历史文化与生态文明的关联与发展

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生态文明与中国传统文化中的生态智慧

!杜超

在我国建设生态文明，既继承了中华文化的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。因为无论在政治

和社会制度，还是哲学、伦理和艺术层面，源远流长的中华文明都富含着“

生态智慧”

。而这些生态智慧在思

维方式、方法论及其样本意义上客观地构成了现代生态文明的培养基。可以说，生态文明是人类对工业文明

进行理性反思的产物，也是中国传统文化孵化的产物。

!关键词"生态文明；生态智慧；传统文化

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杜超（

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，男，信阳师范学院历史文化学院当代马克思主义研究所教授，硕士生导师，主要研究方

向为政治学、文化学。（

河南信阳

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%’世纪中后期，特别是进入

%$世纪以来，

环境与生态危机的频繁发生引发了全社会对生

态问题的关切，对工业化的质疑以及对“

生态文

明”

的呼唤之声日益高涨。中国共产党积极回应

这些声音，在党的十七大上，历史性、前瞻性地

作出了“

建设生态文明”

的战略部署。可以肯定

地说，在我国建设生态文明，既继承了中华民族

的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。

一、现代语境下的生态文明

人类文明形态经历了漫长的原始狩猎文明

和农业文明后，以

$+世纪英国工业革命为标

志，步入工业文明时期。迄今近三百年的工业文

明以人类征服自然为主要特征。人类在取得前

所未有的辉煌成就的同时，也遭遇了前所未有

的社会和生态危机。诸如人口膨胀、粮食短缺、环境污染、资源匮乏、能源枯竭，以及部分地区

的贫困、暴力、战争、核威胁、恐怖活动等等。这

表明：工业文明完成了自己的使命，却陷入不能

自拔的危机中，正在从兴盛走向衰亡。由此，一

种新的文明形态———生态文明呼之欲出，历史

地、逻辑地成为未来文明的主导形态。

如果说以工业生产为核心的文明构成了工

业文明，那么，生态文明则是以生态产业为主要

生态文明的产生是历史必然　姬振海　受点提示：文明是反映人类社会发展程度的概念，它表征着人类　社会或一个国家、一个民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面　貌。生态文明作为一种崭新的文明形态，既是人类文明发展的一个新　的阶段，即工业文明之后的人类文明形态，也是文明发展的一种具体　形态，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度。　随着经济的发展，人们越来越清醒地认识　到，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁　荣的做法日益不可取。正是这种清醒，推动着　人类文明进行着一场深刻的变革。人们把追求　人与自然和谐相处的研究和实践活动推上当今　社会发展主旋律的位置，进而成为全球性的时　

喵　维普资讯 代潮流。它预示着人类进入了一个崭新的文明　时代，即生态文明建设时代。　生态文明是更高阶段的文明形态　生态丈明．是指人类遵循人．自然　社会　和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成　果的总和：是指以人与自然　人与人　人与社　会和谐共生　良性循环．全面发展．持续繁荣　为基本宗旨的丈化伦理形态　从词源学意义上看，生态文明与野蛮相　对，指的是在工业文明已经取得成果的基础上　用更文明的态度对待自然，不野蛮开发，不粗　暴对待大自然，努力改善和优化人与自然的关　系，认真保护和积极建设良好的生态环境。这　是通常意义上大多数人理解并广泛使用的生态　文明含义，也是生态文明所具有的初级形态。　推进中国实现可持续发展的道路上，我们现在　努力建设的也是这个层次的生态文明。　从社会形态建构意义上看，生态文明主要　指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服　改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与　自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机　制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制　度方面成果的总和。在文化价值观上，　“对自　然的价值有明确的认识，树立符合自然生态原　则的价值需求、价值规范和价值目标”；　“在　生产方式上，转变高生产、高消费、高污染的　工业化生产方式，以生态技术为基础实现社会　物质生产的生态化，使生态产业在产业结构中　居于主导地位，成为经济增长的主要源泉；在　生活方式上，人们的追求不再是对物质财富的　过度享受，而是一种既满足自身需要又不损害　自然生态的生活；在社会结构上，表现为生态　羔　……～　／　霹就珥篪　爹　化渗入到社会结构之中，但这只是社会的某些　方面而不是整个社会结构发生变化，诸如在社　会政策上考虑如何组织好经济，以便协调人类　与自然之间的关系；在制定决策上，使科学家　和经济学家、人文学者对有重大影响的发展战　略决策进行生态效益评估，以期维护人类活动　对自然的最小损害并能够进行一定的生态建　设。这是从社会文明形态建构意义上理解生态　文明，也是生态文明的高级形态。”　具体而言，生态文明具有全面性、和谐　性、高效性和持续性４个特点：　全面性，是指生态文明存在和发展的对象　是整个地球生态系统。从本质上讲，只有全面　发展这个母系统，人类这个子系统才能得到真　正的发展。人类并不是自然的主宰，而是自然　的一部分。经济、科技、文化的发展不能狭隘　地只从满足自身的需求出发，而是要着眼于整　个生态系统的正常运行、进化需要。人类在自　身发展的同时，应积极运用自己的知识、技　术，主动地维护好生态系统的发展进化。　和谐性，是指生态文明注重人环境社会的　相互关系，协调人与自然、人与社会、发展与　环境的关系是生态文明的核心内容。在三者相　互协调的情况下，在３个子系统各自内部协调的　情况下共同发展。　高效性，是指在各行业、部门间建立起协　调、共生的网络化系统，使物质、能源、信息　在这个整体系统中得到循环利用。提高资源的　利用效率，扩大资源的利用途径和方式，使物　质、能量得到多层次、分级利用，废弃物通过　再生、转移、循环、转化等得到再利用。　持续性，是指生态文明以生态系统为中　心，以自然、社会、经济复合系统为对象，以　各个系统相互协调共生为基础，以生态系统承　

