【经典】人在江湖身不由己一辩稿

古龙武侠最经典的对决完美诠释了古龙名言：人在江湖身不由己
所谓古话“人在江湖，身不由己”其实是古龙的话。

有人的地方便有江湖，争斗和杀戮迭起。

一场场战斗，造就了一个个英雄，一个个传奇。

古龙的江湖有过之而无不及。

他的笔下的江湖悬疑重重，变幻莫测，每一场对决都凶险万分。

他以飞扬俊逸的笔调写下了一场场人与人的过招，不是非要剑拔弩张，也可云淡风轻，胜固可喜，败亦可敬。

且看古龙笔下最为经典的较量。

西门吹雪VS叶孤城
地点：北京紫禁城太和殿顶
月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。

这是一场轰动江湖的决斗，一场让武林中人为之侧目的大战。

西门吹雪，一代剑客，没有人知道他的剑法有多高，只知道他的剑下从不留活口。

他高傲、孤独，远离尘世，从不屑卷入江湖仇杀争斗。

叶孤城，南海白云城主，南海群剑之首，一招天外飞仙，天下无人能破。

结果：叶孤城占尽上风，但却以身殉剑，死在西门剑下；西门吹雪从此博得“剑神”大名。

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不当好人一辩的辩词尊敬的评委、各位观众：今天我站在这里，要为自己辩护，为什么我不当一个好人。

首先，我想明确一点，好人并不一定就是正确的人，我们不能将好人的定义仅仅局限在道德标准上。

每个人都有自己的价值观和人生观，不能简单地将“好”与“坏”二分，而应该考虑更为复杂的因素。

好人往往容易陷入被动的境地。

做好人往往需要付出自己的时间、金钱和精力，为社会和他人奉献。

然而，这种奉献往往会让好人失去自己的权益和利益，甚至可能被他人利用。

在现实社会中，我们不得不承认，有时候只有坏人才能在竞争激烈的环境中生存下去。

好人常常会被人误解，有时候甚至会被视为软弱和可欺之物。

因此，不当好人也是一种自我保护和生存方式。

好人往往容易被人利用。

社会上有很多人抱着“吃人不吐骨头”的心态，他们会利用好人的善良、宽容和无私，从中获取自己的利益。

这种利用不仅是在个人交往中存在，也在政治、商业等领域中普遍存在。

作为一个不当好人的人，我们可以更加警惕和机智地处理人际关系，不容易被人利用，保护自己的权益。

再者，好人的行为往往是基于道德规范和社会期望，而不是真正的内心意愿。

好人常常会面临道德困境，在选择时往往会受到道德准则的束缚。

然而，人们的内心是复杂而多变的，我们不能仅仅凭借道德标准来评判一个人的善恶。

有时候，不当好人可能意味着更加真实地表达自己的内心感受和需求，而不是被外界期望所束缚。

好人的行为并不一定能够真正改变社会和他人。

我们不能简单地以个体的善行来衡量社会的发展和进步。

好人的行为往往只是一种表面的行为，它并不能真正解决社会问题的根源。

有时候，不当好人可能意味着更加冷静地思考问题，寻找更加根本的解决办法，而不是只关注表面问题。

尊敬的评委、各位观众，我在这里并不是要鼓吹不当好人的行为。

我只是希望大家能够从不同的角度来看待好人与坏人的界限，不要轻易地将自己和他人划分为好与坏。

人性是复杂而多变的，我们应该尊重每个人的选择和行为。

感谢大家的倾听！。

人越来越不是自己的主人辩论稿谢谢主席，问候在场各位！开宗明义，文明发展就是精神和物质财富的发展，和社会组织的完善而做自己的主人的含义是：在客观前提下，以主观意愿支配自己的一切。

