自然教育准则

试评卢梭的自然教育思想

(此文是作者参加清华远程教育研究班课程毕业论文之一)

[内容提要]： 卢梭是法国著名的启蒙思想家，代表作是著名的《爱弥儿》。他的基本观点是：反对中世纪宗教教育和封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性；培养身心和谐发展的人，实施自然教育。以卢梭为代表的自然教育理论在批批判传统封建教育制度弊端的基础上，强调教育“顺应自然”的原则，提倡培养自然，因而在教育思想上被称为“哥白尼式的革命”并为后人革新教育提供了指导思想。卢梭的教育思想对后世的影响至深，从卢梭开始，教育理论开始进入重视研究儿童的新时期。

[关键词]：卢梭 《爱弥儿》 自然天性 教育

让·雅克·卢梭（Jean Jacques Roussoau，1712～1778 ）处于近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离，没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识，写作了一系列影响深远的著作，如《论人类不平等的起源》、《社会契约论》等。这些作品对近代社会政治经济、文化、教育、宗教诸方面进行了全方位的批判和改革，推进了世界历史的进程。在其诸多论著中，尤以构思二十年、撰写三十年，融哲学、教育和文学于一体，提出自然教育理论 ，塑未来社会新人的《爱弥尔》振聋发聩。这是极富内在意蕴，具有历史和现实价值、颤栗中世纪社会的一本书①。

一、自然教育思想 产生的背景

18世纪的法国是欧洲最主要的封建专制国家，由于封建王朝的专横统治、政府官员的贪婪腐败、教会势力无孔不入，封建生产关系的严重束缚，再加上壁垒森严的等级制度，使得资本主义的发展受到极大阻碍，因此，推翻封建专制制度，砸碎宗教思想对人的禁锢、取消森严的等级制度，建立资产阶级政权便是历史发展的必然。18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。

18世纪法国著名教育家卢梭在《爱弥儿》一书中，曾经提出一个著名的教育法则，即“自然后果的惩罚”。

19世纪英国教育家斯宾塞在此基础上，在他的《教育论》一书中，又进一步发展、完善了这个教育原则。

一、什么叫“自然后果的惩罚”？

所谓“自然后果的惩罚”，按照卢梭的说法就是：“应该使他们(孩子)从经验中去取得教训”，

“如果他有冒失的行为，你只需要让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止。”

按照斯宾塞的说法，就是说，孩子犯了错误，造成一定的不良后果，别人不去批评、惩罚，而是用孩子自己的行为所引起的必然反应和不可避免的“自然后果”，直接限制他的自由，使之从中得到不愉快的体验，甚至得到痛苦，从而迫使其改正过失。

这就是“自然后果的惩罚。”

比如，孩子撕破了衣服，不给他换新衣服，就让他穿破的，难堪，他下次就不会再撕破衣服了。

若是打碎了房间门窗的玻璃，不给他安装新玻璃，就让他受冻，下次他就不再打碎房间门窗的玻璃了，等等。

使他们在自己过失所造成的后果中得到教训，受到教育。

一般的惩罚是人为地给予痛苦。

斯宾塞认为：“人为的惩罚没有能够改造人，在许多情况下反而增加了犯罪。”

他说这是一种“野蛮的教育方法”

他主张培养文明社会的文明成员，必须采用文明的教育方法，而运用“自然后果的惩罚”的教育原则，就是“文明的教育方法”。

一般做父母的，读过卢梭和斯宾塞的教育著作的并不多，甚至很少有人听说过“卢梭”和“斯宾塞”其人，更不知道他们提出的这个教育法则。

然而，却有不少家长在对孩子进行管理教育时，自觉不自觉地采用过这种教育方法。

这种教育方法，实际上就是人们常说的“自作自受”的方法，即自己做错了事，自己承受不好的结果。

二、“自然后果的惩罚”的理论基础

任何一个教育原则或理念的提出，都是有它特定的理论基础的。

没有理论基础的所谓教育原则或理念，是不成立的，没有普遍的指导意义。

教育名著选读论文

Last updated at 10:00 am on 25th December 2020 卢梭的自然教育思想研究

[摘 要] ：卢梭是十八世纪着名的思想家、教育家和哲学家，他提出自然教育思想，在他的代表作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想，同时对后世产生的巨大的影响。

