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传说故事——六十花甲的来历相传古时候，人活到六十岁就不让活了，就得背到一个预先挖好的土窑洞里去，家里人每天只能送一顿饭。
送一回饭，给洞门口垒一块砖，多会洞口进不去人了，再送不进去饭了算拉倒，说这是王法，这就叫六十花甲子。
当时，有个叫尚孝的人在朝里为官，是个孝子。
他舍不得把娘活活饿死，就每天白天也送饭，夜里偷着也送饭，送饭也不垒砖，不忍心堵死洞口儿，这样，他娘又活了好几年。
有一天半夜里，尚孝又去偷着送饭。
他娘吃着饭，发现儿子唉声叹气的跪在那里，好象有什么心事。
她当即好象明白了什么，出了口长气，放下碗筷说：孩子不要再给娘送饭了，你看娘这样子，活到什么时候才是头呀！不如早点死了算啦，也少麻烦你了。
尚孝一听这话就哭了，一下子扑到了娘怀里。
娘追问他到底怎么了，他这才把事情一五一十的告诉了娘。
原来尚孝是朝里的一个大臣，今天外国进贡送来一个大金瓜。
使者要皇帝猜猜金瓜里有几个籽儿。
要是猜的出来，他们就年年进贡，岁岁称臣。
要是猜不出来，就要皇帝割地赔款，反过来向他们进贡称臣。
皇帝猜不出来，就让大臣们猜，可大臣们谁也不知道。
皇帝大怒，今天当着外国使者的面，一连杀了十八个。
明天，外国使者就要走了，再猜不出来就完了。
尚孝说：今天下朝的时候皇帝拉住我，要我今夜想一想，我想，明天我要猜不出，也就```````到那时，谁给你老人家送饭呐``````尚孝说完，他娘就笑了，说：就这么个事，就这么个事儿还值得烦恼呀，是金瓜吗？是尚孝说。
金瓜二籽，没错儿。
尚孝一听就乐了，他知道姥姥家祖祖辈辈种瓜，素有种瓜世家之称，对天下各种各样的瓜都深有研究，娘说的这话，他深信不疑。
第二天上朝，外国使者又来了，皇帝要尚孝回话，尚孝不慌不忙的说：奏明我主，金瓜二籽。
皇帝一听很惊奇，偌大一个金瓜，怎么会只有二籽儿呢？但也只得相信尚孝，把外国使者叫到殿前，切开金瓜当面验证。
结果，把金瓜打开一看，确实就两个瓜籽儿。
皇帝一见大喜，外国使者见状，只好答应继续进贡称臣，便灰溜溜的回国走了。
（原创）破解六十花甲子的千古之迷(原创)破解六十花甲子的千古之迷史书记载: 古时, 黄帝命大桡(弯曲的木头)制甲子, 以用来纪年, 并把它命名为(六十花甲子).这个花是繁花迷人眼的意思, 它表明黄帝不愿意世人, 轻易地预测出未来, 因为那样, 世人就会改变, 国家和民族的命运, 从而打乱原来的顺序, 但是, 明白事理, 积德行善, 改变国家和民族的将来, 则是, 黄帝作六十花甲子的初衷.六十甲子的原理和八卦一样, 都是把人情世故装进去, 进行预测, 不同的是, 八卦预测的时候, 要求把时间定住. 也就是一念不生. 才能得到需要的信息. 而六十甲子则是一个, 时间向前流淌的信息体, 可以慢慢研究.六十甲子可以一次表达完整个中国历史, 然后再分段, 六十个、六十个的表达.六十甲子所表达的观点是, 文明越向后发展越好, 因为, 按佛教的观点来看, 向后发展可以找到父母未生以前的面目, 道教可以达到清静无为, 儒家可以达到做人厚道. 向前发展, 现在就很糟, 以后会更糟.天干释义:甲: 象形。
小篆字形, 像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。
本义: 春天种籽萌芽后所戴的种壳, 同(家)乙: 象形。
甲骨文字形。
本义: 象春天植物屈曲生长的样子, 引申为: 女人, 同(倚)丙: 象形。
植物的干, 引申为: 权力, 同(柄)丁: 象形. 植物开始挂果的样子, 引申为: (干活的).戊: 戊(茂)。
萬物皆枝葉茂盛。
己: 对我的称呼. (自私)庚: 萬物皆肅然更改。
秀實新成。
象征秋時萬物庚庚有實也, 有(更)替的意思.辛: 秋時萬物成熟，金剛味辛，辛痛卽泣出, 同(新)壬: 妊也。
陰陽交。
物懷(妊)。
癸: (黄帝素问)女子二七，而天癸至, 同(亏)地支释义:子: 象形。
甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。
本义:婴儿.丑: 象形. 象出生婴举手, 寓意是要造恶业, 造业者"丑"也.又出生婴儿貌丑, 而古人以为鬼的面貌最丑, 故写作"醜"。
师易玄学：鬼谷子六十花甲纳音的由来
“六十花甲”即“六十甲子”由十天干和十二地支搭配组合而成，共六十组，六十组干支的形式各不同，所以也称为“花”。
因为第一组干支被称为“甲子”，所以统称为“六十甲子”。