首先声明：人不是自己的主人不一定是一件坏事。

今天我方从物质和精神，社会组织三方面讨论。

根据判准人束缚的加多，自我为中心的思想的转变，从而证明越不是自己的主人。

论点一：人对文明带来的物质发展依赖性加强。

人类创造的文明越多，就越来越依附于文明。

今天我们难以想象，没有手机，没有互联网，没有现代交通，等等的人类生活会是怎样。

中国青年报调查显示，71.8%的受访者认为依赖手机而忽视当面交往的现象存在。

成都商报也提出人们不知不觉地被那些五花八门的功能所绑架。

最突出的莫过于，能力的退化和人际情感的疏远。

我们越来越依赖工具带来的便利，也变得越不能脱离工具。

正如马克思说，人类在过着一种异化的生活，这叫做文明的悖论。

人类创造了科技和更舒适的生活，但是反过来，文明所进化出来的工具又在奴役着人类，让人类成为工具的奴隶。

本来是追求更大的自由，最终却让人类不自由。

论点二：组织形式的更新和重组使得人与人，人与社会之间联系加深、束缚加大。

当人更密切的生活时，社会的雏形形成了；而当人们发现需要共同默契时，道德和法律的雏形形成了。

而道德的本质就是自我约束。

我们不能食不果腹就拿走他人面包。

正如庄子哲学的核心：天下本无事，庸人自扰之，你为世界制定越多的规范，就为人捆上更多的枷锁。

我们生存的原则从最原始的“为自己而活”变成“为社会而活”我们逐渐抑制天性，即，抑制了人为了生存和发展延续，对于生产生活资料具有强烈占有欲的自然属性。

随着文明的发展，社会分工趋于细化，人越来越没办法单纯只靠自己去获得一切，社会就像网一样把每个人紧密相连，每个点的震动受其他点的制约，也同时影响着其他点。

正如习近平说过国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”。

所以随着文明发展，人越受到他人、社会的制约，越不是自己的主人。

质辩第一环节：（二辩）谢谢大家，其实对方辩友说了很多东西也给了我们很多美好的怅惘，但是他们想论述什么，他们只是论述了存在某些事情可以合乎自己的意愿，那就叫身可由己。

那对方辩友是不是就默认了，存在某些事情不可有己，那是不是就是不可有己？你我双方观点是不是就是同时成立了？我们这样讨论还有意义吗？为了今天能给大家带来一场有意义的比赛，我们今天必须明确三个前提：第一，我们今天讨论的对象是人；第二，人在江湖，绝非某一些片段，而是一个过程，所以今天对方辩友你要论证你的观点需要找出哪怕是一个人，其实在江湖整个过程中，合理的意愿和社会多元化的约束相符合，不想矛盾，这样才能论述你方观点，但是你告诉我们只是某些事情可以有己，绝非身可由己，我想对方辩友告诉我难道某些人做出了选择就叫身可由己？自己做出了选择就叫身可由己？自己就掌握了自己命运，果真如此吗？我们知道朱自清爱国却不愿意接受嗟来之食，但是朱自清看到国家黑暗他就真的愿意生活在这屈辱之中吗？第三，我们知道一个正常人没有谁想面对死亡，但是董存瑞为了民族国家大计选择牺牲自己，这样的身不由己难道不是可贵的吗？身可由己的艺术价值怎能成立？（用于对方辩手如果用一些身可由己的好例子的话用）因此我驳去对方观点，认为此不能成立，谢谢大家！质辩第二环节：（二,三辩）提问：1.今美国警察做卧底抓捕犯人却不得做些杀人放火的事，对方辩友你说他们是身不由己还是身可由己？2.那对方辩友你是说他们愿意做一些杀人放火的事吗？（他们既然不愿意做这些杀人放火的事但是他们却在不得已的情况下做了杀人放火这件事，他们的行为和意愿不想一致，这不正说明了他们是身不由己的吗？）3.那对方辩友你是承认了他们本身并不愿意做一些杀人放火的事吗？4.那对方辩友你是承认了他们本不愿意做杀人放火的事，但他们为了打击罪犯不得已必须这么做，他们的行为和意愿互不相同，这难道不是身不由己吗？5.他自己也是很悲痛的，他也不想有个这样的意愿杀人放火，对方辩友你说是不是，这难道不是身不由己吗？6.那对方辩友不想杀人放火这个意愿很过分吗？很不合理吗？7.对方辩友也承认了他是一个警察，正是因为他是警察，也正是因为他牺牲这样合理的意愿，才能更突出他警察的光辉，对方辩友你说是不是啊？反方提问：1在同种条件下他们做出了截然不同的选择，这是不是身可由己呢？答：对方辩友身不由己从何而来？他们明明是指某一件事情符合了自己的意愿，这如何就能得出身可由己呢？2他可不可以不做这个选择？答：如果他不选择这个，那他就是身不由己，但怎么能从一个选择中得出这个结论呢？3.同一种事物不同的选择请问是不是身可由己呢？答：对方辩友今天明显在做一个错误的判断，他拿一个合理的您方价值取向和一个不合理的价值取向进行判断，这样本质就建立在不公平的基础上，您方怎么能这样论述您的观点呢？合理的价值取向是我们共同的前提，但是这个价值取向合理吗！对方辩友今天明显的来质问我们，说今天~~~难道是身不由己吗？对方辩友今天一直进入这文字游戏，给我们一个最大误导，好像身不由己就是一种最大问题，但其实谁不想舍生取义呢，但就是这种身不由己才更值得我们学习。