生态文明建设理念的时代价值与历史意义

随着世界各国经济的蓬勃发展和人口的不断增长，大自然所承载的生态系统和资源得到了越来越大的压力，约45%的陆地被用于农业，和双倍的自然林被伐，地表水源的40%不再适合饮用，全球气候变暖加剧，各种自然灾害频发，为了可持续发展和生态保护，中国提出了生态文明建设思想。生态文明建设理念不仅有利于国家可持续发展，而且为未来全球生态文明建设提供了重要的参照，其时代价值和历史意义也在逐步显现。

一、生态文明建设的时代价值

1、推进以人为本的绿色发展生态文明建设以人民为中心，以人为本的发展理念和生产方式，为人民创造更好的生活条件、保护生态环境，助推绿色经济、环保和可持续发展。绿色发展经济方式强调经济发展要与生态环境的保护相结合，为了持续的生产和提高经济效益而破坏生态环境的做法被视为过时的方法。生态文明建设思想的提出对每个国家都有深远的意义和重要的价值，因为科技变革和经济发展使其可以为绿色发展提供更多和更好的选择，有利于推动全球经济增长向绿色发展方向转型升级。

2、促进全球气候变化气候变化是全球范围内的问题，会对全球各种人类活动产生严重的影响。加剧气候变化的罪魁祸首是大气污染，其中二氧化碳的排放是主要原因之一。建设生态文明的思想旨在减少能源消耗、减少对自然环境的损害，通过提高生态效益使资源得到充分利用。这些措施与加强气候变化监测和管理，可有助于减轻全球气候变化的影响，维护全球生态系统的平衡和稳定。

3、加强全球生态环境保护在人类和自然之间的长期相互依存关系中，生态环境保护是至关重要的组成部分。生态文明建设使政府、企业和个人认识到保护和管理生态环境的重要性，通过建设自然生态、城市生态和农业生态，维护生物多样性和元素循环，实现各个层次上的综合节约，从而防止环境恶化和污染，为未来全球生态环境有序发展奠定基础。

二、生态文明建设的历史意义

1、传承自然生态生态文明建设是我国传统文化之一，这个概念在古代已经得到过实践和探索。我们的祖先非常注重与自然的和谐相处，遵循着不伐林木、不占用草木、不耕不耘来做生态保护。生态文明建设的提出，恢复和重新发掘了历史传承的产权意识和生态意识，提高了人民经济生活和生态环境的质量。

从历史角度看中国生态文明建设

人类的智慧其实有两个发展倾向：一个是向内的，终极是至善；一个是向外的，终极是占有。农业文明滋养了封建社会，而工业文明又催生了资本主义社会，文明的不断升级是人类外向智慧不断发展的结果。当人类又一次跨过一道千年门槛的时候，第一次无比惊恐的发现了周围一系列前所未有的生存危机：核威慑、人口膨胀、资源短缺、精神危机和生态恶化。生存危机的出现根源于人类文明的异化。

这一切在预示着：人类文明需要一个转折。

英国哲学家罗素写过一本书叫《走向幸福》，人类千百年来追求的是幸福，而不是文明进步的本身。如果文明的进步带给我们的是无法预料的灾难，那我们还要这种进步干什么？幸福是一种内在的体验，不是外向的占有。前者可以走向永恒，后者可以导致毁灭。但人类却又往往忽略前者而向往后者。文明的列车行驶的是单行道，我们无法阻止它，但我们可以改变它的行进方向。当人类社会的生产力水平把地球变成一个村落的时候，一系列的生存危机更需要全球的人们像一个村落的村民那样去思考和面对。

在经过了两次惨绝人寰的世界大战和一次长达半个多世纪的冷战之后，人类社会再也经不起任何人为的折腾了，更何况还有不断恶化的生态环境的考验和逼迫。

几千年以来，中国人从来没有像现在这样去努力奋起和追赶，世界历史上也从来没有哪个像中国一样的大国经历着这么持久而又深刻的社会经济变革。早在党的十六大报告中共中央就作出了21世纪前二十年为中国的战略机遇期和矛盾多发期的判断，这个判断是英明和果断的。问题的关键是我们应该怎样去把握机遇和处理矛盾，以求用一种较为平和的方式度过这个崛起的历史必经阶段。这考验着中国共产党的领导能力和执政智慧。

1952年12月，伦敦相继有几千人离奇死亡，后来人们才发现是空气中含有过量工业排放的高价铁，这就是20世纪发生的典型的“伦敦烟雾事件”。其实，人们很早就已经开始了对环境问题的注意和研究，但直到20世纪80年代才提出了“可持续发展”的概念，到了90年代这一概念得到全世界人民的接受和推广。面对环境问题，西方曾经出现过绿色政治运动的潮流，但由于种种原因收效不大。当代中国学者也有很多人在关注和研究环境问题，如肖显静的《生态政治——对环境问题的国家抉择》、杨德才主编的《忧患中国——生存环境的昨天·今天·明天》等，但这些著作大多是就环境论环境，没有跳出环境论的狭小范畴去给生态文明一个更广泛的比较科学的内涵，更没有站在全球视角和中国崛起的历史大背景下思考困扰当代中国的许多问题。被世人称之为“股神”的美国人乔治·索罗斯写了一本书叫《开放社会——改革全球资本主义》，他认为当今的人类社会制度都是不完美的，人类应该去追求和建立一个“开放社会”。美国前副总统戈尔也认为：“全球环境所面临的新的深远的威胁正日益变得显而易见……这其中的部分