六十甲子的说法，相传最早是大挠氏提出来的，而六十甲子纳音的说法，为鬼谷子所提出，而把甲子归纳为对应的意象，是汉代的东方朔即曼倩子完成。
鬼谷子
“纳音”是中国古乐中的一个术语。
中国的古乐有十二乐律，它们分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
每种乐律中，又分别有宫、商、角、徽、羽五个音调。
共六十音。
后来，中国古代的命相学家利用古乐中的六十音，与六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的顺序旋转为宫。
这就是纳音的原理。
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟
命相学家把这个原理与人生的生、旺、衰、绝等联系起来，并用形象的事物来作为象征，于是便出现了命相学纳音。
師易玄學源于明朝
師易玄學为明朝雲南孔先生得邵雍（安樂先生）皇極數正傳至今第二十七代門生。
主以四柱八字命理、測字、風水開運為精，一命二運三風水四積陰德五讀書，為不變千古真理，為有積善佈施方可轉之。
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。
於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
鬼谷子称骨神算（生日时辰与命运）鬼谷子称骨神算大家看自己的生日，太可怕了，连什么时候死都能算出来！【鬼谷子称骨神算】真的挺准哦，都不用去算命了。
易經通聖人的命格(以阴历为主) ★年的重量：1941：6钱1942：8钱1943：7钱1944：5钱1945：1两51946：6钱1947：1两61948：1两5 1949：7两1950：9钱1951：1两2 1952：1两1953：7钱1954：1两5 1955：6钱1956：5钱1957：1两41958：1两4 1959：9钱1960：7钱1961：7钱1962：9钱1963：1两2 1964：8钱1965：7钱1966：1两3 1967：5钱1968：1两4 1969：5钱1970：9钱1971：1两7 1972：5钱1973：7钱1974：1两2 1975：8钱1976：8钱1977：6钱1978：1两9 1979：6钱1980：8钱1981：1两6 1982：1两1983：1兩9 1984：1两2 1985：9钱1986：6钱1987：7钱1988：1两2 1989：5钱1990：9钱1991：8钱1992：7钱1993：8钱1994：1两5 1995：9钱1996：1两6 1997：8钱1998：8钱1999：1两9 2000：1两2 ★月的重量：一月：6钱二月：7钱三月：1两8 四月：9钱五月：5钱六月：1两6七月：9钱八月：1两5九月：1两8十月：1兩9十一月：9钱十二月：5钱★出生日的重量：初一：五钱初二：一两初三：八钱初四：一两五初五：一两六初六：一两五初七：八钱初八：一两六初九：八钱初十：一两六十一：九钱十二：一两七十三：八钱十四：一两9 十五：一两十六：八钱十七：九钱十八：一两八十九：五钱二十：一两五廿一：一两廿二：九钱廿三：八钱廿四：九钱廿五：一两五廿六：一两八廿七：七钱廿八：八钱廿九：一两六三十：六钱★时辰重量：子时：一两六丑时：六钱寅时：七钱卯时：一两辰时：九钱巳时：一两六午时：一两未时：八钱申时：八钱酉时：九钱戌时：六钱亥时：六钱●时辰表：子时：23：00――1：00 丑时：1：00――3：00 寅时：3：00――5：00 卯时：5：00――7：00 辰时：7：00――9：00 已时：9：00――11：00 午时：11：00――13：00 未时：13：00――15：00 申时：15：00――17：00酉时：17：00――19：00戌时：19：00――21：00亥时：21：00――23：00(二两一)终身行乞孤苦之命。
渊海子平精注（卷一）渊海子平精注卷一论五行所生之始盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。
在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。
在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。
是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。
所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。
轻清为天，重浊为地。