谢谢主席，大家下午好，在古龙的作品《三少爷的剑》中，就形成了关于人在江湖的类似表述，江湖中有爱恨情仇，有喋血黄沙，那么人在江湖究竟是身不由己还是身可由己呢？今天我方将为您做出解答。

开宗明义：江湖：一定的社会历史环境身不由己：并不是一个贬义词，它是指人处在特定的历史环境中，当个人需求、发展与外在客观环境产生矛盾时，行为受到外界影响。

相反，身可由己：就是指个人需求与发展与外在客观环境产生矛盾时，行为完全不受到外界影响。

我方坚定认为，人在江湖身不由己，理由有三：首先，根据人的特点来看，人具有社会属性，决定了其必定会受江湖之事的影响。

社会属性是指人是作为社会集体活动的个体，与社会各事物之间具有普遍联系，并且相互作用，当个人需求与社会环境产生冲突时，其行为必然会受到影响。

身处江湖中，庙堂双亲，齐膝幼子，国之兴亡，天下苍生，有哪一点是与我们不相关的，我们的所作所为都会受其影响。

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息，为了家庭，为了国家，本因独侍闺中的木兰并没有对镜贴花黄，而是披上戎装替父从军，上了战场。

这让我们千古传唱的词句便是身不由己的最好例证。

其次，根据江湖的特性来看，它是一个有文化有组织的系统，这决定了我们人生活在其中必定受其约束，在个人发展与社会环境需求相冲突时身不由己。

社会文化即包括思想道德，传统观念，组织则包括规章制度法律条例，这些社会中所存在的内涵必将作用于身处其中的人们。

人们出行要遵循交通法规，经商要尊重经济规律。

同时，中国博大精深的历史文化也给我们烙上了深刻的印记，当我们自私自利时，会想起“人人好公，则天下太平”。

当我们见利忘义时，“君子喻于义，小人喻于利”又在耳边回荡。

还记得感动中国里18年坚守梁山悬崖上的教师夫妇吗，他们可以为了自己更好地生活而到城里工作，可是当他们看到大山里孩子们那渴望知识的双眼时，当他们感受到作为社会之人的责任时，他们便身不由己，留在了山上。

人在江湖，怎能不受江湖左右，怎能不担江湖之任。

[一辩陈词]：谢谢主席，各位评委、对方辩友，大家好！感谢对方辩友精采的发言，对方同学引经据典，想要告诉我们“人的命运是由个人决定的”。

对此我方不敢苟同，我方认为，个人命运是由社会决定的，理由有三：其一，从主客观的关系来讲，客观决定主观，社会为个人提供了生存发展的客观条件。

人只有在客观的社会历史条件下才能开展自己的活动，无论是我们现在读书求学，还是将来成家立业，个人的选择都只有在特定的社会环境中才能进行。

社会的发展程度决定了个人发展所能到达的高度。

任何人要实现自己的理想抱负，都必然受到客观的社会历史条件的决定作用。

俗语说“谋事在人，成事在天”，个人通过自身的努力，在一定程度上确实可以改变生存的条件和状态，但并不能决定自己命运的兴衰成败。

对方同学，让我们翻开历史的卷轴，看看有多少才华横溢的能人志士曾经抱恨终生李白只能在对酒当歌中醉生梦死，杜甫只能借茅屋秋风抒发志向情怀，而陶渊明更是隐居南山，在桃花源里找寻自己的命运……难道是因为他们主观上没有努力争取吗不是，是社会使然，是当时的社会历史条件决定了他们难以施展才华。

