20170220海凌老师读阳明心学《大学问》-3

20170220海凌老师读阳明心学《大学问》-32017年2月20日晚上19：00 阳明心学第三讲海凌：谢谢铭菲，谢谢各位群友，谢谢管理员，谢谢在这里和离开的人，我们继续。

问曰：然则何以在“亲民”乎？儒生接着又问了，明明德是吧，非常非常重要这个我知道了，可是为什么又要强调亲民呢？答曰：明明德者，立其天地万物一体之体也，亲民者，达其天地万物一体之用也。

阳明先生回答说，明明德也就是了悟与生俱来的光明的德性，就是要倡立天地万物一体的本性。

这两句话很有意思，朱熹说的是新民，阳明先生说的是亲民。

朱熹说的新民就是用我们现代话来说，就是你要做一个新人。

阳明先生说的是亲民，好像没什么要求在里面，就是爱他就好了，爱护民众就可以了，这之间表面上听起来都很对，因为很多人和我表达过，老师我想做一个和以往不同的人，不一样的人，我要以一个崭新的面貌去面对生活，我以前的生活太糟了，或者我想要和以前的生活不一样的生活，请告诉我，我怎样才可以做一个新人。

自新之意是可以接受的。

而站在教化的角度、站在阳明先生、朱熹这些大人的角度，朱熹提出来的是新民，我要一个新人、我要一个新的民风、我要一个新的社会风气，那本质的意思是什么？是你现在不够好，所以你要努力、所以你要奋进、所以你要把你自己现有的东西丢掉，你得做一个好人、做一个大人，你要用你的明德标准来生活。

阳明先生的思路是什么呢？阳明先生的思路是你本来就是大人啊，你只是不小心被私欲盖住了一块，而你自己都不知道被私欲盖住了一块。

而你不知道你本来就是个大人，本性自足圆满的。

所以仅仅是不提要求的，关心爱护就可以了。

感觉出这两点，这两个大儒之间对于新民和亲民之间的区别了吗？我们经常听到的一句话是，你要把你的杯子倒空，你的杯子满满的，我还怎么能倒进去新的水呢？这就是新民的意思，让老师的新的干净的完美的思维进来，你的生命就好了，听着多有道理。

恰恰阳明先生的思路不是这样的。

一方面来说，杯子的比方把人限定锁住了，等于在暗示对方你就是个杯子，你就这么大，阳明先生的学说是提醒你，你可能不只是个杯子、你可能是个碗，是个盆、你可能是个洗澡盆、你可能是个池塘、你可能是个湖或者上来就告诉你，你自己就是个海，在你忘了你是海的时候你就光盯着你杯子里的这点水了。

为什么修习阳明心学要先读大学问，大学问就是告诉你，你自己本身就是海啊！而当你想起来你是个海，或者哪怕是你开始尝试相信，你可能不止是个杯子，有可能是个碗的时候，你杯子里的水留在这个碗里是非常恰当且必要的。

在这里我甚至不建议你如此渴望的做一个新人，我也只是同样提醒你，你本来就是个海，只是你习惯于给人只看一杯水，或者你选择以一杯水的方式出现，只要你愿意扩展你的意识，扩展你思维的维度，在更大的角度来看待你的生活和人生，慢慢地、渐渐地，你会发现你本身就是比杯子大的多的东西。

另一方面来说，我为什么强烈不建议你倒掉这杯水，是因为这杯水是你自己的生活经验，是你每天的衣食住行，是你的生活。

而阳明先生反反复复地说，我们能够依托的修行的材料肯定不在别人身上，肯定不在别人做功课的部分里，而在您自己做功课的部分里，而自己做功课的部分也就是自己的生活经验，也就是自己的这碗水、这杯水、这锅水，所以阳明先生说亲民没错，朱熹说是笔误改成了新民，阳明先生不太同意。

