论中国古代法律制度的特点

论中国传统军事法律之特点

中国传统军事法律是中国古代军事制度的重要组成部分，具有独特的特点。这些特点既体现了中国传统军事法律的历史渊源和文化传统，也反映了中国古代军事思想的发展和演变。本文将从军事法律的源起、内容特点、实施方式以及对中国军事文化的影响等方面进行论述。

一、军事法律的源起

中国传统军事法律的源起可以追溯到古代军制的建立。最早的军事法律可以追溯到周朝的典籍《周礼》中的"军法"，随后发展成为了春秋战国时期的典籍《孙子兵法》、《吴子》等军事著作。古代中国的军事法律主要由天子或封建君主颁布，以规范军队的组织、纪律、军事行动等各个方面的事项，并为士兵提供了一系列的权利和义务。

二、军事法律的内容特点

1. 高度重视纪律

中国传统军事法律非常注重对军队纪律的规范。这主要体现在对军队组织结构、军官任免、军队行动、战争策略等方面的严格要求。军事法律明确规定了军队内外的纪律要求，对逃兵、贼军、勾结敌军等违反纪律的行为给予了严厉的惩罚。

2. 重视实战经验和兵法思想

中国传统军事法律中融入了大量的实战经验和兵法思想。《孙子兵法》中强调了"知己知彼，百战不殆"的军事原则，提出了多种战术技巧和作战策略。这些兵法思想被纳入了军事法律中，成为了军事法律的重要组成部分。

3. 尊重军人权利

中国传统军事法律虽然重视纪律，但同时也尊重军人的权利。军人在服役期间享有一定的权益和保障，例如军队指导员应当照顾士兵生活，执行公平公正的评定制度，以及给予退役军人一定的福利待遇等。

三、军事法律的实施方式

中国传统军事法律的实施方式主要有以下几种形式：

1. 官兵教育与训练

军事法律通过官兵的教育与训练向军人传授纪律要求和法律规定，培养他们的纪律意识和服从意识。这包括军事学院的理论教育、军事演习和实战训练等形式。

2. 军事法庭审判

军事法律对违反军纪的人员进行审判，以维护纪律的严肃性和公正性。军事法庭按照特定的程序、标准和规则进行审判，并对违法者做出相应的处罚。

第一章 中国法制史

[同步测试]

一、单项选择题(在备选答案中只有一个是正确的，请将正确的选项填在该题后的括号内)

1．西周时将一惯犯罪称为( )。

A．非膏 B．惟终

C．督 D．非终

2．买卖兵OS，珍异等小件物品使用的较短契券称为( )。

A．傅 B．别

C．质 D．剂

3．西周法官在审判中判断当事人陈述真伪的方式叫做( )。

A．"五刑" B．"五听"

C．"五行" D．"九刑"