二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。
或人形鸟啄，或人首蛇身。
无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。
巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。
五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。
及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。
（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。
万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。
）【眉批：“混沌胚腪”，犹言如鸡子，清浊未分。
“沓合”，俱不分混沌貌。
“一判、乃分”，已有天地之意。
“啄”，鸟之嘴也。
“巢处穴居”，结巢于树枝，上为天以安其身。
“饮血茹毛”，无火，食吃生物。
“妖怪”，谓嗤尤神。
】论天地干支所出窃以奸诈生，妖怪出。
黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。
流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。
天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。
帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。
始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。
自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。
⿁⾕遗⽂⿁⾕遗⽂--三命结构元命胜负元命，指的是天之⼤命。
元为元本，元等于天。
命就是受之命。
胜负，指⾼下。
全⽂本义就是指看⼀个命的基本⾼低，贫富贵贱基本问题判断⽅法。
三元者，⼲禄，⽀命，纳⾳⾝。
各分衰旺之地。
【虚中解⽂】三元，各分⽣、旺、库之地，⽽为九命。
是主禄，主三会也。
三元的解释，三元是哪三元？元命的元。
第⼀元，天元：⼲，为禄，叫做“⼲禄”。
第⼆元，地元：⽀，为命，叫做“⽀命”。
第三元，⼈元：纳⾳，为⾝，叫做“纳⾳⾝”。
例如：甲⼦，纳⾳⾦其中天⼲“甲”为⼲禄。
⽽地⽀“⼦”为⽀命。
⽽纳⾳“海中⾦”为纳⾳⾝。
它们各⾃都有各⾃的衰地与旺地，各种不同。
李虚中⽼师解释：那么三元各⾃分有⽣（长⽣）、旺（帝旺）、库（库墓），⽽为九命。
九命，就是⼲、⽀、纳⾳三个每个分⽣、旺、库三命，合为九命？那么这个是主禄，主三会的。
三会的解释：《消息赋》有：“禄有三会者，长⽣、帝旺、库也，为⾄吉之地。
灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为⾄凶之地。
”“王⽒注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，⼀禄也，得甲午是暗合，天德之会，⼆禄也。
得甲戌乃禄堂之会，三禄也。
灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也，⼀说以⼤岁、⽉建、⽇⾠、⼤⼩运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。
”由以上可见，李虚中先⽣也借⽤了《消息赋》⾥的⼀些句⼦，来说明。
其实不光主禄，主三会，还主灾五期。
⼲主名禄贵权，为⾐⾷受⽤之基；⽀主⾦珠积富，为得失荣枯之本；纳⾳主材能器识，为⼈伦亲属之宗【虚中解⽂】⼲为天元禄，故主贵爵⾐⾷之正本也。
⽀为地元财命，⾄此⽐形⽴象始终之元，故主贫富运动荣枯。
纳⾳为⼈元⾝命，故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有⽣则披我⽣克爱憎，故为⼈伦亲眷也。
天⼲，主名（名声、名⽓），禄（福⽓，能够吃的穿的），贵（尊贵，指地位⾼），权（指有官职权⼒，职权），天⼲为外在的，为⾐服⾷物受⽤的根本。
（⼲主有没有？）地⽀，主⾦（钱财，名的暗的），珠（宝贝，能够有的宝物），积（能够积攒下来的财富），富（指钱财的多少，富裕程度），地⽀在地，为得失（得到或者失去）荣枯（繁荣或者衰败）的根本。
