诗词曲中的传统节日PPT课件

端午节诗词赏析
通过对经典端午节诗词的解读和赏析，让学员感受传统文化的魅力。
学员心得体会分享
对端午节的认识和感受
学员分享了自己在学习过程中对端午 节的认识和感受，包括对节日文化的 理解和对传统习俗的体验。
对诗词的感悟
学员结合自己的生活经历和文化背景， 分享了对端午节诗词的感悟和体会。
对未来传统节日传承展望
实践案例分享
分享一些成功的校园端午节活动案例，分析其成功之处与 可借鉴之处。
活动效果评估
对校园端午节活动的效果进行评估，总结经验教训，为今 后的活动提供参考。
创新性传承方式探讨
数字化传承
利用互联网、移动应用等数字化 手段，推广端午节文化，如开发 端午节主题的APP、小程序等。
跨界合作与创新
探索端午节与其他领域的跨界合 作，如与旅游、美食、文创等产 业的结合，打造端午节文化品牌。
诗中通过奇幻的想象和象征手法，展现了屈原对理想世界的追求和对现实世界的反 抗。
《离骚》以其深邃的思想、丰富的情感和独特的艺术风格，成为了中国文学史上的 经典之作。
屈原在端午节中纪念意义
端午节作为纪念屈原的节日，承 载了人们对这位爱国诗人的怀念
和敬仰。
通过赛龙舟、吃粽子等习俗，人 们表达了对屈原精神的传承和弘
传统节日端午节诗词PPT 课件
• 端午节简介与起源 • 端午节与诗词关系探讨 • 屈原与《离骚》在端午节中地位 • 各地端午节习俗及特色美食 • 端午节在当代社会传承与发展 • 总结回顾与展望未来
01
端午节简介与起源
端午节历史背景
01
02
03
起源传说
纪念屈原、伍子胥、曹娥 等历史人物。
历史发展
屈原与《离骚》在端午节中地位

元朔、元旦等，俗称年初一，到了民
国时期，改用公历，公历的一月一日
称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
2021/6/20
4
已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
2021/6/20
5
青玉案 元夕 辛弃疾
•
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶 光转，一夜鱼龙舞。
鬼 终 不 见
公 常 清 明
君 尽 丹 心
推 。，。，。，。，
明 节 的 故
事
2021/6明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
2021/6/20
9
寒食
（唐）韩翃（hóng，音红）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
2021/6/20
23
冬至
冬至，是我国农历中一个非常重要 的节气，也是一个传统节日，至今仍 有不少地方有过冬至节的习俗。
冬至俗称“冬节”、“长至节”、
“亚岁”等。早在二千五百多年前的
春秋时代，我国已经通过观测太阳测
定出冬至来了，它是二十四节气中最
早制订出的一个。
2021/6/20
24
•
9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定 。2021/ 6/252021/6/25Friday, June 25, 2021
2021/6/20
16
水调歌头 苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

传统节日的价值
传统节日的价值主要体现在文化、历史、社 会和旅游等方面。通过传统节日，人们可以 了解民族文化的深厚底蕴，传承民族优秀传 统文化。同时，传统节日也为社会提供了重 要的社交和文化活动，丰富了人们的精神生 活。此外，传统节日也是吸引游客和促进旅 游业的重要资源，为经济发展做出了贡献。
传统节日的起源与发展
元宵节诗
总结词：元宵节是农历正 月十五，元宵节的诗主要 描绘了灯会、赏月等习俗 。
详细描述
描绘元宵节的灯会盛况， 如《正月十五夜》中的“ 火树银花合，星桥铁锁开 ”。
描绘元宵节的文化内涵， 如《正月十五夜灯》中的 “千门开锁万灯明，正月 中旬动帝京”。
表达对团圆和美满的祝愿 ，如《生查子·元夕》中 的“但愿人长久，千里共 婵娟”。
节日场景的刻画
通过对节日场景的生动刻画，如节 日活动、装饰、食物等，将读者带 入节日的情境之中，增强身临其境 的感觉。
节日气氛的渲染
通过运用丰富的意象、比喻、象征 等修辞手法，对节日气氛进行渲染 ，使诗歌更具感染力和艺术效果节日诗中，情感表达是不可或 缺的元素。诗人应通过细腻的笔触， 抒发对节日的情感，使读者产生共鸣 和感动。
刻的思想和情感。
语言韵律
注重语言的韵律和节奏感，使诗 歌更具音乐性和朗诵效果。通过 押韵、对仗等手法，使诗歌更加
和谐优美。
语言创新
在保持传统的基础上，可适当运 用创新的语言表达方式。通过新 词汇、新句式等手法，使诗歌更
具现代感和新颖性。
05
传统节日诗的影响与传承
传统节日诗对文化传承的作用
传统节日诗是中华文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化信息，是传承中 华文化的重要载体。
传统节日的特点

