中国古代丧葬制度PPT课件

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❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
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3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
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❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
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墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"
❖ 遥远人类社会初期，生产力水平低下，人们应对 自然环境压力的生存手段非常有限，人类的生存 条件非常艰苦。与此相应，当人类的认识能力十 分低下，情感活动简单。在这种背景下，死人的 埋葬方法"总括起来不外两种，一种是把尸体销毁 ，一种是保存起来。在早期，人们把尸体吃掉， 或者随便抛弃。"
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❖ [1]大约从旧石器时代中期开始，人类已经对死者 进行有意的埋葬了，这一方面固然是出于对自己 集团的成员的关怀和眷恋死，更重要的是这一时 期产生了灵魂不灭观念和原始的宗教情感，他们 认为，人死灵魂不灭，祖先的灵魂具有祸福本集 团的神秘力量。因此，人们为了祈福避祸，便聚 集起来为死者殡葬。丧葬意识与丧葬制度开始萌 芽。
中 国 古 代 丧 葬 制 度
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中国古代丧葬制度
❖丧 指哀悼死者的礼仪，葬 指处置死者遗体的方式 中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度， 居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。
❖ 无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具 有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。这种 丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由 国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗， 反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观念， 是古代文化的重要组成部分。
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❖ 丧葬作为社会习俗的一部分,在漫长的历史演 ❖ 变过程中,随着民族间的迁移、融合,以文化习俗的
相融取代,也出现了相互渗透、相互融合,少数民族 被大民族所取代的现象。在中国古代社会,汉族作 为最主要的民族,在不断发展过程中,不断融合少数 民族,在文化传播、文化影响、文化发展的总趋势 上体现出取代的趋势,丧葬习俗亦不例外
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❖ 中国古代丧葬制度蕴涵丰盈，形式复杂繁琐。 《仪礼》记载，周代士人的丧礼有始死复、楔齿 、缀足、奠帏堂、使人赴君、尸在室，主人以下 哭位、君遣人吊禭、为铭等20多道程序，并且每 一道都有严格的时间规定。
❖ 丧服制度和墓地制度。丧服制度根据与死者血缘 关系的远近分为斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻5 个等级，服制等级的不同，服丧时间的长短也不 一样。
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2.石雕群制度
❖ 在墓前神道两侧排列石雕人像、动物像、传说中 的神兽像等，也是用来显示身份的，称为石象生 。"所以表饰故垄，如生前之仪卫耳"。
❖ 这种墓前石雕群最早出现于西汉。汉武帝时名将 霍去病墓前石雕至今尚存，除一般的动物像外， 还有力士抱熊、马踏匈奴等造型，这同当时把他 的坟丘筑成祁连山的形状一样，有纪功表彰的意 义。
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
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一、墓葬的起源
• 大约从旧石器时代中期开始，人类对死者
已经开始进行有意识的埋葬了。
• 这一方面固然是出于对自己集团的成员的
关怀，眷恋死去的亲人，更重要的是同灵魂 观念和 原始宗教的产生有关。
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我国古代丧葬制度的形成
❖ 丧葬制度是人类物质文明与精神文化发展的产物 ，以祖先崇拜为中心传统信仰和以血缘关系为基 础的宗法制育出了内涵丰富中国古代的丧葬礼仪 ，同时独具特色中国传统制度又是宗法制度以及 相关文化精神在死亡问题上的反映。
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❖ 世界上任何民族、部落都具有自己的民族文化和心理素质 。丧葬是反映、表现、巩固和发扬民族文化、民族心理素 质、民族自我中心意识的重要手段。 从历史考古发掘及文 献记载中来看,汉族丧葬具有统一的现象和汉族地区行政统 一、文化统一是一致的,这是大统一民族意识的自我反映。 在丧葬与礼制关系上,汉族最重礼制,告丧、奔丧、哭丧、 发丧的形式隆重,墓葬的规格、大小、高低,棺椁的颜色、 层数、随葬品的种类、数量,守孝、扫墓、祭祀等都有严格 的规定,违反了会受到法律的制裁,甚至引来灭门之灾。这 些制度都集中体现了汉族的大一统意识、儒家观念、阶级 关系和等级制度等。丧俗是加强民族文化、民族心理素质 的强有力手段,同时,丧葬活动又是一种社会活动,是死者的 亲属、族人、村人围绕死者一道参加的民族礼仪、文化的 演习活动