见，不运动，则一色独见，而人死。
五味肝味酸。
事实：木病则现酸味。
病人自觉有酸味者，调和肝脉则愈之类。
原理：木主疏泄，木本生火，木实则不能疏泄而热郁。
肝木热郁，是以作酸。
肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。
事实：火病则现苦味。
苦者，火逆不降之味。
病人自觉有苦味者，清降心脉则愈之类。
原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦，火气浮上则燃烧，燃烧则苦，故火为苦味。
心秉火气，心火不降，则自觉味苦。
肺味辛。
事实：金病刚现辛味。
辛者，金气逆散，不能收敛之味。
病人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。
原理：辛味主散，人食辛味则汗出，以其散也。
金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。
肺秉金气，肺金不降，则现辛味，故肺味为辛。
肾味咸。
事实：肾寒则无味，肾热则味咸。
病人自觉有咸味者，清润肾脉则愈之类。
原理：海水之咸，太阳射入海水的热力深藏富有也。
咸极则苦，即是咸由于热的根据，肾秉水气，水中阳气过旺，则现咸味，故肾味为咸。
脾昧甘。
事实：脾病则现甘味。
脾气郁热，甘味乃现。
病人自觉有甘味者，清解脾热则愈之类。
原理：以酸苦辛咸四味，融而和之，则成甘味。
谷食味甘，秉中土也。
脾秉土气，脾病热则现甘味，故脾味为甘。
五味偏见，皆热之病。
五味偏见，病人自觉。
五声五志肝声呼，肝志怒。
事实：肝脉沉而涩者，则病怒病呼。
原理：阳气降入水里，封藏一冬，降极而升，化为木气。
木气上升，其力甚大，升而不遂，则郁动莫遏。
冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。
肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。
心声笑，心志喜。
事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。
原理：火气主浮，一浮即降，浮而不降而病生焉。
笺与喜，皆气之偏浮不降使然。
心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜，故心声为笑，心志为喜。
肺声哭，肺志悲。
事实：肺脉沉而虚，则病哭病悲。
原理；笑与喜为阳象，哭与悲为阴象。
阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。
金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲。
降而太过，则阴沉而病哭病悲，故肺声为哭，肺志为悲。
肾声呻，肾志恐。
事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。
原理：气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。
肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败，则阴沉而病呻病恐，故肾声为呻，肾志为恐。
脾声歌，脾志思。
事实；脾脉郁者，则病歌病思。
原理：气升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻，气升为病则自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐，气郁于中则病自歌与病自思。
欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。
欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。
脾秉土气而居升浮降沉之中，中气抑郁不舒，则病歌病思，故脾声为歌，脾志为思。
五声五志发现，病人自觉。
五窍肝开窍于目。
清阳上升，目系于肝也。
肾开窍于耳。
浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。
肺开窍于鼻。
肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。
心开窍于舌。
舌系于心也。
脾开窍于口。
脾口俱主饮食也。
五液肝液为泪。
肝家津液，为风热所动泄也。
心液为汗。