4．《法律答问》是一部( )。

A．法律条款 B．民间法律

c．官方法律解释 D．判例

5．荀子说"刑名从( )"。

A．夏 B，商

C．周 D．齐

6．秦朝强制男性犯人服修城墙、女性犯人服舂米的劳役，这种刑罚称为( )。

A．司寇，作如司寇 B．鬼薪，白粲

C．城旦舂 D．迁

7．秦朝法律中包含有关审判原则以及对案件进行调查勘验，审讯查封，治狱程式等方面的规定和文书程式的是( )。

A．《秦律杂挑》 B．《封诊式》

c．《法律答问》 D．《秦律十八种》

8．秦朝法律中对轻微罪适用的强制缴纳一定财物的刑罚是( )。

A．赀刑 B．赎刑

C．夏作 D．罚作

9．春秋时期，邓析私造的刑书称作( )。

A．刑书 B．竹刑

C．吕刑 D．汤刑

10．皇帝制度的理论基础是( )。

A．道家思想 B，儒家思想

c．法家思想 D．墨家思想

11．汉武帝时，由张汤制定的关于宫廷警卫方面的专门法律是( )。 A，《九章律》 B．《傍章律》

C．《越宫律》 D．《朝律》

12．最早提倡"亲亲得相首匿"思想的是

( )。

A．庄子 B．孟子

C．公孙子 D．孔子

13．"春秋决狱"的主要代表人物是( )。

A．李斯 B．汉武帝

C.郑玄 D．董仲舒

14．"重罪十条"首次规定于( )。

1 中国古代法律传统的再解读

中法与西学

法家与法律实证主义儒家与中华法律文化

和谐社会是指一种社会的状态，在这样的状态下，人与人之间的利益冲突保持在相对平衡的水平上。利益的冲突预示着新的发展，同时也破坏着社会的和谐，人类的历史就是在这种冲突与和谐矛盾中得以延续。一个和谐社会的形成和维持，都与这个社会的法律制度相关。特定的社会结构导致了特定的法律治理模式，而法律治理模式同时也强化着特定的社会结构。从这个意义上说，法律其实是社会结构的一个不可或缺的组成部分。

社会的和谐并不存在着恒定的标准，不同的社会有着不同的社会结构，每个社会达到和谐的要素各不相同，因此，每个社会得以和谐的法律制度也不相同。基于血缘与等级的伦理——政治制度维系了中国古代社会，同时也使中国古代社会超和谐地延续了几千年。在这样特定的社会结构之下，德主刑辅和出礼而入刑的法律制度成为中国法律传统的显著特色。社会结构的多元和社会关系的多元，造就了西方社会的个人主义和自由主义。而基于个人独立、自治与平等的法律理念，导致了西方的法律现代化。与现代化相伴而生的，便是西方法律至上的法治主义。

中国古代有无“法学”或者“律学”?学者们争论得不亦乐乎。以语言哲学的角度说，理论纷争不过是语言的问题;以解构主义的角度说，理论的争论不过是设定语词所指的边界。要解释中国的古代法律问题，我们有时候不得不借助于西方的哲学和科学。以西方中心论论述东方社会，有损于我们的自尊心;以西方的理论裁剪东方的实践，难免以偏概全。

2 不过，如果西学有助于客观地认识我们自己，那么西学也应该在中国学术领域占有一席之地。

法家与法律实证主义

以实证主义的角度看待法律，中国法律的历史起源于子产铸刑书和范宣子作刑书，最早的成文法(典)是李悝的法经和商鞅之后的秦律。从这个时候开始，中国古代的法律就有了现代人所理解的法律的一切必备要素。其一，政治上的主权者：“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效。”(《韩非子·扬权》)“法者，宪令著之于官府，赏罚必于民心”(《韩非子·定法》)，“先王悬权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也„„是故先王知自议誉私之不可任也，故立法分明”(《商君书·修权》)。其二，主权者的意志力：“夫生法者，君也;守法者，臣也;法于法者，民也;君臣上下贵贱皆从法，此谓大治也”(《管子·任法篇》)。其三，法律与秩序：“抱法处世则治，背法去势则乱”(《韩非子·难势》)。其四，法律与平等：“法不阿贵”，“圣人之为法也，所以平不夷，矫不直也”(《韩非子·有度》和《韩非子·外储说》)。其五，法律的公开与公布：“圣人为法，必使之明白易知，愚知偏能知之”，“主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令告之„„故天下之吏民无不知法者。”(《商君书·定分》)。其六，法律的规范性、指引性和强制性：“法律政令者，吏民规矩绳墨也”(《管子·七臣七主篇》)，“夫奸必知则备，必诛则止。不知则肆，不诛则行”(《韩非子·六反》)“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。