没有社会为个人提供舞台，个人的前途命运如何实现其二，从个人与社会的关系来看，个人是部分，社会是整体，整体对部分起着决定性的作用。

个人不能脱离社会而独立存在，个人的命运前途往往与社会紧密相连。

个人的主观努力，只能在小范围改变自己的环境条件，而社会则在更高层次决定着个人的命运前途。

处于不同社会环境中的人，其命运就截然不同，这是因为社会给他提供的平台不同，机会不同。

第三，从个人和社会作用的大小强弱来看，社会主导着个人发展。

今天我们辩题中这个“决定”，表明“社会”或者“个人”这两个因素谁是起主要作用的。

尽管个人通过努力能够在一定程度改变自身的境遇，但社会环境、历史条件对个人命运的影响更为深刻，更为持久，是最主要的方面，起决定性的作用。

文化大革命的十年浩劫改变了多少人的前途命运知识青年上山下乡，是他们自己能够决定的吗梁山伯与祝英台能够决定他们的命运吗总而言之，我方认为，在关系个人前途命运的众多因素当中，决定个人命运的最主要因素绝非个人，而是社会！[二辩陈词]：谢谢主席！对方同学把个人命运的决定因素归结为个人的主观努力，对此我方不敢苟同。

在不伤害他人的前提下，人能不能自甘堕落辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、尊敬的对手们，我代表正方团队，今天的辩题是“在不伤害他人的前提下，人能不能自甘堕落”。

我认为，人是可以自甘堕落的。

首先，人的自由是不可剥夺的。

每个人都有自己的生活方式和追求，只要不伤害他人，就应该得到尊重和自由。

如果一个人选择自甘堕落，这是他自己的选择，我们不能强迫他去改变。

其次，自甘堕落也是一种生活方式。

人们有权利选择自己的生活方式，无论是成功或失败，都应该得到尊重。

如果我们一味地强调成功和正义，就会忽视那些选择自甘堕落的人。

这些人也需要我们的关注和帮助。

最后，自甘堕落也是一种反抗。

在现实生活中，有些人可能会面临各种各样的压力和困难，他们可能会选择自甘堕落来表达自己的不满和反抗。

我们不能因为他们的选择不符合我们的价值观而去否定他们的存在和权利。

综上所述，我认为人是可以自甘堕落的。

我们应该尊重每个人的选择和权利，只要不伤害他人，就应该给予自由和尊重。

二辩：尊敬的评委、尊敬的对手们，我代表正方团队，我将继续为“在不伤害他人的前提下，人能不能自甘堕落”这个辩题辩护。

首先，我们不能把自甘堕落与伤害他人等同起来。

自甘堕落只是一种生活方式，而不是一种犯罪行为。

如果一个人选择自甘堕落，他只是在选择自己的生活方式，而不是在伤害他人。

其次，自甘堕落也是一种自我救赎。

有些人可能会因为自己的错误和过错而感到内疚和自责，他们可能会选择自甘堕落来寻求自我救赎。

这种自我救赎是必要的，它可以帮助人们重新审视自己的生活和价值观，找到自己的方向和目标。

最后，自甘堕落也是一种自由。

每个人都有自己的生活方式和追求，只要不伤害他人，就应该得到尊重和自由。

如果我们一味地强调成功和正义，就会忽视那些选择自甘堕落的人。

这些人也需要我们的关注和帮助。

综上所述，我认为人是可以自甘堕落的。

我们应该尊重每个人的选择和权利，只要不伤害他人，就应该给予自由和尊重。

为人处世重在悦己一辩稿各位评委：大家好！今天我在这里为大家举行一场辩论赛。

请各位评委结合我的辩论主题进行点评。

我叫陈永胜，男,1962年生，河南信阳人，大学文化，中国共产党党员。

现在是中国科学院大学教授，博士生导师。

今天在这里发表个人的演讲。

一、为人处世重在悦己，重在自我提升在我们的日常生活中，我们常常会发现，在我们的身边会有这样一些人，他们为人处世处处圆滑，常常对我们进行人身攻击和无端的猜疑、恶意的揣测，从而破坏了我们的关系和和谐。

