高一语文期中考试试卷

山东泰安肥城市2024-2025学年高一语文上学期期中试题本试卷共150分，考试时间150分钟。

留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

大半个世纪以前，费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”的概念，同样还是在这本书中，费老也告知我们，中国社会是一个熟人社会，人们生于斯长于斯，共同经营着家庭事业。

虽然还有天下与国家等关系的存在，但它们在客观上离自己太遥远。

大多数人都过着守望相助的生活。

差序格局概念的提出，实现了我们从理论上来相识乡土中国之可能，其说明力之强大已成为中国社会学的一个经典概念。

但特别缺憾的是，我们目前所运用的林林总总的理论和概念都是西方学术的舶来品。

他们给我们输入什么理论、概念和方法，我们就用什么理论、概念和方法；他们建立了什么新的学派，我们就抓紧学习并介绍什么学派。

正是在这层意义上，差序格局的提出显现了它的重要地位，为中国社会学探讨供应了一个重要的范例和理论方向。

缺憾的是，这个概念一花独放了60多年，没有呼应，没有发展。

当中国学术界还没有从根本上建立起中国社会的理论模式之时，代表着中国传统精华的乡土中国正在发生着深刻的社会变迁。

由于我们尚未有现成理论和概念可以套用，造成阅历描述性、总结性成果大量涌现，理论创簇新见。

仅就农夫城乡流淌问题而言，即有“农村剩余劳动力的转移”、“离土不离乡”、“城乡二元结构”、“新生代农夫工”等话语主题。

总之，有关中国农村社会问题探讨所显现的特点始终是阅历探讨不少，而理论概括不足，直至我们在2011年第1期《读书》上读到吴重庆先生写的《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，才使得我们有机会看到理论苗头的出现。

海南省2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：科学家是真理的侍者，是事实的追随者。

袁隆平坚信实践能发现事实，发现真理，并能验证真理。

他对中国亿万农民怀有深厚的感情，在国家杂交水稻工程技术研究中心的稻口中，他一边甩去手上的泥巴一边对我说，农民不富裕谈不到现代化，单产上不去农民就富不起来。

现在我们试验田种的杂交稻每亩产700千克，农民种的亩产能达到800千克甚至更高，因为他们大量采用有机肥。

还有比这更令他欣慰的事吗？凡是涉及不顾农民利益、无视事实的事，他都能挺身而出毫不含糊地阐明事实，至于是不是得担风险，袁隆平在所不计。

前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交稻的文章，说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。

这种不顾事实的说法给农业科研人员和广大农民心头蒙上了阴影。

袁隆平写了一封信寄给了《人民日报》。

1992年6月18日，《人民日报》在第二版刊登了袁隆平的来信。

信中，袁隆平用平和的语气，无可辩驳的事实说：最近社会上流传杂交稻米质太差，有人贬杂交稻为“三不稻”，果真是这样吗？我想用事实来回答。

我国是世界上第一个在生产上利用水稻杂种优势的国家，杂交稻比一般水稻每亩增产100千克左右。

1976-1991年全国累计种植杂交稻19亿多亩，增产粮食近2000亿千克。

由此可见，杂交水稻的推广，对解决我国11亿人口的温饱问题发挥了极其重要的作用。

目前，全国种植面积最大、产量最高的一个水稻良种“汕优63”是杂交稻。

近几年的年种植面积都超过1亿亩，平均亩产稳定在500千克左右，不仅产量高而且品质好，被评为全国优质籼稻米。

的确，在我国南方生产的稻谷中，有相当一部分米质较差，这主要是双季早稻。

目前积压的稻谷以及历年来粮店出售的大米，大多数为这种早籼稻。

他写道，双季晚稻和一季中稻一般品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购的现象。

2024年秋季湖北省部分高中联考协作体期中考试高一语文试卷（答案在最后）命题学校：考试时间：2024年11月12日14:30-17:00试卷满分：150分☆祝考试顺利☆注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、考号、班级、姓名等填写在答题卡上。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试题卷、草稿纸上无效。