所以说，关怀和爱护民众是要天地万物一体原则显现出来的自然运用。

是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。

所以说爱我父亲的同时，也兼爱他人的父亲，以及天下所有人的父亲，做到这一点后，我心中的仁德才能真实的同我的父亲、他的父亲以及天下人所有人的父亲成为一体。

群里很多人都结婚了，那么我们有我们的爸爸、伴侣有伴侣的爸爸，然后除掉我和伴侣有爸爸外，天下人都有爸爸，OK，对于我来说这句话这么翻译一下，所以我要爱我的爸爸，所以我要爱我的公公。

然后爱天下人的父亲，之后呢？我的仁就与我的爸爸、我的公公及天下人的父亲成为了一体。

这点对大家都不是很难，因为在中国最突出的不是这个老翁和媳妇之间的问题，而是婆媳问题，那我在换个角度一说。

所以我要爱我的妈妈，对不对，父亲换成母亲，以及别人的，以及我的婆婆，以及天下人的妈妈，然后我的仁德就与我的妈妈，我的婆婆，并且与天下人的妈妈成为了一体。

这句话读出来的时候，有意思了吧，多少人和自己婆婆的关系，不是母女胜似母女，有多少人关系不那么好。

我和婆婆的关系是经历了一个过程的，刚结婚的时候、认识先生的时候特别好，一直到孩子出生前都很好，等到孩子出生，婆婆来照顾，矛盾就出来了。

而且总的来说我和婆婆都算是比较知书达理、通情达理的人，所以我们从来没有发生过冲突，在照顾孩子上意见也基本上能达成一致。

可饶是如此，我和婆婆之间也爆发过一次冲突，那次是以我把自己锁在门里，不开门，谁叫都不开，让自己待了半天为表现。

自那次之后，我们心里都非常明确了一点，就是我没法像爱我妈一样爱我婆婆。

我婆婆估计也清楚了一点，就是她不可能像爱她自己儿子那样爱我，之后在长达五、六年的时间里我们一直维持着这种状态，然后孩子她看到就会说，这没带好、那没带好，然后我只要想起她，我就满脑子头疼，只要一说我婆婆要过来我都脑仁疼，就那种感觉。

然后我还会和先生抱怨，各种抱怨。

这种状态一直持续到我开始内修，而且在真正的过程中，我并没有专门去对我婆婆做过什么功课，现在回想起来挺奇怪，就是我并没有针对我婆婆去做什么功课，我做的是和母亲的功课，和我妈妈的功课。

首先我要在这里分享一个基础点：就是你爱一个人，和能让对方感受到你的爱，是两个概念，是完全两个概念，分的越清楚越好，我们都说，天下哪有不爱自己孩子的父母，对吧？可是，能够以适当的教养方式，适当的接力方式，让孩子能真切的感受到是爱你的父母，是两回事，一方面，父母头脑知道自己爱孩子，可是另一方面，又在不由自主的将自己身上的一些限制性的感受和信念传递到孩子身上，所以，在和我自己母亲的功课，做到一定程度之后，是故亲吾之母，我脑子知道我是爱我妈的，我怎么能不爱我妈，我脑子知道我是爱我妈的呀，我当然爱她了，可以当一次次生活中的事件去内观的时候，一次次在这个痛苦点上开始向自己内在做功课的时候，发现，左连、右连、左连、右连都连回了爸爸妈妈身上，甚至爷爷、奶奶、姥姥、姥爷身上，啊我才知道，我对我妈不仅有爱呀，也有痛啊，也有恨呢，也有恐惧啊！也有怕失去他的爱的恐惧啊！所以，阳明先生这句话，根在第一句，事故，亲不之父，以及人之父，是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。

所以，如果你是，和母亲和父亲的连接是正常的，那自然的，你和公公婆婆，你和丈人，丈母娘的连接，就是顺畅而自然的，那么你和天下的长者的连接，都是顺畅而自然的，换句话说，如果你只是在头脑里觉得自己爱我的爸爸、爱我的妈妈，而决定你和公公婆婆，决定你和丈人，丈人爸、丈人妈的关系的根本在于，你和自己父母之间的真实连接和感受。