我们应该如何正确的去看待他们呢？其实很简单：首先要学会爱自己。

要懂得尊重自己；其次要学会珍惜和爱护自己；第三要学会感恩；第四要懂得奉献。

如果是这样的话，我们在任何时候都应该以善良待人而非以物质利益去衡量一个人的人品。

因为只有这样我们才能知道别人对自己什么样的态度，也只有这样我们才能够不断的进步和发展才能与自己相处。

只有当每一个人都学会尊重自己、关心别人的时候才会使自己成为一个更好的人。

才能在将来更好的成就自我和实现自己生活的理想和价值。

二、君子爱财取之有道。

君子爱财取之有道，因为君子以仁义礼智为基础，为人处世要以礼、义、廉、耻为准则。

以礼为准绳的道理大家都懂，但真正能做到的人寥寥无几。

所以这就要求君子不仅要有仁爱之心和慈悲之心去帮助他人，还应该有自己的原则。

但是君子也不是人人都可以去做的。

君子要学会知恩图报，懂得满足，做到不贪图一时的名利得失。

这是做君子所要追求的理想是一个目标。

因此君子爱财取之有道是一个人处世之道。

三、君子爱财取之有道，为善取之有道，为而不取，小人取之无道。

《论语》中记载了孔子说：“君子爱财取之有道。

”孔子在他的弟子子思的《论语》中也讲：“君子爱财取之有道，财富者，人皆欲也；取之有道，则利之以义也；义之以为常。

”而这其中我认为就是君子对于自己所处的社会来说，君子对于自身来讲就应该要有道德方面的追求，他不应该是那种为了钱而去做一些事情来满足自己的欲望从而去谋取更多的利益，这种行为是违背了君子爱财取之有道的一种最起码的行为方式。

人在江湖身不由己小文章我并不是什么万人瞩目的焦点，也不是混的大姐，但我有我自己的规矩，我不是可以任人欺负，也不是可以让你们欺负我朋友。

你们不招惹我们，我们自然不会有什么冲突发生，但是你们招惹了我们呢？你们以为我们没你们名声大就好欺负吗？说实话，真的，混的好有用吗？混的好来欺负不混的人，你们好意思吗？你们有没有想过，你们那天也是和他们一样的，都是安分的学生，现在，你混的好了，你去欺负那些安分的学生，有些表面安分的学生，也许混得比你们还要好，可是他们很低调，为人处事的方法比你们会好很多很多，自然朋友也会很多，因为他和善，好接近，不像现在有些混的人，名声出去了，仗着名声大，欺负欺负这个，玩弄玩弄这个的，这传出去只会让别人觉得你混得这么“好”，你去欺负一个根本不混的人——一个本本分分上学的学生，会让人觉得你是仗势欺人，会让别人从心底里看不起。

我还是那句话，你招惹了我，我不管你混得有多好，你认识的人都多少，我都不会怕，你找事我会一直奉陪到底。

我并不明白，我们现在在大人眼中的小孩子，14、15岁的少年，究竟有什么事是过不去的，非要用打架这种极端的方式去解决，难道打了之后事情就解决了吗？事实证明并没有解决，只是性质又更恶略了，彼此的矛盾又加深了。

我们为什么不能心平气和的坐下来好好谈一谈？把所有的事情摆出来，给对方一个解释的机会，说不定事情就好转了，就不用打架了，还会是朋友。

换一种角度说，就算不是朋友，至少不会是敌人了，当个陌生人也总比当个敌人好吧？其实，我不说，你们肯定都明白，现在混得再好，初中毕业了呢？各自走各自的路了，你们还会在一起混吗？难道上了高中还要混吗？说真的，我并不是对混的人有什么特别的看法，我也不是讨厌混的人，我只是讨厌明明不混却装作自己混，谁招惹你了，就很大姐的说：“你给我等着，我找谁谁谁打你。