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛 相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到 了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这 时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措 的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的 恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相 亲相爱，生活得十分幸福美满,织女还给牛郎生了一儿一女。后 来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难 时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在
古诗中的节 日
2006年5月20日， “七夕节”被国务院列入 第一批国家非物质文化遗 产名录。 现又被认为是“中国情人 节”。
七夕别称
乞巧节（或巧夕）：因七夕有乞巧的风俗，故称。 穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称 小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女 节，亦称女儿节、少女节。 双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。 香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天 飘香，故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一 日为星期。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
《除夕》
【明】文徵明
人家除夕正忙时， 我自挑灯拣旧诗。 莫笑书生太迂腐， 一年功事是文词。
《除夕》
【清】赵翼
烛影摇红焰尚明， 寒深知己积琼英。 老夫冒冷披衣起， 要听雄鸡第一声。
九月九日忆山东兄弟 【唐】王维
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
醉花阴
（宋）李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
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除夕 LOGO
《除夜》
【唐】来鹄
事关休戚已成空， 万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后， 又将憔悴见春风。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明， 兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火， 晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明， 游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去， 万株杨柳属流莺。
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端午节 LOGO
《表夏十首》之十
唐 元稹
灵均死波后，是节常浴兰。 彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 逝者良自苦，今人反为欢。
诗曰
（宋）姜白石
贵客钩帘看御街， 市中珍品一时来。 帘前花架无行路， 不得金钱不肯回。
《十五夜观灯》
（唐）卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。
《青玉案 元夕》
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

五《
第
》秋 登
柒万部山分 Nhomakorabea寄
张
《秋登万山寄张五》 第 柒 章
何天时愁相北 当边见因望山 载树归薄试白 酒若村暮登云 来荠人起高里 ，，，，，， 共江沙兴心隐 醉畔行是随者 重洲渡清雁自 阳如头秋飞怡 节月歇发灭悦 。。。。。。
《秋登万山寄张五》 第 柒 章
这一年重阳节，孟浩然登高远望，怀念旧友。 登高望远，看到飞雁，顿感孤寂，薄暮时分，更令人惆怅，为什么会这样呢？ 最后一句“何当载酒来，共醉重阳节”，原来，诗人是想念好友了，他希望和 挚友一起共度重阳节。
东《
第
兄九 弟月
叁
》九
部
日
分
忆
山
《九月九日忆山东兄弟》第 叁 章
·
九 月 九 唐日 王忆 维山 东 兄 弟
遍遥每独 插知逢在 茱兄佳异 萸弟节乡 少登倍为 一高思异 人处亲客 。，。，
《九月九日忆山东兄弟》第 叁 章
这首重阳诗入选小学课本，妇孺皆知。 一句“每逢佳节倍思亲”说透千百年来，中国人逢节必思乡的情结，穿透千 年时空，依然历久弥新，让人吟咏不绝。 对于中国人来说，乡愁是刻在骨子里的信仰，伴随着我们一生。
光《
第
留谢 不新
伍
住恩
部
·
》冉
分
冉
秋
《谢新恩·冉冉秋光留不住》 第 伍 章
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。 又是过重阳，台榭登临处，香坠。 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。 雝雝新雁咽寒声，愁恨年年长相。
《谢新恩·冉冉秋光留不住》 第 伍 章
留不住的秋光慢慢在消逝，满阶的红叶落入暮色中。重 阳节又要到来了，词上登上高台，愁恨满怀。 写下这首词时，李煜已经沦为北宋的阶下囚。 面对季节的秋天，李煜还面对着人生的秋天，在雁声中 李煜感慨自己无人作陪，只有愁恨相伴，而此后，当年 年如此让人回味无穷，感慨万千。