3.填空题和解答题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读。

（35分）（一）现代文阅读I。

（本题共5小题，满分19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。

习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。

我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。

”经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。

我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。

法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。

早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。

夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。

春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。

西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。

唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。

在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。

杭州2024学年第一学期高一年级期中考语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。

这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。

作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。

②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。

③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。

在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。

可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。

他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。

那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。

那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。

④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。

我们把这心理状态称之为有意义的空白。

⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。

而思维的创造性的大小高低正与此相关联。

成都2024-2025学年度（上）2027届高一期中考试语文（答案在最后）本试卷共23题，共8页，共150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。

崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。

有人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。

工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。

坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。

从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。

工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。

工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》《人民日报》）材料二：新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。

所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。

所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。

2024~2025学年第一学期高一期中调研试卷语文（答案在最后）2024.11一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国古典诗歌创造了中国文学的辉煌。

它以高贵的形式，华彩的节奏，典雅的词汇，隽永的意境，造出了充满魅力的诗意世界。

音乐、色彩和非凡想象力的综合，传达着古老文明的神韵。

寄情于田园，流连于山水，微风中的燕子，细雨中的游鱼，大漠的孤烟，春江的花月，在露水的晶莹中颤动的花枝，在深深庭院中无望的等待……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲。

十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑。

当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切。

中国诗界更是如此。

打破山林宁静，装进工业时代的喧嚣，由经典的节律和音韵造出的完美受到轻蔑。

五四时代，人们要做的事，就是竭力把他们新发现的白话诗，做得完全不同于以往的圆润剔透的古典诗。

用当时流行的话说，就是“要把诗做得不像诗”。

这里有一种“破坏”，也有一种从头做起的创造。

新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体。

新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的。

郭沫若《女神》集中，那些凤凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，诗人有时用“我们”，有时用“我”，代表的都是时代和时代的人们。

一个从封建时代中解放出来的“我”，在为一个解放的时代而召唤和欢呼。

闻一多说《女神》：“不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。

”新诗在它的草创期也留下了许多弊端。

人们面对新诗普遍忽视诗性的现象，一直有一种“眷念的失落”的情绪。

几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤。

徐志摩和闻一多为代表的“新月派”，几乎可以说是专为艺术的探究而诞生的一个群体。

巴楚县2023-2024学年第一学期期中测试卷高一年级语文考生须知：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．本卷由试题卷和答题卡．．．两部分组成，其中试题卷共8页，答题卡共2页。

要求在答题卡上答题，在试题卷上答题无效。

3．答题前，请先在答题卡上认真填写姓名、准考证号和座位号。

要求字体工整、笔迹清楚。

4．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。

在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，苏轼有自己的见解和思想渊源。

苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神，重视文学积极的社会作用，强调有为而作，针砭时弊。

他在《题柳子厚诗》中写道：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。

”所谓“有为而作”，目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平，从而达到“疗饥”“伐病”的功效。

苏轼认为写诗就要充分发挥诗歌的社会功能，有所劝诫，有补于世，不能一味地粉饰现实，阿谀奉承。

苏轼《答乔舍入启》中写道：“某闻人才以智术为后，而以识度为先；文章以华采为末，而以体用为本。

国之将兴也，贵其本而贱其末；道之将废也，取其后而弃其先。

用舍之间，安危攸寄。

”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来，强调“以体用为本”。

“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致，都是儒家兼济天下的思想的苏轼文艺的反映。

苏轼认为诗画要传神，他的“诗画一律”精辟地阐述了诗画创作中形似与神似的关系。

绘画过分追求形似，则不能传神；作诗仅仅满足于摹写物象，意尽句中，也不是成功的艺术作品。

诗画都要遗貌取神，抓住客观物象的本质特征，才能达到传神的目的，这就是诗与画共同的本质特点。

诗与画是两种不同的文艺形式，但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清新”。

广州市2024学年第一学期期中测试高一语文说明：本试卷共150分。

考试时间为150分钟注意事项：1.答第I卷前，考生务必用2B铅笔将姓名、准考证号填写在答题卡上，并用2B铅笔在答题卡上规定位置涂黑自己的试卷类型、考试证号和考试科目。