”到最后呢？人家压根就不帮你，压根就跟你不熟，你装得跟个大姐似的，吓唬孩子呢吧？呵呵，我讨厌这样的人，我也讨厌搬弄是非的人。

人在江湖，身不由己。

人在江湖，身不由己人在江湖，身不由己。

这句话是古龙去世前留下带的，而在最近，香港武侠小说金庸先生，也离开了我们，那个给我们写下一个个武侠世界的伟大作家，而现在只能在他的小说中体会到他的情感了吧。

《笑傲江湖》中的主角令狐冲从一个华山派的大弟子，成长为江湖中一代大侠，遭受了无数挫折，为救仪琳与田伯光坐斗深受重伤，思过崖面壁，小师妹移情于林平之，情同手足的师弟陆猴儿遭人杀害，紫霞功秘籍被偷，误习六派剑法，得风清扬前辈传授剑法，拼命救下华山众人，击退敌人，师父却误会他偷学辟邪简谱，将他逐出华山派，恶语相加……不一而足。

所幸的是，得到日月神教大小姐垂青，结交到了一群豪杰，最终打败东方不败，识破岳不群合并六大剑派的阴谋，拯救了江湖，结尾令狐冲与任盈盈在五湖山庄上结婚，一首凤求凰徐徐幽转，更给了读者一种回味无穷的感觉。

这一部，金庸先生将各类人心都包含在了这部书里，各种人物，表里不一，阴险狡诈，人心险恶。

可谓，路遥知马力，日久见人心。

这部书中，几本当代武功秘籍，最后却只有令狐冲的独孤九剑赢到最后，已无招，胜有招，独孤九剑，有进无退，不拘小节，活学活用，侠之大者，为天下苍生。

想要笑傲江湖，凭借葵花宝典是不行的，只能被别人当成笑话，迷失心智，只有独孤九剑，才能笑傲江湖。

现实社会中也是，以无招胜有招，把务实的精神发挥到极致，展现一种更灵活的思维方式，不讲究一板一眼的花架子，讲究心领神会的求知精神。

把一种对人生大起大落的从容和淡定包涵于身，发扬那一种历经沧桑后的豁达，坦然面对茫茫未来、心怀天下的豪情，一种无欲则刚的洒脱。

笑傲天际踏前程，去历几多沧桑。

有人打地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，为有一笑泯恩仇，豁达乐观，及人之所悟。

万疆的演讲稿亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《我要飞》。

一、人在江湖，身不由己不知道大家是否还记得武侠小说里的侠客？他们总是身披重甲、佩宝剑、风度翩翩。

他们在江湖中寻找着一种叫做侠客的感觉，这种感觉会让你觉得更加的有趣。

正因为如此才会有侠客们潇洒俊逸、潇洒倜傥。

这也就是传说中江湖儿女应了那句话：人生一世，草木一秋！1、我们不能拒绝游戏我们总是喜欢去游乐场玩游戏，往往能够给我们带来快乐，但同时，游戏也会给我们带来伤害，特别是在我们沉迷于游戏时。

我们总是会不由自主地沉迷于游戏中，以至于我们都不知道自己所去的城市才是最适合自己去去玩游戏地。

因为我们总是有太多关于游戏的记忆，我们总是有太多关于游戏的记忆。

我相信这句话说的并无不妥。

在我看过的一些游戏里面，虽然有许许多多的陷阱，但是每一次都能够让我有种身临其境、如痴如醉的感觉。

这些游戏带给了我们太多快乐，让我们忘记它所带给我们的伤害。

”——万疆2、我也可以没有梦想，但是我要把梦想变成现实生活中我们总是在为自己的梦想而努力着，为了实现自己的梦想，我们总是奋斗着、拼搏着，甚至有时候都放弃了。

但是我们要记住：梦想不能成为现实，可是让梦想变成现实，那就一定会实现。

我们要相信我，也许只有你去奋斗了，你才会变成现实！因为只要你一直努力下去，你就一定有你自己的一席之地！3、我们可以做很多事，但是你得有勇气选择放弃一切如果你想做很多事，而你又对你有信心，那么你就得先放弃一切，比如你喜欢的东西、喜欢做的事情等；或者你在做一件你觉得很难，但是却非常有挑战性的事情。