[关键词]：卢梭自然教育；《爱弥儿》

一、卢梭自然教育思想的基本内容

1. 卢梭自然教育思想的内涵

根据卢梭的解释，自然教育就是以发展儿童的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育。卢梭认为教育应顺从于大自然的法则，发展人的天性。他将教育的来源界定为三个方面:“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事情获得良好的经验，是事物的教育。”[1] (P6)在这三种教育中， 自然的教育是完全不能由我们决定的，事物的教育只是某些方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。因此，必须使人的教育与物的教育配合自然的教育，以自然教育为主，使人的教育和物的教育同时趋于自然的目标，围绕它而旋转。卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面，主张以自然为教育的理想准则，接近自然，归顺自然。

2. 卢梭自然教育思想的目标

卢梭认为，自然规律支配一切，当然也支配着每个人的成长和发展，决定着一个人应该成为什么样的人。因此，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。所谓自然人， 并非是纯粹生物性的人， 无知无识、脱离社会、动物般的过生活的人，而是一个摆脱了封建社会的约束和封建文化的腐蚀，自然地、率性发展的新型人物，是身心发达、体脑两健、不受传统约束、天性发展的新人，是完全是为他自己而生活的。自然人不同于公民，卢梭解释道：“自然人为他自己而活；他是自成单位的，他是一个整体，他是只依赖和依赖着自己的同伴的，公民好比是一个分数的分子，分子的价值要靠分母来决定。”[2](P6)可见，公民是社会国家中的人，是无法保持原有天性而受

[教育适应自然] 教育适应自然原则

让-雅克・卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712―1778）的一生极富传奇颜色，曾因文章和戏剧获奖而成为巴黎社会上层人士家庭沙龙的座上宾；也曾离开都市，隐居在乡村闭门著述；最终因学说触犯教会正统教条而遭到通缉，在颠沛流离之中度过生命的最终时间。他的主要著作如《论科学与艺术》《论人类不公平的起因和基础》《新爱洛伊丝》《爱弥儿》等无论在当时还是在后世都产生了巨大的影响。

在一系列著作中，《爱弥儿》，卢梭20年思索的结晶，称得上是“最宏大、最优秀的著作”。[1]起初，他本是应好友德舍农索夫人之邀，写作一篇如何教育子女的文章，但下笔之后感觉文思泉涌，最终竟写成了一部几十万字的巨著。卢梭在书中以一个名叫爱弥儿的男孩的成长过程为主要线索，从他对人的自然本性及其历史进展的熟悉动身，阐述了自己的教育思想。他曾说，这部著作系统性很强，浑然天成，不行分割。因此，要全面理解卢梭在《爱弥儿》这部教育著作中论述的观点，必需从其思想的整体性动身。现将卢梭《爱弥儿》一书中核心观点大致介绍如下。

一、抱负的教育应是消极教育

卢梭提出，抱负的教育应当是一种消极教育（negative education），其作用在于爱护人和善的自然本性免遭破坏。其核心命题是：人的本性是和善的，而在文明社会中却遭到破坏。他认为，在人的自然本性之中只有两种元素：自爱和怜悯。自爱是推动我们关怀自身幸福和生存的情感，它单纯追求最基本的身体欲望的满意；而怜悯则是观察有其它生物尤其是我们的同类死亡或患病苦痛时产生的一种自然 的厌恶之心[2]，人类一切美妙的道德品质都从这两种原始的情感中成长而来。但是在人类步入文明社会过程中，原始的自爱之心转变为自尊――不再追求单纯的自然欲望和需要的满意，而是寻求他人和社会对自我的确定。有害的自尊带给人类永久无法满意且没有止境的欲望，人类将因此陷入柔弱之中。现代文明的祸根在于将自然状态下的自爱转化有害的自尊，而恰恰是这一环节使人类脱离了自然的道路。因此，卢梭认为抱负的教育首先不是在儿童的心灵中添加新的元素,而是保障其自然情感免遭外界因素的破坏。教育的过程应当尽可能削减人为和社会的因素，堵塞一切社会罪恶乘虚而入的可能空间。正如卢梭在《爱弥儿》开篇不久所说：“趁早给你的孩子四周筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当首先给他安上栅栏。”[3]