第 1页 共 2页 中国古代法律制度 中国古代法律制度是中国古代政治制度的重要组成部分。自夏商周到明清四千多年，中国古代法律制度的发展脉络清晰，有因有革，内容丰富，特点鲜明。历代立法中国古代自国家出现后，统治阶级就开始通过国家机关制定法律，建立法律制度。经过几千年的发展，逐步形成了一整套沿革清晰、特点鲜明的法律体系。 夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。 夏代是中国第一个奴隶制国家，其法律总称为“禹刑”。《周礼·秋宫·司刑》注：“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千。”中国古代的刑与法含义相同，刑罚的出现，标志着夏代法律制度已经产生。 “汤刑”是商代法律的总称。《尚书·盘庚》记载：“以常旧服，正法度”。商代已具有成文法律，在古文献中有明确记载，并在考古发掘中得到证实。商朝的刑法严酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。卜辞中，有象征残酷刑罚的文字；《简书·康诰》载：“罚蔽殷□，用其义刑义杀。”战国时荀子亦说：“刑名从商。” 西周的法律制度因于夏、商，到了西周更趋成熟。《吕刑》中对犯人施行五种刑罚的规定长达三千条；同时，明确规定了罚金等级和赎刑制度等。 春秋时期，奴隶制法制解体，各诸侯国的法律制度发生重大变化，成文法陆续颁布。郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”（《左传·昭公六年》杜预注），邓析编订“竹刑”。晋国亦“铸刑鼎，着范宣子所为刑书”（《左传·昭公二十九年》）。成文法的制定和公布，限制了旧贵族的特权，促进了封建生产关系的发展，标志着奴隶制的瓦解。 战国时期封建制确立。各诸侯国陆续颁布了以保护封建私有制为中心内容的封建法律。其中，魏国李悝在总结各国刑法典的基础上制定《法经》6篇，即《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》。《法经》是以刑为主，诸法并用的第一部封建法典。秦国统治者奉行法家学说，任法为治。公元前359年，商鞅以《法经》为蓝本，改法为律，制定《秦律》6篇。此外，秦还颁布了大量法令。秦汉秦统一六国后，秦始皇把秦国的法律推行全国，第一次建立起全国统一的封建法制。1975年12月，湖北云梦出土的睡虎地秦简，其中有《秦律二十九种》、《法律答问》、《封诊式》3类法律文书，其内容涉及农业、手工业、商业、徭戍赋敛、军爵赏赐、官吏任免以及什伍组织等社会生活各个领域，说明秦代“莫不皆有法式”的说法是信实的。秦代法律以酷烈而著称于世，刑罚种类繁多，手段也极为残酷，有死刑、肉刑、徒刑、笞、籍没收孥等，对罪犯往往数刑并施。 西汉，萧何以《秦律》为基础，制成《九章律》，确立以律、令、科、比为形式的一整套法律制度。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其实质乃外儒内法，正如汉宣帝所说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”（《汉书·元帝纪》）。这种思想构成了封建法律的理论基础，一直为历代封建统治者所奉行。 三国两晋南北朝这一时期各朝都编纂法典。曹魏对法律作了重大修改，制定《魏律》18篇，并改汉具律为刑名，冠于全律之首；规定五刑，使刑名进一步规范化；保护贵族、官僚、地主等8种权贵人物在审判上享有特权的“八议”也正式上升为法律制度，充分体现了“举贤不出世族，用法不及权贵”。这是中国古代刑法的重要发展。其后产生了诸如《晋律》、《北齐律》等。《北齐律》首创“重罪十条”（亦称“十恶”）；北魏、南陈法律中规定的官吏可以官抵罪的“官当”制度，对后世的封建法典皆有重大影响。 隋唐是中国封建社会诸种制度包括法律制度发生重大变革的时期。隋朝制定的《开皇律》在封建法典中占有重要地位。唐代尤为重视立法建设，唐太宗时，制定《唐律》12篇，500条。高宗永徽年间，编定《唐律疏议》30卷，永徽四年（653）颁行全国。唐律把“十恶”特标篇首，律文全面反映了唐代社会的等级划分，明确规定了社会各等级的不同身份、地位、权利和义务，以及它们之间的关系。《唐律》和《唐律疏议》是中国历史上最完整的封建法典，对中国封建法律的发展影响极大，对亚洲一些国家亦有一定影响。 宋代《宋刑统》是宋代的基本法典。它是以五代时后周的《显德刑统》为基础修改而成的。宋朝全面强化封建专制主义，皇帝可随时颁布令作为断罪处刑的依据，诏成为最重要和具有最高效力的法律，编成为宋代最经常最重要的立法活动。宋代正式出现“典卖”制度的法律规定。 辽代大规模地编纂法典，开始于兴宗时期。