但是不管怎么说，只要你做了，就会有收获。

如果你对此并没有什么兴趣可以放弃，那你就要选择继续走下去了。

4、我们要做人生里真正的强者，也是英雄，我们不仅有勇气去做自己认为正确的事，也要时刻提醒自己不要放弃。

我们做任何事情，都是有目标的，目标可以指引我们去走向成功，我们必须清楚自己要做什么。

如果没有目标，那你就只能永远站在原地，你就会一直看不到未来。

不当好人一辩的辩词在我们的社会中，通常人们都被灌输着要做一个好人的观念，这种观念使得我们认为做好事就是正确的选择。

然而，我要提出的观点是，做好人并不总是正确的选择，因为人们往往会被自己的好心所利用，甚至可能导致不利于自己的结果。

做好人往往会被他人利用。

我们常常看到一些人会利用他人的好心来达到自己的目的。

他们知道好人往往不会拒绝别人的请求，因此他们会故意向好人寻求帮助，而这些帮助对于好人来说可能是一种负担。

比如，有些人会利用好人的善良来借钱，并故意不还，这样好人就会陷入困境。

又比如，一些人会利用好人的劳动力，让好人为他们做一些繁重的工作，而对好人的付出却很少。

这些情况都说明了，好人往往会被他人利用，而这对于好人来说是不公平的。

做好人可能会导致不利于自己的结果。

当人们一味地追求做好人，往往会忽略自己的利益和权益。

他们会为了帮助他人而忽略自己的需求，甚至可能导致自己的利益受损。

比如，有些人会为了帮助朋友而倾尽所有的资源，导致自己陷入困境。

又比如，一些人会为了帮助别人而放弃自己的梦想和目标，导致自己的前途受阻。

这些情况都说明了，做好人可能会导致不利于自己的结果。

做好人并不是每个人都能做到的。

每个人的生活环境和条件都不相同，有些人可能处于困境中，无法帮助他人。

而对于那些处于困境中的人来说，做好人可能会加重他们的负担。

比如，一些贫困的人可能无法承担帮助他人的经济负担，而这样的做好人的行为对他们来说可能是不切实际的。

又比如，一些身体不适的人可能无法帮助他人进行一些身体上的劳动，而这样的做好人的行为对他们来说可能是不现实的。

这些情况都说明了，做好人并不是每个人都能做到的。

做好人并不总是正确的选择。

我们不能一味地盲目追求做好人，而忽略了自己的权益和利益。

我们要根据自己的实际情况和条件来判断是否做好人，以免被他人利用，导致不利于自己的结果。

我们应该更加注重平衡自己的需求和他人的需求，才能真正做到人际关系的和谐与稳定。

人在江湖，身不由己的哲理故事人在江湖，身不由己的哲理故事人在江湖，身不由己。

我想生活总是在变，作为年轻人，随着阅历的丰富也会逐渐走向成熟，好比一个蜕变的过程。

然而，这种蜕变，有时候真的只是一种迫于无奈的“退”变。

今天小编就来分享人在江湖，身不由己的哲理故事，希望读者喜欢。

他是我的发小，叫于梁。

小时候的他，是一个有志向的少年；大学时，是一个自在坦荡的青年；如今，他仍然是一个有道德、有思想的人，但似乎正在慢慢地被生活改变着。

老同学的“退”变于梁现在的职业是教师。

我还记得，工作之前，他一心想去乡村或者大山里支教。

我曾经调侃着问他：“你要为教育事业献身吗？”“当然不是了，只是想去那里，我喜欢乡村单纯的生活环境，既能实现自己的价值，又能平平淡淡地生活，蛮好！”后来找工作时，身边的老师、朋友都告诫他要认清现实，家人也不停地反对。

