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遂宁二中高2020届高二下期第一学月考试语文试题一、现代文阅读（36分）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
（本题共3题，9分）金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家想象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多教读者的喜爱。
这是金庸小说的决定性魅力。
金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。
一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性：再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。
从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。
同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。
在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为待赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无返顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。
在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖擲地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。
在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔速离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。
金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。
金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。
遂宁二中高2021级2018—2019学年第一学期半期考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。
快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。
我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。
但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。
此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。
放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。
伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。
充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。
将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。
为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。
虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。
另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。
给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。
街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。
四川省遂宁二中2018-2019学年高一语文上学期半期考试试题不分版本四川省遂宁二中2018-2019学年高一上学期半期考试语文试题第I卷阅读题〔共75分〕温馨提示：试题卷1、2、3、4、7、10、11、12、17、18、19题,分别对应填涂机读卡1——11题一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阅读下面论述类文本，完成1——3题〔每题3分，9分〕表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。
快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。
我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。
但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。
此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的开展提供了更安闲的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的标准有序开展，是一个城市文化特质的生动表达。
放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。
伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。
充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。
将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的开展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的标准化、专业化管理。
为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。
虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化气氛大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的标准，才能让其更好开展。
四川遂宁市2018-2019高一语文上学期期末试题（有答案）遂宁市高中2019级第二学期教学水平监测语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
一带一路涉及的很多国家处在全球最为严重的争端地带。
其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。
从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。
包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。
由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。
一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态。
一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。
中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体。
在这个文明圈内，最大限度地激发不同文化、不同国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。
四川省遂宁市柳树中学2018-2019学年高一语文下学期第一次月考试题（含解析）（总分150分用时150分钟）第I卷（共45分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国文化在文化拯救过程中出现了大量误区。
第一是生吞活剥，比如当下流行的汉服运动。
穿上那些被简单复制的汉服，就像与日常生活格格不入的演员。
当年的上海裁缝们引进了满族直筒式旗袍的概念，然后加以彻底改造，测量人体的18个尺寸，从而打造出东方窈窕淑女的身体曲线，而这才是有价值的传承方式。
其次是文化造伪。
浙江某商人要重建圆明园，这个消息让许多人目瞪口呆。
你不可能使用原来的建材，也无法还原传统的工艺，结果势必弄出一堆低劣的赝品。
还有就是民族节日，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借中秋节推销月饼，这不都是商人进行文化造伪的例证吗？道德过度也是一个需要反省的问题。
一方面道德匮乏，一方面却又道德过剩，最典型的例子是那些针对个人道德的人肉搜索事件。
人肉搜索是一柄双刃剑，在社会正义方面，比如说对贪官的追踪方面，它扮演过非常正面的角色。
有些贪官被摘掉乌纱帽，就是缘于网民的人肉搜索，它是民间政治监督的有效手段。
但是对普通公民的搜索和道德围剿，我认为还是过度了。
搜索权力的边界究竟在什么地方？这是需要尽快加以界定的。
篡义阐释往往也是灾难性的。
我们今天阐释古代文献时，一定要注意原典的初始语义，当然你可以在这个前提下发挥，但不能严重脱离原义。
《论语》中的“唯女子与小人难养也”，这句话是儒学现代化的价值瓶颈，今天很多人要继承儒家传统，却从这句话里发现它是愚昧落后的东西。
为了完成儒学的现代化，必须对这句话开刀，加以全新阐释。
于是就有人说，这句话表明孔夫子对妇女和儿童的尊重，因为“小人”可以解释为儿童，“难养”的意思就是要尊重他们，好好地伺候着他们，这不是非常符合现代价值观吗？但是“小人”在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多是跟“君子”相对，指那些道德卑下的人。
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
四十年改革开放，艰难困苦，玉汝于成，中国人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。
人生也是这样，步入高中的我们走过任性自我，走过困惑迷惘，走过失败挫折，渐渐成长的我们，终将赢得靓丽灿烂的青春美好。
要求：请以“走过，才美好”为题，写一篇记叙文。
不少于800字。
不得抄袭和套作，注意书写规范和卷面整洁。
【答案】走过，才美好生活是一个五味瓶，里面放满完了酸、甜、苦、辣、咸。
缺一不可。
每个人都不会在一种味道停留太久，因为生活总在继续，日子也要过下去。
小时候，爸妈需要打工，和我一起玩的时间很短，能陪我玩的只有哥哥和那些所谓的朋友。
哥哥在我很小的时候因为妈妈的警告才会陪我玩。
但因为年龄的问题，我和哥哥无法在一起交流。
而那些所谓的朋友，他们根本就不想跟我玩，每次只是他们玩，我只能帮他们拿书包，看着他们玩。
有时他们也会欺负我，但是我并不在意，只想着有朋友就好，每次做错事，他们也会让我来背黑锅。
有事也会教唆我干坏事。
再当场指出我。
渐渐地，我长大了，懂了一些事。
就意识到自己以前的行为有多可笑，觉得自己特别笨，觉得这些根本就不是什么朋友，就教导自己，以后不要和这些人一起玩游戏。
我上学了，在一个陌生的地方学习，因为是插班生，班里的很多人都在打量着我。
我低头不语，接着被老师分配到一个的位置坐上去。
做位置的时候，一种紧张感与上心头。