重熙五年（1036年），参照唐律修订太祖以来法令，正式编定《新定条例》547条，又称《重熙条制》，颁行全国，成为辽代基本法典。道宗咸雍六年（1070年），又以“契丹、汉人风俗不同，国法不可异施”为由，对《重熙条制》进行删修增补，编成《咸雍重定条例》第 2页 共 2页 789条，简称《咸雍条制》。这部法典对契丹、汉人同样适用，是辽代法律进一步汉化的标志。 金代初期推行女真本族的法，后来占有辽及北宋地区后又兼用辽法和宋法。到金熙宗时，“以本朝旧制，兼采隋、唐之制，参辽、宋之法”，制定金朝第一部成文法典《皇统制》，这是金朝立法之始。后海陵“又多变旧制”，制定《续降制书》与《皇统制》并行。金世宗即位后曾颁行《军前权宜条》，大定五年（1165）命有司复加删定，与前《制书》兼行。大定十九年乃制定《大定重修条制》颁行，《大定重修条制》是对熙宗、海陵以及世宗初年所定法典的综合整理而成，对统一法制起重要作用。到金章宗所完成的《泰和律》，标志着金朝立法的完备。 元世祖忽必烈统一中国后，颁布了《至元新格》；元英宗时制定了《大元通制》。元代法律的基本内容依循唐律，形式上仍沿用宋代的编，但改为“条例”或“条格”。元朝的法律具有阶级压迫和民族压迫的双重特点。 明、清是中国封建社会后期的两个朝代，在法律上亦反映出封建社会后期的时代特点。明、清法规以律为主，律外有诰、例、令、条例、则例、会典等。 明太祖总结历代统治经验，把“明礼以导民，定律以绳顽”，“治乱世用重典”等作为立法的指导思想，制定了《大明律》、《明大诰》等一系列重要法律。《大明律》是明代最主要的法典。它改唐律12篇为7篇，即在名例律之下按六部官制分吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律，改变了隋唐以来的封建法律体系结构。《明大诰》共4篇，是以诏令形式颁发的，由案例、峻令、训导三方面内容组成的具有教育作用和法律效力的特种刑法。这是中国古代法律制度上前所未有的。明代还加强了经济方面的立法，主要有钞法、钱法、税法、盐法等。 清代制定的《大清律例》，是中国历史上最后一部封建法典。它的篇目与《大明律》相同，在沿用唐、明五刑的基础上，又增加了许多新的刑罚及民族压迫条款。在刑罚和诉讼方面，清律规定满人享有各种法律特权。清朝还颁布了用于少数民族地区专有特定内容的单行法律，如《回律》、《番律》、《蒙古律》等。随着封建经济的发展，清律中调整经济关系的内容也大为增加。 主要特点 国家主义 古代中国实行专制主义的统治，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。律的制定虽由朝臣具体完成，但批准权属于皇帝，历代帝王都凌驾于法律之上。除律外，皇帝还可根据需要随时发布诏、令、格、式等。“法自君出”，进一步巩固和强化了皇权。 礼法结合 在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”，礼既是道德规范，又是法律规范。秦始皇以法治国，西汉初期大体上是“霸王道杂之”。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想成为主导的政治思想，以其为基础逐步形成了以礼法合流为基本特征的封建法律思想体系。维护“三纲五常”成为封建法典的核心内容，德主刑辅、礼刑并用成为法制的原则。从“引经决狱”，实行秋冬行刑，到“十恶大罪”和“八议”的规定等，许多法律内容都是以儒学的等级伦理关系作为定罪或赦免的标准，并为历代统治者所尊奉。 法定特权 中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权。西周法律有“凡命夫命妇，不躬坐狱讼”的规定；汉代有“先请”之制，对犯罪的贵族官僚的审理，要先奏请皇帝。魏律根据《周礼》的“八辟”规定了“八议”。至隋、唐，封建特权法相因沿袭又不断发展，《唐律》规定的“议”、“请”、“减”、“赎”、“官当”等按品级减免罪刑的法律制度是集中的表现。唐之后，宋、元、明各代法典均将其作为重要内容加以肯定。 诸法合体，司法隶属于行政，无独立审判权 中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂形式，贯穿于封建社会各朝代。 在封建专制主义制度下，皇帝是最高统治者和司法官，直接控制司法大权。地方的审判权完全归属各级行政长官，中央虽设有专门司法审判机关，但其活动为皇帝（君权）所左右，监察、行政机关也可审理案件，审判机关往往不能独立行使职权。封建社会并无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸。这种行政兼理司法的制度，在中国延续了几千年。