2.每小题选出答案后，用铅笔涂黑答题卡上对应题目的答案标号。

如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案。

(答案写在试题卷上无效)一、现代文阅读(35分)( 一 )现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：若我们分析一个农村社会组织，在一般人民，文字的用处是很有限的。

在天天见面的团体中，知识的传递，言语自然比文字为简便而切实。

人口流动率低，因地域上的隔膜而利用文字来传递消息的需要当然亦少，所以信札在农村是不常见的。

社会不在激变之中，在时间上所发生需要记忆的事非但少而且需要记着的时间亦短，需借文字帮忙之处因之不多。

若是“文盲”比“不文盲”的人在生活上并不吃亏时，当然不愿费本钱来“治盲”了。

我并不是说在乡村中文字没有用处，只是普通人民用着文字的地方很少。

一乡的领袖则需要较深的文字知识，因为他是一乡的顾问，有重要的信札须由他代笔。

以前的私塾制度是在这种社会需要之下发生的。

那些贵族性质的“西席”式私塾是专门造就成一乡的领袖。

所以在学的时期较长，那平民性质的“开门聚徒”式私塾，年限随学生自己决定，平时若工作忙碌尽可随意不去上学，识几个字就算了。

到民国二年私塾被学校代替了，在这个时期，教育制度并没有标准化，小学教员可以独出心裁来决定教材。

江村的小学就由一位做过“西席”又受过“师范”训练的乡绅主持。

他和我追述他当时的教材说：“我觉得一个小学毕业生一定得会应付社会上普通文字的需要，至少要会打算盘，会写红白份子，会记账，会写条子。

所以我到小学三四年级就专门教他们这些实用的事。

”到民国十七年，江村的小学教员换了位新式师范的毕业生。

一个在新式师范毕业的人，连自己都不会算账，不会写份子，这是无可讳饰的，因为这些东西是“本地”社会组织中的东西。

福建省部分达标学校2024—2025学年第一学期期中高一语文质量监测考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至三单元。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：茹志鹃的祖父曾为杭州茧商，一度家道殷实，可她的父亲却是一个抽大烟、开小公馆的败家子。

当排行第五的小志鹃出生时，茹家已经没落为城市贫民，住在上海一间租来的里弄房子里，依靠亲戚们的接济度日。

志鹃两岁时，母亲去世，自私的父亲撇下一家老小，不告而别。

年长的三个哥哥分别被富裕的姨母和姑母带走，只有最小的一个哥哥和老幺志鹃被“遗弃”给年迈的祖母。

不多久，小哥也被迫出去做了学徒。

此后，祖孙二人辗转奔波于上海、杭州两地，依靠家庭手工活勉强维持生计。

直到茹志鹃老年时，她还清楚地记得，每逢过年，祖母带着她去姨母家拜年，她“跪在楼梯下磕个头，楼上便滚下几个铜板”的情景。

志鹃十三岁时，祖母因为一场微不足道的胃病无钱医治而被活活痛死了。

就在茹志鹃失去希望的迷惘之际，大哥从解放区寄来了钱和信，叫她和四哥一同前往苏中。

这个感觉自己好像“根本没有过童年”的孤儿第一次在革命的队伍中吃饱了肚子，看到了大家平等友爱的目光，并神奇地产生了“家”的感觉。

对于幼失怙恃的茹志鹃而言，“家”并不只是一个遮风避雨、吃饱穿暖的地方。

在她看来，生活除生存问题之外，还应该考虑“活着”的意义，应该拥有一种平等、独立的自我人格。

从此，革命队伍便成了她理想的“家”，亲爱的中国共产党就是她心目中“母亲”的化身。

日后，她所表现出的对革命队伍——“家”的认同，对中国共产党——“母亲”的皈依，无一不是最真挚的内心情感流露。

“同志”是一个属于20世纪的语词概念。

在茹志鹃的意识里，“同志”是光荣、平等、尊敬、信任、神圣、革命归属感的理想象征，成为她记忆那段刻骨铭心的革命经历的最佳工具，并且在进入和平年代后她也始终保持着“同志式”的行为方式。

山东省聊城市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。

主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。

诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。

传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。

诗歌则不然。

诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。

抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。

诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。

在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。

把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。

胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。

此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。

但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。

抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。

诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。

然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。

优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。