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洛阳市2018—2019学年第一学期期末考试高二历史试卷★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第Ⅰ卷（选择题，共48分）一、选择题（每题1.5分共48分）1.董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王，三画者天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断仲舒意在A. 宣传君权神授B. 试图限制君主权力C. 强调教化民众D. 协调人与自然关系【答案】A【解析】【详解】根据“三画者天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可知董仲舒意在强调君主在天、地、人之间的重要作用，宣扬了君权神授的思想，故选A项；董仲舒的思想是强化了君主权力，而非限制君主权力，故排除B项；教化民众和协调人与自然关系与题意中强化君主权力的内容无关，故排除C、D项。
2.唐玄宗亲自对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世。
洛阳市2018——2018学年第一学期期末考试高二历史试卷一、选择题（本大题共32小题，每题1.5分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。
对“克己复礼”的正确理解是A．恢复西周时的各种社会制度B．推翻现有秩序重建礼乐文明C．恢复礼乐制度规范人们行为D．实施变法改变社会不良现状2．墨子对儒家提倡“厚葬久丧，守孝三年”提出批评，认为将会靡费社会资源，可能导致国家贫穷，人口减少，身体素质下降，社会管理紊乱，增加了亲人间与社会上的矛盾与斗争。
这表明墨子A.反对儒家的仁义孝道B．注重社会功利与实效C．提倡无差别的兼爱观D．夸大丧葬的负面影响3．西汉武帝时期，儒家“学而优则仕”的理想逐渐实现，然而随之出现的儒生与文吏的对立又使这一理想遭遇波折。
为此，汉武帝可能采取的措施是A.以吏为师，以法为教B．罢黜百家，独尊儒术C．儒吏分工，各司其职D．崇儒尚法，儒表法里4．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
佛教也提出“佛法据王法以立”，僧人也应提倡忠君爱国，一些寺院因此被称为“护国寺”或“报国寺”。
上述历史现象反映了A.理学的理论体系形成B．士大夫普遍的崇佛心理C．佛教融汇儒家的伦理D．儒学开始吸收佛道思想5．王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解正确的是A．体现了朴素辩证法的思想B．充分肯定了人的主体作用C．体现了客观唯心主义的思想D．具有思想启蒙的时代价值6．黄宗羲在《明夷待访录》中指出明朝自罢丞相开始就“无善治”，因此主张恢复丞相制度，提高丞相地位。
这表明黄宗羲A.倡导“天下为主君为客”B．希望健全中央机构C．否定君主制度的合理性D．主张限制君主权力7. 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。
2018-2019学年河南省洛阳市高二（上）期末历史试卷一、单选题（本大题共32小题，共48.0分）1.董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王，三画者天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断仲舒意在（）A. 宣传君权神授B. 试图限制君主权力C. 强调教化民众D. 协调人与自然关系【答案】A【解析】根据题干中“三画而连其中，谓之王”、“而连其中者，通其道也…非王者，孰能当是”可知其在强调君主权力来自于上天的意愿，这是董仲舒的君权神授思想，故A项正确。
BCD项在材料中均没有体现，应排除。
故选：A。
本题考查董仲舒的思想。
需要掌握董仲舒的君权神授思想。
解题的关键是对“三画而连其中，谓之王”、“而连其中者，通其道也…非王者，孰能当是”的分析理解。
本题考查对董仲舒的君权神授思想的把握，考查学生抓住关键信息、分析理解的能力。
2.唐玄宗亲自对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世。
”上述现象表明（）A. 佛教主动适应社会需要B. 三教合一成为传统文化主流思想C. 儒学已丧失其正统地位D. 统治者注重各类思想的实用功能【答案】B【解析】“对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下”“以佛修心，以道养生，以儒治世”表明三教合一成为传统文化主流思想，故B正确；ACD材料未体现，排除。
故选：B。
本题考查儒家思想的发展演变，解题的关键是“对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下”“以佛修心，以道养生，以儒治世”。
本题难度中档，考查儒家思想的发展演变，儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。
3.汉代只有孔子被神化为“圣人”，孟子和荀子仅仅被称为“仁人”。
宋代以后，孟子也被称为“圣人”，被尊称“亚圣”。
这一现象的出现是因为（）A. 宗法制度的瓦解B. 儒家统治地位的确立C. 程朱理学的影响D. 仁政思想的深入人心【答案】C【解析】宗法制度在春秋战国时期就已经开始出现瓦解趋势，且孟子地位的提升与宗法制的瓦解也没有必然关系，故排除A项；汉代随着董仲舒对儒家思想的改造，儒家思想已经确立了统治地位，故排除B项；宋代随着理学的形成和发展，其影响日益扩大，在程朱理学的影响下，孟子的地位也随之提高，故选C项正确；结合所学内容可知，宋代に政思想深入人心的说法明显不符合实际，故排除D项。
