孔子眼中的孝道观

关于孔子孝道初探

——软件学院 1043111051 王金科

在孔子的孝道思想 中，孝 道的根本是 子女伴 随着对父母 的感 恩心理，自然流露 的对 于父母的“爱敬之心”。这种“爱敬之心”是人群大众相 亲相爱和平共处的根源 ，孔子 因此视孝 为“德之本也 ．教之所由生也”。可 以说 ，孝是儒家文化的根。为 了维护这 一文 化之根 ，当父母有过 时，子女虽然应 当劝谏 ，但劝谏 的方式只能是“几谏”，当父子 亲情与国法发生冲突时，维护父子亲情重于维护国法。孔子孝道思想中有“以孝 治天下”与“泛孝主义”的倾向，但也应 当注意到在 孔子思想 中“孝”与“忠”与 日后“移孝作忠”之间的区别。

孝在中国传统文化中占有极为重要的位置 ，它可以说是中国传统主流文化精神的根源，若中国传统文化没有了孝，那么也就不能称之为中国传统文化了。因而历史学家钱穆先生称中国文化为“孝的文化”，梁漱溟先生在分析后亦认为，“说中国文化是‘孝的文化 ’，自是没错 。”若不认识中国人的孝文化 ，那么便永远不能了解中国传统文化。为了已经绵延五千年的中国传统文化继续传承下去，研究孝文化是十分必要的。

孔子的孝道观对于中国的孝文化产生了至关重要的作用 ，研究中国孝文化必须首先研究孔子的孝道思想。研究孔子孝道思想最为可靠的材料只能是《论语》，虽然在其它一些书籍中亦多有“孔子日”、“子日”之类 的记载，但那多是后人冠以孔子的名头以表达他们自己的思想，即使其中有些确实是孔子的言语，但为慎重起见，我们也只能先采取“阙疑”的态度。下面即以《论语》为主要研究材料，同时参考其它书籍中的孔子言论，对孔子孝道思想进行探讨 。

一、 孝与“报亲恩” 孝在很大程度上起源于子女对父母 的感恩心理。中国诗人在很早以前 ，就对父母的养育之恩进行了热情的讴歌，“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极 。”(《诗经 ·蓼莪》)“欲报之德，吴天罔极”，强烈体现了子女思报亲恩的感恩心理 。

孔子对孝的观点

1.孔子说：“孝就是要好好侍奉父母呀！”就像我每天都会主动帮妈妈

拿东西，有一次妈妈买了好多菜回家，我赶紧跑过去接过一部分，妈妈笑着

说：“我的宝贝真懂事。”这不就是在践行孔子说的孝吗？

2.孔子讲：“对父母要有敬爱之心。”有一回爸爸下班很累，我给他倒

了杯水，还给他捶捶背，爸爸开心地说：“孩子长大了。”这难道不是对孔

子孝的观点的体现吗？

3.孔子言：“要关心父母的身体。”比如奶奶生病的时候，我会守在她

身边，给她端水递药，还会问她哪里不舒服，奶奶总是很欣慰地说我乖。这

就是孝呀！

4.孔子曰：“听从父母的话也是孝。”每次妈妈让我做什么事，我都会

认真去做，有次妈妈让我整理房间，我整理得干干净净，妈妈直夸我听话，

这也是符合孔子的孝吧。

5.孔子道：“让父母开心就是孝。”我考了好成绩拿给爸爸妈妈看，他

们都特别高兴，这不就是让他们开心了吗，这也是孝的一种呀。

6.孔子说：“要经常陪伴父母。”周末我都会陪着爸爸妈妈一起出去

玩，一家人在一起开开心心的，这就是在实践孔子所说的孝呀。

7.孔子讲：“不惹父母生气是孝。”我有时会很注意自己的言行，尽量

不做让爸爸妈妈生气的事，有次我忍住没发脾气，妈妈还表扬了我呢，这也

是孝吧。

8.孔子言：“照顾好自己也是对父母的孝。”我每天都按时吃饭睡觉，

让自己健健康康的，这样爸爸妈妈就不会为我担心，这难道不是孝吗？

9.孔子曰：“在父母面前要保持温和的态度。”我从来不会对爸爸妈妈

大喊大叫，都是轻声细语地和他们说话，有次我温柔地和爸爸聊天，爸爸笑

着说我真乖，这也是孔子说的孝吧。

10.孔子道：“时刻想着父母也是孝。”我每次吃到好吃的东西，都会

想着给爸爸妈妈也带一份，这就是心里有父母呀，这就是孝呀！

浅析孔子的孝道思想

论文摘要：孔子孝道思想，对构建和谐社会具有重要意义。孔子孝道的核心内容是“仁”，是以人为本的爱心。孔子的孝道理论包括六个方面：敬养论；无违论；谏诤论；不远游论，回报论；孝慈论。马克思指出，人是一切社会关系的总和。人人有孝心，社会就能更加和谐安定。