这时雨扭头过来，拿出一块儿布。
说这个位置已经很久没人坐了，拿这个布擦一擦吧。
当时我特别开心，觉得自己又找到了朋友。
我个人认为我们两个是好朋友，所以和雨无话不谈，但雨不太喜欢我。
雨性格活泼，很多人都喜欢和雨说话，每次有好东西我也会和雨分享。
希望让雨注意到我的存在。
后来我发现我和雨好像隔着一个障碍，无论怎么努力都不不去，于是我不在刻意出现在雨的面前，不在去讨好雨，不在去和雨一起分享。
因此，我变得有些沉默，不想去说话，只想着学习就好了，所以成绩突出。
被老师点名叫班长，还要和全班同学交流，久久关闭的心门又一次被打开，我的朋友开始多了，我的性格也变。
遂宁市高中2018级第一学期教学水平监测语文第Ⅰ卷（阅读题 73分）一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共2小题，6分）阅读下面文章，完成下列题目。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的一件大事，中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权成——往往是封建领主给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业。
侠，其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。
太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是一种无视“禁忌”的(“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑)直接狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。
洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。
相比之下，《史记•刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。
在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手!”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。
【题文】根据下面材料拟写一则通知，可对文字进行删改。
要求符合通知的格式和语体，通知发布时间为2018年12月6日。
不能出现具体的学校名称。
①学校拟举办“一二九”歌咏比赛，请各年级组织师生观看比赛。
②本次比赛由校团委举办。
③比赛的地点为学校后操场。
④本次比赛的主题是“峥嵘一二九，扬帆再起航”。
⑤比赛时间为2018年12月9日晚7点。
【答案】示例
关于举办“峥嵘一二九，扬帆再起航”歌咏比赛的通知
各年级：
我校将于2018年12月9日晚7点在学校后操场举办“峥嵘一二九，扬帆再起航”歌咏比赛，请组织师生届时观看比赛。
校团委 2018年12月6日【解析】
【详解】此题考核语言得体的能力，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。
此题要求写通知，答题时注意通知的标题要体现出“一二九”的主题，一般采用“关于……的通知”，称谓要顶格写，后面要用冒号，参加观看的年级范围是各年级；正文要有比赛的时间、地点、比赛的主题内容，还要有观看的要求。
下发通知的单位、时间格式等要正确。
【标题】四川省遂宁市外国语实验学校2018-2019学年高一上学期第二学段考试语文试题【结束】。
四川省遂宁二中2018-2019学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读题（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。
宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。
所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控制球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。
宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼。
宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为“炊饼”。
在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。
宋朝把有馅的食品叫做馒头。
四川省示范高中柳树中学2021高第2学期第一学月考试语文试题命题人：陈洁杨帆张有辉审题人：陈洁（总分150分用时150分钟）第I卷（共45分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国文化在文化拯救过程中出现了大量误区。
第一是生吞活剥，比如当下流行的汉服运动。
穿上那些被简单复制的汉服，就像与日常生活格格不入的演员。
当年的上海裁缝们引进了满族直筒式旗袍的概念，然后加以彻底改造，测量人体的18个尺寸，从而打造出东方窈窕淑女的身体曲线，而这才是有价值的传承方式。
其次是文化造伪。
浙江某商人要重建圆明园，这个消息让许多人目瞪口呆。
你不可能使用原来的建材，也无法还原传统的工艺，结果势必弄出一堆低劣的赝品。
还有就是民族节日，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借中秋节推销月饼，这不都是商人进行文化造伪的例证吗？道德过度也是一个需要反省的问题。
一方面道德匮乏，一方面却又道德过剩，最典型的例子是那些针对个人道德的人肉搜索事件。
人肉搜索是一柄双刃剑，在社会正义方面，比如说对贪官的追踪方面，它扮演过非常正面的角色。