洛阳市2016—-2017学年第一学期期末考试高二历史试卷本试卷分第I卷(选择题）和第II卷(非选择题)两部分。
全卷共6页。
共100分，考试时间90分钟。
第I卷(选择题，共48分）注意事项：1.答题前，考生务必将自己地姓名、考号填写在答题卡上。
2.考试结束，将答题卡交回。
一、选择题:本大题共32小题，每小题1.5分，共48分1.春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。
他们都A.力图确立自身地正统地位B.彻底否定三代地治国理念C.主张建立中央集权制度D.希望建立稳定地社会秩序2. “春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中地原则与精神作为案件裁量依据地司法审判模式。
这说明汉代A. “三纲五常”成为法律规范B.国家法制遭到严重破坏C.儒家思想渗透到法律实践D.百家争鸣局面走向终结3.朱熹认为“礼”是伦理纲常地集中体现，对日常生活中地礼仪做了全面、细致地规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常地宗族活动制定了行为规范。
同时，他还专门从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。
朱熹这样做旨在A.加快儒家伦理地世俗化进程 B.借伦理纲常维护封建统治C.规范宗族和儿童地H常行为D.继承宣扬先代地礼乐纲常4. “天地君亲师”地思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界。
北宋初期，“天地君亲师”地表达方式正式出现。
明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。
清雍正初年，第一次以帝王和国家地名义，确定“天地君亲师”地次序。
这一演变反映了A.传统社会价值体系地逐渐确立B.专制集权地不断强化C.儒家思想统治地位地日益巩固D.大一统国家不断壮大5.苏格拉底认为“未经检讨反省地生命是没有生存价值地生命”，并对智者学派“人是万物地尺度”地说法进行了修改，提出“有思想力地人是认识万物地尺度”。
由此可知，苏格拉底A.从根本上否定智者学派地主张B.认为人要有理性地认识C.使哲学转向了对人自身地研究D.强调人应有高尚地品德6.15、16世纪，西欧地艺术家们常常是照着现实生活中地人来刻画圣母、圣婴和其它宗教传说中地人物，而且这些艺术作品中地人物大多带有欢乐和愉快地情绪。
（考试时间: 90分钟试卷满分：100 分）一、单选题(每小题2分，共60分)1.春秋时，孔子提出“裔不谋夏,夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。
战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
这一变化说明A.民族融合趋势日益加强B。
儒家逐渐放弃夷夏观念C。
中原文化优于周边文化D。
孟子背离孔子的民族观2.黄仲舒按人性把人分为上中下3个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象.他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利"“以天下为忧”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。
不属于材料中董仲舒教育主张的是A。
学校是培养人的重要场所 B.主要对象是全体民众C.教育要培养品德高尚的人D.人才培养为国家服务3.有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母: 也提倡忠君爱国，有的寺院称为护国寺,有的称报国寺.慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题.”这说明在中国佛教A，完全脱离了印度早期佛教B。
与儒家思想基本融为一体C。
深受中国思想文化的漫润 D.与中国儒家伦理存在冲突4.顾炎武说:“君子之为学，以明道也,以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！“黄宗羲也说：“扶危定倾之心,吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。
“这说明他们都A。
反对君主专制 B.以天下为己任C。
提倡公平法治 D.反对宋明理学5.“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝.他还说过:“挣钱的工作最使人快乐。
"他认为只有人们富裕了,才能更好地帮助别人.这反映了他A.提倡人民富裕和平等B。
以大量的财富支持城邦C。
以人为中心关注世界 D.要求人民听从上帝安排6.但丁在《神曲》里写道:“宝剑和十字架都拿在一个人的手里……今日罗马教会,把两种权力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了!“据此可知但丁A.批判宗教神学信仰B。
反对教会集权和腐败C.主张君权高于教权 D.主张实行分权与制衡7。
洛阳市2017-2018学年高二质量检测历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题（每题1.5分，共48分）1．《札记-王制》载：“天子之地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”。