但在他毫不妥协的坚持下，工作这件大事还是随了他的意——最终落脚在一个城镇当老师。

把那地方说成“城镇”，其实有点过，也就比乡村大一点而已。

工作第一个月，主要是解决生活起居的问题。

和于梁一起分过去的有7个人，都是师范学校的应届毕业生。

领导把他们带到一个不到20平方米的房间，上下铺，一个房间4个人，另一个差不多大的房间住3个人。

两个屋子共用一个卫生间，旁边有阳台——已经被杂物堆了一大半。

他们没有去住，因为这么多男女共用一个卫生间，确实很难让人接受。

于梁在校外的一栋楼里租了个单间，生活开始慢慢步入正轨，除了工作累一点，回到寝室，就像大学生活的延续。

学校很照顾新来的老师，给他们安排的课不是很多。

问他累不，他总是微笑着答还好。

但是我想，作为新老师，备课加上讲课应该就是他生活的`全部了吧。

不久，学校组织了“比教学”的活动，重点是锻炼这批新来的老师，他得了三等奖。

无论是获奖后的发言，还是之后老师间交流经验，他都不断地强调学到了不少东西，夸赞学校的同事。

后来，他成了教学骨干，经常被派到市里讲示范课。

那段时间他也很烦，主要是饭局的问题，因为每次讲完课都要和领导吃饭，吃饭就得喝酒。

社会应该VS不应该以个人自由为中心。

辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的主持人、评委和各位听众，大家好！我是反方辩词一辩，我认为社会不应该以个人自由为中心。

首先，社会是由许多个体组成的整体。

如果每个人都以自己的自由为中心，那么社会就会陷入混乱和无序。

比如，如果每个人都可以随意决定自己的行为，那么道路交通就会变得非常危险。

因此，社会必须有一定的规则和法律来规范人们的行为。

其次，社会的存在是为了保障每个人的权利和利益。

如果社会以个人自由为中心，那么就会忽视一些人的权利和利益。

比如，如果一个人的自由干扰到了他人的生活和健康，那么这个人的自由就应该受到限制。

因此，社会需要考虑每个人的权利和利益，在保护个人自由的同时，也要保护其他人的权利和利益。

最后，社会的目的是为了实现共同的利益和发展。

如果每个人都以自己的自由为中心，那么社会就会变得自私和短视。

因此，社会需要有一定的规划和控制，以实现长远的共同利益和发展。

因此，我认为社会不应该以个人自由为中心。

谢谢！反方辩词二辩：尊敬的主持人、评委和各位听众，大家好！我是反方辩词二辩，我将继续阐述社会不应该以个人自由为中心的理由。

首先，个人自由并不是绝对的。

在实际生活中，我们必须考虑到其他人的利益和权利。

比如，一个人的自由可能会对环境造成污染，对他人的健康造成危害。

因此，社会必须对个人自由进行一定的限制，以保障环境和他人的权利和利益。

其次，个人自由和社会责任是相辅相成的。

虽然个人有自由的权利，但也有社会责任和义务。

比如，每个人都应该为社会的发展和进步做出自己的贡献，而不是只考虑自己的利益和自由。

因此，社会应该以共同的利益和责任为中心，而不是以个人自由为中心。

最后，社会需要有一定的秩序和稳定才能够发展和进步。

如果每个人都只考虑自己的自由，那么社会就会陷入混乱和无序。

因此，社会需要一定的规则和法律来规范人们的行为，以维护社会的秩序和稳定。

综上所述，我认为社会不应该以个人自由为中心。

人在江湖，身不由己。

活于世上，不如意事也实在太多。

欲得一栋，偏不曾获片瓦；意抗曹军连营，竟
无有东风借力。

奈何？
自由撰稿人，好个自由二字，闲时作画，趣时弄笛。

偶有所感，信手涂鸦，不独悲时一泣，怒时一发，也求衣食有着，闻达天下。

情止一处，恣意纵怀，信马由缰。

或要子去，随笔而遁，或要尔至，呼之即来。

意得富贵，点石成金，欲获荣华，入梦南柯。

志得意满，犹自踌躇，便乐极生悲，水满流溢，于是乎枝节陡生，飞来横祸。

不日，家道没落，妻子离散。

撰者不忍，读者痛心。

没奈何，解铃还须系铃人，舍不得牵根红线，卖个机缘，让人家夫妻团聚，破镜重圆。

其间或多用铺陈比兴之法，或杂以打恽骂科之语。

笔
力冼练，语意嫣然。

惟如此，常忧难博世人一笑。