有些贪官被摘掉乌纱帽，就是缘于网民的人肉搜索，它是民间政治监督的有效手段。
但是对普通公民的搜索和道德围剿，我认为还是过度了。
搜索权力的边界究竟在什么地方？这是需要尽快加以界定的。
篡义阐释往往也是灾难性的。
我们今天阐释古代文献时，一定要注意原典的初始语义，当然你可以在这个前提下发挥，但不能严重脱离原义。
《论语》中的“唯女子与小人难养也”，这句话是儒学现代化的价值瓶颈，今天很多人要继承儒家传统，却从这句话里发现它是愚昧落后的东西。
为了完成儒学的现代化，必须对这句话开刀，加以全新阐释。
于是就有人说，这句话表明孔夫子对妇女和儿童的尊重，因为“小人”可以解释为儿童，“难养”的意思就是要尊重他们，好好地伺候着他们，这不是非常符合现代价值观吗？但是“小人”在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多是跟“君子”相对，指那些道德卑下的人。
四川省遂宁市柳树中学2018-2019学年高一第二学期第一次月考语文试题一、现代文阅读(★★)阅读下面的文字，完成各题。
中国文化在文化拯救过程中出现了大量误区。
第一是生吞活剥，比如当下流行的汉服运动。
穿上那些被简单复制的汉服，就像与日常生活格格不入的演员。
当年的上海裁缝们引进了满族直筒式旗袍的概念，然后加以彻底改造，测量人体的18个尺寸，从而打造出东方窈窕淑女的身体曲线，而这才是有价值的传承方式。
其次是文化造伪。
浙江某商人要重建圆明园，这个消息让许多人目瞪口呆。
你不可能使用原来的建材，也无法还原传统的工艺，结果势必弄出一堆低劣的赝品。
还有就是民族节日，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借中秋节推销月饼，这不都是商人进行文化造伪的例证吗？道德过度也是一个需要反省的问题。
一方面道德匮乏，一方面却又道德过剩，最典型的例子是那些针对个人道德的人肉搜索事件。
人肉搜索是一柄双刃剑，在社会正义方面，比如说对贪官的追踪方面，它扮演过非常正面的角色。
有些贪官被摘掉乌纱帽，就是缘于网民的人肉搜索，它是民间政治监督的有效手段。
但是对普通公民的搜索和道德围剿，我认为还是过度了。
搜索权力的边界究竟在什么地方？这是需要尽快加以界定的。
篡义阐释往往也是灾难性的。
我们今天阐释古代文献时，一定要注意原典的初始语义，当然你可以在这个前提下发挥，但不能严重脱离原义。
《论语》中的“唯女子与小人难养也”，这句话是儒学现代化的价值瓶颈，今天很多人要继承儒家传统，却从这句话里发现它是愚昧落后的东西。
为了完成儒学的现代化，必须对这句话开刀，加以全新阐释。
于是就有人说，这句话表明孔夫子对妇女和儿童的尊重，因为“小人”可以解释为儿童，“难养”的意思就是要尊重他们，好好地伺候着他们，这不是非常符合现代价值观吗？但是“小人”在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多是跟“君子”相对，指那些道德卑下的人。
你怎么能把“小人”随意阐释为“儿童”呢？对历史器物的胡乱开发，常常会制造出新的文化笑柄。
奥运开幕式上“击缶而歌”，就是一个典型的礼制错误。
这个缶从先秦以来就是专用的丧器，庄周死了妻子，“鼓盆而歌”，敲的就是这种玩意儿。
秦国也流行过击缶作乐，那是因为它虽然军事上很强大，音乐和文学却很低级，六国都瞧不起它。
汉灭秦之后，缶就只剩下丧器的含义了。
到现在湖北民间还有丧歌队的传统，正在申请文化遗产，也就是集体击缶，专门给死者唱挽歌。
在奥运会开幕式上，让几千个士兵在那里奋力击缶，在下请问导演先生，你到底想说什么？（摘编自朱大可《中国文化的危机与复苏》）1 . 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．想要恢复汉服，使之融入日常，就要依据所测量的人体的18个尺寸来进行改造。
B．商人重建古迹以及利用传统文化节日大肆推销食品都属于文化造伪的行为。
C．“小人”在孔子的语典里是指那些道德卑下的人，不能随意阐释为“儿童”。
D．庄周妻子去世时，庄周“鼓盆而歌”，把生活中使用的盆临时当做丧器使用。
2 . 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章为总分结构，条理清晰、论析精当，体现了逻辑思辨性和社会干预性。
B．文章辩证分析了人肉搜索问题，认为应该尽快界定搜索权力的边界。
C．文章针对文化拯救过程中存在的误区进行举例论证，所举实例古今兼顾。
D．文章对中国文化拯救过程中的误区从两个方面做了分析和论证，见解深刻。
3 . 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．对传统服饰的传承应该充分考虑到生活因素和现代审美观念，不能完全照搬。
B．当前社会道德匮乏，但那些针对个人道德的人肉搜索事件又是道德过剩的表现。
C．今人阐释古代文献时，要注意原典的初始语义，可以有所发挥，但不能脱离原义。
D．对历史器物开发要严肃谨慎，应当充分了解其文化内涵，否则容易沦为文化笑柄。
(★★★★)阅读下面的文本，完成各题。
一个失血的村庄林纾英我在等待，在守侯着，我等待村庄回归，等待那条融入我灵魂的河流。
我用文字记录，用文字去完成对一个村庄的坚守。
我希望千百年后，生息在这块土地上村庄的子孙会在我显白的文字里寻到他们灵动跳跃着的那个绿色村庄，尽管我不确定这块土地上还能不能生长出它的子孙，照此下去!——题记村庄是什么？是水流潺潺，遍地长满了野草与野花，有山峦，有梯田与瓜果，还有乡亲自足自乐的笑脸。
村庄是铺陈于大地上的一幅农耕画卷，是我的精神家园。
打开村庄尘封的门，我就看到了这个村庄，看到了一方小院里养着的一群鸡鸭。
我还看到一条老黄狗烦璪又无奈地耷拉着硕大的舌头满院子转悠，转了一圈后，就在门楼下阴凉地方卧下来，一边哈达哈达喘着气，一边看院中系着围裙忙碌的女主人。