又规定“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。
这些规定A.保障了西周贵族特权的延续B．强化了中央对地方的控制C．形成了严格的社会等级秩序D．明确了诸侯的权利和义务2．下列为秦朝和唐朝的中央机构权力运行图，据此，下列说法正确的是A.秦朝中央机构的决策更科学B．都通过分权维护了皇帝集权C．唐朝缺乏监察更易出现权臣D．都防止了地方剖据势力出现3．据统计，魏晋南北朝时期官绅的墓志多数署郡望（世家大族的籍贯族源地），而唐代官绅墓葬中，80%的墓志署名只写官衔，仅有8%的以郡望署名。
出现这种变化表明A．民族融合淡化了族群间的差异B．唐代旧的门阀政治逐渐走向衰落C．宗法制是维持家族郡望的关键D．唐代由门第社会向平民社会转变4．下表为唐代宰相出身变化表（注：门荫，指门阀士族阶层凭借门第获得官职）。
这种变化产生的主要原因是A．科举制度的影响B．加强中央集权的需要C．分散相权的需要D．社会文化水平的提升5．“收敛藩镇，权归于上，一兵之籍，一财之源，一地之守，皆人主自为之也。
欲专大利而无受其大害，遂废人而用法，废官而用吏，禁防纤悉，特与古异，而威柄最为不分。
”材料描述的是A.秦朝统一后推行的郡县制B．唐朝后期藩镇割据现象C．北宋解决地方割据的措施D．元朝在地方推行行省制6．有学者统计：唐开元以前的官民比例约为1: 2460，宋朝皇祐前则约为1：929。
唐宋官民比例的变化A．说明官员定额渐趋正常B．表明宋代官僚机构庞大C．推动科举制度不断完善D．反映唐代政府效率低下7．元朝行省实行圆议连署制与分领制相结合。
圆议连署制下，数名行省正官共同议政决策，“事从公议”。
分领制指“钱粮、兵甲、屯种、漕运”四大职事由正官分别执掌。
这种权力运作方式A．使地方决策方式发生异变B．有效提高了中书省的行政效率C．继承了唐代三省运行机制D．体现地方权力间的分权与制约8．明清政府要求各地土司（指边疆官职）子弟进入国子监读书，学习儒家文化和礼仪；强制要求土司应袭子弟就近人官学（或司学、儒学）读书，否则就不准承袭土司之职。
洛阳市2017——2018学年第一学期期末考试高二历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题（每题1．5分，共48分）1．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想都A.要求结束分裂割据，建立统一国家B.强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．成为中国传统思想文化的主流思想D．为中国古代文化的发展超到了奠基的作用2．先秦时期．重农抑商是法家的主张；自汉代以来，随着土地兼并现象日益严重，这一思想逐步融入儒家思想之中。
这一变化表明A.儒学发展适应政治需要B．商人势力威胁汉代的政治统治C．农民社会地位得到提升D．法家思想逐步成为儒学的内核3．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主张，僧人也倡导忠君爱国，有的寺院称为。
‘护国寺”，有的则称“报国寺”。
这说明A.儒学正统地位受到挑战B．佛教逐渐成为社会主流C．佛教融合儒学伦理观念D．儒学开始吸收佛道思想4．史学界认为，宋明理学家“推崇《沦语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。
这反映出宋明理学A.注重道德教化的重要性J{．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济的需求D．具有强烈的社会责任感5．明清时期中国某一思想家曾说过，“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”这一思想家是A.王夫之B．顾炎武C．黄宗羲D．王阳明6．明代画家徐渭在其晚年《菊竹图》（右图）中题道：身世浑如破泊海舟．关门累月不梳头。
东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一秋。
画中菊花杂革残竹，再配上诗文，表现了作者晚年牛活的悲惨与凄凉。
据此可知，该画作A．注重以形传神B．讲究借物抒情C．追求得意忘形D．表达神形兼备7．京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。
洛阳市2017-2018学年第一学期期中考试高二历史试卷第I卷（选择题。
共48分）一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分o1．孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。
春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼’’的主张，意在A恢复封建等级秩序 B．解决现实问题C重建西周礼乐文明 D．重回远古社会2．先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
……当察乱何自起？起不相爱。
’’这位思想家最有可能是．A孔子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子3．韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者。
下列言．论，属于韩非子主张的是A 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效B 天行有常，不为尧存，不为桀亡C．选择天下之贤可者，立以为天子D明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之4．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。