党的十六届四中全会提出要构建社会主义和谐社会。许多有识之士相继提出，构建和谐社会离不开传统孝道，而传统孝道又是以孔子的孝道思想为基础。因此，对孑L子的孝道思想，应给予应有的重视。

一、以人为本的孝道思想

孔子孝道的核心是仁，它的具体内容是指以人为本的爱心。人是一切社会关系的总和。人人有了孝心，社会就能更加和谐安定。

《论语》中说：“其为人也孝弟(悌)，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟(悌)者其为仁之本与?”也就是说，凡是孝顺父母尊敬兄长的人，很少会有去冒犯上级和冒犯公众崇尚的法律准则与道德规范，更不会去阴谋制造恐怖动乱，破坏社会秩序，危害人民利益。有德行的正人君子，都非常重视做人的根本，根本牢固了，正确的人生观、世界观也就建立起来了。而孝顺父母，尊敬兄长，就是做人的根本。

孔子把孝弟(悌)定位为做人的根本，可以说是孔子对建立和谐人际关系的一个重要理论贡献。因为它不仅把理智诉诸于感情，形成了以“合乎情理”、“合情合理”来规范人的言行，同时也把个人与他人、下级与上级、个人的言行与整个社会的安危，都直接联系起来了，而且还把以“仁”(或“人”)为本的根基，建立在家庭成员之间的日常关系之上，让人们在家庭中培养子女对父母的感情，巩固和强化做人的根本，从而在和谐家庭关系的基础上，进一步去和谐社会上的人际关系。这一理念，在当时无疑是有积极意义的。在今天，也仍然可以促进社会法制的更加人性化，亲情化，使法制与德治达到高度的和谐与统一，人民群众的道德水平得到进一步的提高，意义是十分巨大的。近年来倍受人们赞誉的田世国为母献肾，洪战辉带妹求学等感人事迹．可以说都是以人为本的传统孝道精神在新时代的升华。

浅析孔子的孝道思想

论文摘要：孔子孝道思想，对构建和谐社会具有重要意义。孔子孝道的核心内容是“仁”，是以人为本的爱心。孔子的孝道理论包括六个方面：敬养论；无违论；谏诤论；不远游论，回报论；孝慈论。马克思指出，人是一切社会关系的总和。人人有孝心，社会就能更加和谐安定。

党的十六届四中全会提出要构建社会主义和谐社会。许多有识之士相继提出，构建和谐社会离不开传统孝道，而传统孝道又是以孔子的孝道思想为基础。因此，对孑L子的孝道思想，应给予应有的重视。

一、以人为本的孝道思想

孔子孝道的核心是仁，它的具体内容是指以人为本的爱心。人是一切社会关系的总和。人人有了孝心，社会就能更加和谐安定。

《论语》中说：“其为人也孝弟(悌)，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟(悌)者其为仁之本与?”也就是说，凡是孝顺父母尊敬兄长的人，很少会有去冒犯上级和冒犯公众崇尚的法律准则与道德规范，更不会去阴谋制造恐怖动乱，破坏社会秩序，危害人民利益。有德行的正人君子，都非常重视做人的根本，根本牢固了，正确的人生观、世界观也就建立起来了。而孝顺父母，尊敬兄长，就是做人的根本。

孔子把孝弟(悌)定位为做人的根本，可以说是孔子对建立和谐人际关系的一个重要理论贡献。因为它不仅把理智诉诸于感情，形成了以“合乎情理”、“合情合理”来规范人的言行，同时也把个人与他人、下级与上级、个人的言行与整个社会的安危，都直接联系起来了，而且还把以“仁”(或“人”)为本的根基，建立在家庭成员之间的日常关系之上，让人们在家庭中培养子女对父母的感情，巩固和强化做人的根本，从而在和谐家庭关系的基础上，进一步去和谐社会上的人际关系。这一理念，在当时无疑是有积极意义的。在今天，也仍然可以促进社会法制的更加人性化，亲情化，使法制与德治达到高度的和谐与统一，人民群众的道德水平得到进一步的提高，意义是十分巨大的。近年来倍受人们赞誉的田世国为母献肾，洪战辉带妹求学等感人事迹．可以说都是以人为本的传统孝道精神在新时代的升华。