傍午，天越来越热了，从各家各户院墙内不断地有母鸡下蛋后抻着脖子，一个比一个起劲地“咯咯哒、咯咯哒”自豪而又炫耀的声音传出来。
寡妇三翠家的大门一如既往死死地紧闭着，她紧闭着的狭窄门缝从来就不曾透出半丝的闲言碎语。
一个身披蓑衣、头戴斗笠的老汉叼着一只老木头烟袋沿河边慢悠悠地走着，在他的肩上有一付木骅犁，他身后不远处跟着一头老黄牛，牛不时地甩着尾巴驱赶那些不即不离一路追随着的牛虻与苍蝇。
牛背上有一捆青草，后面还有一条追着老牛尾巴撒欢的狗。
……我从村庄那扇尘封已久的门后轻易地就捡拾起这幅泛黄的老照片，照片上落满了时光厚重的灰尘。
当我一点点地拂拭去尘灰、当我细细审视照片的时候，我看到了时光的冷厉，它已经褪去了村庄昔日的温柔与明丽。
如果时光能够倒流，我希望能够回到我从前的村庄。
多年来，无论梦里梦外我一直就在追寻这个村庄，我的车轮不停地在城市与乡村之间滚动，从城市到乡村，再从乡村到城市。
我的灵魂也跟随着我的脚步在这三十几分钟的路上徘徊，就像一只飘忽在半空中的风筝。
我在这一头，家乡在另一头。
那条长长的路是连结我和村庄的丝绳。
我的村庄名字带一个“沟”字，针对这个村庄，后来我查了很多资料，在众多的史志中我没有找到关于村庄的历史记录，只在一本乡志中发现了对于村庄人口数量与土地面积的简单介绍，可见这个村庄在历史上，在人们眼中有多么微不足道。
村庄隐于沟深林密的群山交叠处，实际上就是群山皱褶处一条大沟里的百多户人家。
而就这样一个深居简出的小村庄，多年以后竟被人们发现了它存在的价值，被人像名贵古董一样从深山里开发与挖掘了出来。
许多年来，这个大沟里的村庄一直就像一棵深深根植我心底的枣树，我能记起它开出的花、结出的果，还有沟里潺潺流淌着的小河。
我是闻着它的花香，吃着甜果，喝着甘美河水长大的山里孩子。
如今我的肉身走出了村庄，我的灵魂却从来就没有从那里走出来，从没有一刻将这个村庄忘记过。
我一直被诱惑着，我总惦记着，渴望着能回到它的从前，去采摘，去收获；我渴望着再次走进村庄的河，用它的清波洗去我一路走来的风尘，滤去我历经红尘的千百沧桑。
只是，我没有想到村庄会长出那么多的刺。
小河干涸了。
没有河水滋润的村庄开出了更多的花，是变异的花，无香无色。
它结的果越来越少，却长出了越来越多的刺。
村庄在时间久远的干涩与无情磨砺下，青葱被一点点地锈蚀掉，一天天地露出了它的瘦骨嶙峋，像一个病入膏肓、无药可医的贫病者。
自此后，我一直就在期盼，期盼河流能重回我被时代割裂与瓜分了的村庄，我等着它去唤醒村庄的沉寂，去滋养灌溉，去医治村庄的贫病。
我在等着它回来，而它始终没有回来。
我等来的只是村庄刺的繁盛。
尖锐的刺，那么的醒目，那么扎眼。
我被村庄的刺扎得生疼。
4 . 下面对文章思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是A．“尘封的门”表明作者所描述的村庄不是现在的村庄，而是已经失去了的村庄，表达出作者对从前村庄的深深的怀念。
B．作者写自己与乡村只有三十几分钟的路程，却相隔两头，灵魂像断了线的风筝一样飘忽不定，追寻不到梦寐以求的村庄。
C．“对一个村庄的坚守”并不意味着反对农村现代化，它更多强调的是对自然朴素的生活环境和精神家园的强烈追求。
D．村庄长出的“刺”是在用比喻的修辞手法，形象地表现这样的村庄现状：经过现代化的开发而正在失去能够寄托自己灵魂的风貌。
5 . 文章标题以“失血”修饰“村庄”，有怎样的效果？请简要分析。
6 . 文中提到“村庄昔日的温柔与明丽”，这“温柔与明丽”主要体现在哪些方面？请概括并举例说明。
(★★★★)阅读下面的文字，完成各题。
材料一国家邮政局发布的《2017 中国快递领域绿色包装发展现状及趋势报告》显示，2016年全国快递业务量达312.8 亿件，共消耗约32 亿条编织袋、约68 亿个塑料袋、37 亿个包装箱以及3.3 亿卷胶带。
光是一年消耗的快递包装盒所需的瓦楞纸箱原纸就多达4600 万吨，相当于消耗了7200万棵树。
据了解，目前中国快递业中，纸板和塑料的实际回收率不到10%，包装物总体回收率不到20%。
其中以聚乙烯、聚氯乙烯为主要成分的塑料和胶带等最难降解，这些包装材料在自然界中需要几十年甚至上百年时间才能降解。
大部分的快递纸箱在经过一次使用后被丢弃，能够回收再利用的并不多。
而消费者对于包装的分类处理意识不足，加大了回收的难度。
为了保证货物能够完好无损地被送到消费者手中，多数商家选择用塑料胶带对包装进行加固。
缠上塑料胶带的纸板箱被送到造纸厂打纸浆时，胶带的黏胶会影响过滤器工作，从而造成机器损坏，所以缠有过多胶带的纸板箱回收时会被全部丢弃。
纸盒等可回收的快递包装，如果和其他生活垃圾混在一起，被污染后无法再回收。
消费者则表示，快递站点或社区内没有快递包装的回收点，导致快递包装大多进了垃圾箱。
增长中的快递量2012～2016 年我国快递业务量及其增长速度图示（摘自《快递包装垃圾成灾购物狂欢后遇绿色难题》，2017年11月17日《中国青年报》）材料二为解决快递包装产生的污染，近年来各方都开始积极行动。
国家层面，《推进快递业绿色包装工作实施方案》《关于协同推进快递业绿色包装工作的指导意见》等政策出台，引导快递业的绿色发展，规范快递包装的使用。
菜鸟、京东、苏宁等电商企业也积极响应，从推行“无纸化”电子面单，到推行共享快递盒、可循环快递袋等，都在力争减少快递包装污染的产生。
但记者在走访北京多家快递站点后发现，大多数商家尚未使用这样的绿色包装。
对于全国上千万小电商卖家来说，成本较高是他们不愿使用绿色包装的主要原因。
中国循环经济协会总工程师曲睿晶指出，包装物材料替代、点对点回收、建立绿色账户等措施，有利于提高包装物的回收率，但对于电商平台、快递公司及消费者来讲仅仅是开始，其示范性远远大于实际可操作性，要成为趋势还有很长的路要走。
（摘自《“双11”绿色化关键在于源头控制》，2017年11月17日中国产业经济信息网）材料三德国、日本、英国等发达国家早已建立了相关法律法规。
如德国1991 年、1997 年先后出台《包装废弃物管理办法》和《包装回收再生利用法》，强化对快递“绿色化”监管。