鬼谷子以出生年时断终身命卦--丁（丁甲至丁癸）来源：玄学资料《分定经》见于《永乐大典》，系鬼谷子先生之所作也。
以年时为主，遂成一卦。
一卦之中，而有三宿照临之端，以定其格。
查找方法见：鬼谷子以出生年时断终身命卦--甲（甲甲至甲癸）第三十一数丁甲复卦天权星丁丑雪天竹影，目前困顿日后必能发达。
天权星丁卯龙入蛇巢，勇猛直前须防小人算计。
天衡星丁巳大旱逢霖，先苦后乐穷久则通。
天衡星丁未天晓燃灯，历尽险难始有出头之日。
天称星丁酉逆水行舟，一生作事千辛万苦。
天称星丁亥浪里钓鱼，险阻备尝所得无几。
第三十一数判断此命正是凶不凶，美不美，始辱终荣，先通后否，离祖别亲移南就北，作事犹如枯花摘果，立身正须涉浪经霜，翻来复去雨骤风狂，端庄之处变作歪邪，安静处所作出罗唣，虽是身闲心却未稳，足也常忙只是因为驿马合空，一事清闲闲未必闲。
枯木逢春格春来万物长断枝，枯木槎丫也发辉，虎啸岩前威势重，马行驿路禄方宜，芦花雁过迢迢远，柳絮莺来处处啼，桃杏满园人去后，小舟撑驾绿阴堤。
基业依稀柳絮蓬莱岸，夜月临波人更清，可笑风霜不时霁，垂杨枯尽再重生。
兄弟三雁分飞吴越去，一声嘹呖宿芦花。
千山万水不辞远，归到天涯始见家。
行藏高山流水操瑶琴，一曲龙吟涧壑深，更可马前施一箭，掀天揭地尽知音。
婚姻桃花柳絮各飞扬，燕语莺啼倍感伤，云散风停重见日，客窗兰蕙独凝香。
子息猿啼鹤唳芝兰伴，茅舍竹篱风更清，幸有一枝梅绽萼，西园桃李又争嵘。
收成入山防虎似惊人，谁信当年姓氏真，笑傲五湖明月夜，一天星斗焕元辰。
丁甲复卦枯木逢春格春来万物长新枝，枯木寒风灰火随，因向暗中逢巨烛，月残素色渐光辉。
芦花雁过溪边白，柳絮莺声是处啼，桃花满园人不摘，霜林花放柳塘堤。
鱼入大江中，山林虎啸风，命逢寅午位，箭发马蹄中。
天权天冲天秤此星照命，美中不美，好事多磨，始荣终辱。
先难后易之兆，好事迂回、钱财蹭蹬，恩中成怨、好事乖张。
离祖辞亲，移南就北。
多翻多覆之命，潇洒中不安闲，端正处要喎斜，心闲心未定，运至心安然。
惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。
然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。
始起于子，是一阳。
终于亥，为六阴。
其五行所属，但如人之世事也。
何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。
时圣人喻之，亦如人一世之事体也。
一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。
其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。
且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。
寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。
辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。
午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。
申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。
戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着也。
但吸详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。
【学人按】子，北方至阴，寒水之位，一阳肇生之始，阴极阳生，壬而为胎。
为墨池。
为鼠。
丑，阴也，助也。
阴尚执而纽之。
为柳岸。
为牛。
寅，演也，津也，谓物之津途。
阳已在上，阴已在下，人始见之。
为广谷。
为虎。
卯，茂也，阳气盛而孽茂。
为琼林。
为雷门。
为兔。
辰，震也，物尽震而长。
为草泽。
为龙宫。
为龙。
巳，起也，物毕竟而起。
为大驿。
为人烟凑集，道路通达之地。
为蛇。
午，长也，大也，物皆丰满长大也。
为烽堠。
为戎马兵火之所。
为马。
未，味也，物成而有味。
为花园。
为筑墙垣以护百花。
为羊。
申，身也，物体皆成。
为名都。
为帝王所居。
为猴。
酉，猷也，万物皆猷缩收敛。
为寺钟。
为西方佛界。
为鸡。
戌，灭也，万物皆衰灭。
为燎原。
为狗。
亥，劾也，阴气劾杀万物。