这体现的主要思想是A因果报应 B．天人合一． C.君权神授 D天人感应‘5．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。
它最初被称为《诗》、《诗三百》，后来又被称为《诗经》。
《诗经》之称始于A战国时期 B．西汉时期 C.唐朝时期 D．宋朝时期6．右图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。
三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。
这一思潮A．开始出现在隋唐时期 B．推动了宋代理学的产生C体现佛教的主流地位 D．体现三教合归佛的趋势7．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。
“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二．陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
洛阳市 2017-2018 学年第一学期期中考试高二历史试卷第 I 卷（选择题，共48 分）一、选择题（本大题共32 小题，每题 1.5 分，共 48 分。
在每题给出的四个选项中．只有一项为哪一项切合题目要求的。
）1.孟子认为“人皆能够为尧舜”，荀子也认可“涂之人（一般人）能够为禹”：这说明先秦儒学家A. 认为“人性本善”B.重视教化作用C. 主张“为政以德”D.尊敬仁义看法【答案】 B【分析】孟子的主张是“人都能够做尧舜那样的圣人”，与孟子的性善论一致；荀子的主张是“一般人可以成为大禹那样的圣人”，重申后天教育的作用，故答案选B。
A 是孟子人性思想； C 是孔子的思想； D 是荀子思想。
【点睛】孟子提出“德政”学说，要求统治者尽可能地给人民最基本的生产和生活条件，有益于和缓矛盾和促进社会发展，荀子主张治国以礼教为主，重申礼制并用，有益于稳固新兴地主阶级的统治。
2.春秋战国期间某一学派反对在社会中实见礼治、德治，认为在法律眼前不存在贵族和老百姓之分，除君主外全部臣民一旦冒犯罪律都一定遇到惩办。
这一学派是A. 道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】 C【分析】资猜中重申君主和法律的作用，明显是法家的思想主张，故 C 项从前； A 主张无为思想； B 是兼爱非攻思想；D倡议仁义和德治。
3.春秋战国期间的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则达成了儒学意识形态和内容的重要转折。
这类“转折”是指A. 用法家思想来代替德政学说B.宣扬君权至上保护专制统治D.吸取佛道理论确定公理系统C. 汲取不一样门派思想神化君权【答案】C【分析】西汉期间，董仲舒汲取法家、阴阳合道家思想对于传统儒学思想进行改造，形成新儒学，故 C 正确；新儒学是汲取法家思想，不是代替儒家思想，故 A 错误；董仲舒是神话君权思想，故 B 错误； D 是理学思想系统。
4.唐朝皇帝将老子李耳追认为其鼻祖。
741 年，唐玄宗正式命令在科举考试中设置道举。
洛阳市2017-2018学年第一学期期中考试高二历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。
在每小题给出的四个选项中．只有一项是符合题目要求的。
）1．孟子认为“人皆可以为尧舜”，苟子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家A．认为“人性本善”B．重视教化作用C．主张“为政以德”D．推崇仁义观念2．春秋战国时期某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。
这一学派是A．道家B．墨家C．法家D．儒家3．春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指A.用法家思想来取代仁政学说B．宣扬君权至上维护专制统治C．吸收不同派别思想神化君权D．汲取佛道理论确立天理体系4．唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。
741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。
道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和t经科相同，合格及第者称道学举士。
道举的设立旨在A．动摇儒家思想的正统地位B．推动文化的多元发展C．冲击世家大族的政权垄断D．配合政治统治的需要5．北宋理学家程颐认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
”作者意在强调A．伦理纲常有利于政权的稳定B．传统宗法制度受到极大破坏C．藩镇割据严重削弱中央集权D．佛道兴盛冲击儒家伦理道德6．“理会得熟时，道理便在上面。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。
”这段话提倡的是A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．致良知7．宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。
这说明宋明理学A.以提高个人修养为根本目的B．注重培养经世致用人才C．使儒学逐渐完整并走向成熟D．受到当时统治者的推崇8．明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。