以及你和这个世界上的所谓的权威，所谓的上级、工作的领导所体现出来的状态，同样是你和父母之间的内在真实的连接和感受，而不是你嘴上说的和你头脑认为的。

说到底和父母的感受的连接，决定了你和这个世界的关系。

和父母感受连接的状态，决定了你和世界的关系，和伴侣、和你自己的家庭、和你的财富、你的工作的关系。

生活中发生的那些所谓不愉快的事件、那些无法面对的点，不过都是像你在向内提醒你，不过都是在提醒你向内看，去看你和这个世界最早的连接体，你的父母之间是一份什么样的真实的感受。

我和父亲的功课做得久，大概做了前前后后五年，和母亲的功课前前后后做了三年，体悟实实落落依着它做去。

而和自己父母真正内在的感受通畅了之后，很奇怪的是，我真的开始爱我的公公婆婆了，而他们不需要说太多的话，也知道我爱他们，我尊敬他们，我享受和他们在一起的时光。

而且很自然的，他们好像也看不到我儿子身上有什么缺点了。

不像原来，只要一见面第一句话绝对是开始说我儿子这点不好，而我的那个火噌的就上来了，后来这些事情自然而然的就没有了。

而同时，我们也尊重：我的先生是他们的血脉连接的孩子，我是我先生的伴侣，我的父母是我血脉连接的部分，而我的先生是我的伴侣。

爱，并且能够感受到彼此的爱、彼此的支持、彼此的尊重，对对方的生命如其所是的尊重。

所以阳明先生为什么在大学问之后提到的第一个点就是孝。

他绝对不是说树了一个高高的牌匾在那里：要孝顺，要孝，你不孝是不对的！不是这样的。

真正的从感受层面上去和自己的父母相连接，真正的能够感受到这股爱的连接和流动，是亲吾之父母。

这样和自己的父母连接之后，自然而然的，你就会和你的伴侣的父母产生这样的连接，只是形式不太一样哦，可能你可以随便跑到妈妈的怀里去撒娇，可是到婆婆怀里撒娇，彼此都可能会觉得有点不合适，对不对？大家都接受这种淡淡的距离感。

然后，与父母的感受层面发生变化后，你还会发现，与天下所有人的父母，与权威，与领导，与上级，与所有对你有帮助的人，来支持你的人，甚至是来指责你，提醒你之人，都充满了赞赏和爱之意。

看下面这一句：实与之为一体，而后孝之明德始明矣。

实与之为一体，真实的实。

真实的与父母连接之后，感受到与他们的一体之后，孝敬父母的明德才开始彰显出来。

阳明先生强调了一个实字，实与之为一体，而后孝之明德始明矣。

这个实不仅不是我嘴上说一套实际做一套的那个实，我嘴上说孝顺父母，可我实际上不孝顺父母，大家都知道这不是孝对不对？同样也不是我认为我应该孝顺父母，所以我按照父母的标准，达到他们完全的需要，达到他们所有的要求，那才叫孝。

父母说你没有达到我的要求，你算不孝。

那你就做极大的努力，做所有的努力，你要达到那个标准，为了让父母满意。

那也不是孝。

那个孝永远没有一个外在的标准，后面传习录里说的很明确。

当你有了真正的一体的感觉之后，当你真正与父母从感受上用爱连接起来之后，你怎么做都是对的。

在传习录里经常会出现这样的一句话是：你怎么做都是对的，只要你知道你的初心是什么，只要你明了你与你所从事的行为这件事情之间的感受是什么。

实与之为一体，是真真切切的感受到父母给予我们这个生命的礼物意味着什么，是血脉的传承，同样是一份不可能给回去，要向下传递的礼物。

父母对我们的教养方式中，我们理解的部分，我们经常会理解为爱。

不理解的部分，我们实际上是有情绪、有愤怒在里面的，而出于恐惧，恐惧失去父母的爱，我们可能会压抑掉一些部分。

而那些和父母连接不太顺利的部分，迟迟早早，早早晚晚，都会在生活中体现出来，以各种各样的方式，要么是你身体的健康，要么是你工作的状态，要么是你的收入和财富，要么是你和孩子之间的关系，要么是你和伴侣之间的关系上体现出来，或者在任何你所在意的点上呈现给你看，与父母的关系就重要到这种程度。