详细描述
重阳节是中国传统节日之一，人们有登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维在重阳节这天，身处异乡，思 念家乡的亲人，写下了这首诗。这首诗表达了对家乡亲人的思念之情和对传统文化的热爱和敬意。
05
节日的古诗的影响与意 义
节日的古诗的文化意义
传承历史文化
节日的古诗是古代文化的重要载体，通过学习和欣赏这些古 诗，可以了解古代的历史、风俗和文化传统，有助于传承和 弘扬中华优秀传统文化。
《有关节日的古诗》 ppt课件
目录
• 节日与古诗的概述 • 节日的古诗分类 • 节日的古诗赏析 • 节日的古诗创作背景 • 节日的古诗的影响与意义
01
节日与古诗的概述
节日的定义与分类
节日定义
节日是人们在长期社会生活中形 成的，具有特定主题、习俗和庆 祝方式的公共文化时间。
节日分类
传统节日、现代节日、国际节日 等。
提高语言表达能力
学习节日的古诗有助于提高语言表达 能力，包括口头表达和书面表达能力 。通过对古诗的诵读、理解和模仿， 可以增强语言感知能力，提高语言表 达的准确性和生动性。
节日的古诗的社会影响
促进文化交流与传承
节日的古诗是中华文化的重要组成部分 ，通过传承和传播这些古诗，能够促进 不同地区、不同民族之间的文化交流与 融合，增强民族认同感和文化自信心。
丰富文学艺术
节日的古诗具有很高的文学艺术价值，其语言优美、意境深 远，是文学艺术的珍贵遗产，能够启迪人们的审美意识，提 高文学修养和艺术鉴赏能力。
节日的古诗的教育意义
培养人文精神
节日的古诗蕴含着丰富的人文精神， 如家国情怀、亲情友情、自然审美等 ，能够引导人们树立正确的价值观和 人生观，培养良好的道德品质和人文 精神。

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌·秋歌》(唐·李白)
《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户”妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声”，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心。这样的心是美丽的，美得让人感动。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋月》（宋·苏轼）
这首小词，题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。句中并无“月光”、“如水”等字而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
词人通过这首词或许表现了这样的寄意：那浩瀚的夜空、清冷的月宫都有人关注、有人发问，可是自己满腔的悲愤、痛苦和委屈根本没有人关注、理解。这样一来，就使词的主旨得到了深化。词人的众多疑问，在今天看来已不是问题。但鉴于辛弃疾生活的时代，鉴于当时的认识能力，他能有这样的发问，表现了大胆的求索精神，难能可贵。

传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去 了。人们把这一天下的雨叫做“相思雨” 或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七 夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活 动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧 节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统 节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最 为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈 祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花 果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。 2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非 物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
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清明
春节的习俗
农历正月初一称为“新春”，是民间 重要的节庆。初一至初五的每天有 不同的习俗，这里列举初一习俗： 1. 拜年：亲友互相往返拜年或打电话 问好，互道祝福。 2.穿新衣：新衣代表万象更新。
3. 贴春联：初一之前就要贴好春联， 同时还可贴上其它图案。其作用一 是祈福，二是驱邪。 4.禁忌多：新年期间凡是认为不够吉 利的事，都作为禁忌之列，如：不 能口出秽言、不能骂人、不能打扫 倒垃圾清秽物、不能用刀剪、不能 白天睡觉。
嫦娥奔月 射日英雄后羿后羿娶了个美丽善良嫦娥，人们都羡慕这对郎才 女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的 王母娘娘，便向王母求得一包不死药，服下此药，能即刻升天成仙。 后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药 藏进梳妆台的百宝匣里，不料被心术不正的逄蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院， 威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥危急之时她当机立断，转身打开百宝 匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥身子立时飘离地面、冲出窗口， 向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上 成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又 怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空 呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮， 而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园 里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦 娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向 善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

扫 尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二 十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日 "。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫 尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫 环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网， 疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎 新春的气氛。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要 慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔 《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的
新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁 阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜 年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句： "明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多 家家灶间都设有"灶王爷"神位。上书、"人间监察神"、"一家之主"等 文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对 联，以保佑全家老小的平安。
祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭 灶的规矩，成为固定的仪式了。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》
诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联
盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人 又称春联为“桃符”。