唐田-茶禅一味 清心涤尘

茶禅一味经典句子
1、茶禅破壁，孔子叩棰，茶余香满堂，千古不变。

2、伴着茗香，慢慢品读茶禅之乐；脱下世俗的褶皱，放松身心以健康的方式尽情忘恩。

3、茶香贯通间，万物她顾盼；曼陀罗将情，陂若一庵寂。

4、对境淡薄出纯真，从事其余怀抱；淡泊明志，按茶襟萧史拥绿瓯。

5、茶禅涵宏江，脉检吟诗歌，万岁古朴，千古感同身受。

6、形静安心，在茗茶间法林，宁静兴怀，在禅心道师桑。

7、品茶行禅，白云间茶禅一味，诗词满袖，莫言乏意循环。

8、茶是生活，也是智慧；禅是虚幻，也是真谛。

9、茶禅营意，长夏把息闲；细味无穷，心书一路研读。

10、茶香春兴宴，禅心皆冥想；彰饰古训规，共享特殊的时光。

茶禅一味禅茶与八正道泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。

因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。

此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。

泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。

因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。

此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。

有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。

八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。

二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。

因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。

它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。

所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。

1,正见：正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。

世俗生活中的正见是指一些正确经验所积累的知识、善良的心肠，理性恪守的情操，通过名称、标志及事物的相貌与形状而产生的一种分辨体系，有一定的相对性。

出世间的正见指依教义保持慧照分明，见理正确。

但根本上讲，出世间正见则只有在明心见性后的人才会真正拥有，只有通过修习正确的禅定及放下一切杂念与染著后才能生起。

2,正思维：没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志，也只有由正思维才能做出正确之身口意三业的行为。

比如脑海里有“己所不欲，勿施于人”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”等，都是正思维的表现。

出世间的正思维则指依佛学义理作想作观，利于我们断惑证真。

在品茶时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚的心、无染的心来品茶。

3,正语：不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒之讽刺，不作无意义之空谈。

茶室最经典的八个字是"茶禅一味，清净自在"。

这八个字表达了茶室的核心价值观，即通过品茶和静心修行，达到内心的平静和超脱。

茶禅一味，是指茶和禅宗有着密切的关系，茶可以让人放松身心，感受禅的智慧和境界。

清净自在，则是指茶室的环境应该保持清净和舒适，让人感到自在和放松。

在茶室中，人们可以品味茶的香气和滋味，同时也可以通过与他人的交流和互动，感受到人与人之间的情感和联系。

此外，茶室还可以提供一种安静的环境，让人们远离喧嚣和忙碌，思考自己的生活和未来。

在茶室中，人们还可以学习到一些关于茶的知识和技能，如如何泡茶、如何品尝茶等。

这些技能不仅可以帮助人们更好地品味茶的美味，还可以让人们更好地了解茶的文化和历史。

总之，茶室是一种非常有意义的场所，它可以让人们放松身心、感受禅的智慧、思考自己的生活、学习茶的知识和技能，同时也可以促进人与人之间的交流和互动。

因此，"茶禅一味，清净自在"这八个字可以说是茶室最经典的描述，它表达了茶室的核心价值观和意义。

在选择茶室时，除了关注环境和氛围外，还应考虑服务质量、茶叶品质、价格等因素。

选择一家可靠的茶室可以更好地体验品茶的乐趣。

此外，不同地区有不同的茶室文化，可以尝试去当地人推荐的热门店铺，体验当地独特的茶室文化氛围。

总之，"茶禅一味，清净自在"这八个字代表了茶室的精神内涵和文化意义。

无论您是在繁忙的城市还是在宁静的乡村，一杯好茶和一间温馨的茶室都值得您去寻找和体验。

茶禅一味茶诗词赏析几粒绿芽，惹来云间诗思。

一方佳砚，赢得笔底风流。

中国的茶文化与中国书法文化一样源远流长。

关于茶，《诗经》之《七月》云：“采荼薪樗，食我农夫。

”《谷风》又云：“谁谓荼苦？其甘如荠。

”（荼者，茶也。

三代以前无“茶”字）这是劳动者眼中的茶。

陆羽《茶经》云：“茶者，南方之佳木也。

”这是茶圣眼中的茶。

卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》中云：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通神灵。

七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。

”这是茶中亚圣眼中的茶。

苏东坡《次韵曹辅寄试焙新芽》中则云：“从来佳茗似佳人。

”都说女人如花，坡翁偏说佳人如茶，这是一代文豪眼中的茶。

据统计，我国历代的文人墨客为茶写下了两万多首的茶诗、茶词和茶曲，真是咏之不尽，赋之不绝，唱之不断啊！借用劳斯莱斯创始人的一句话来说就是：“诗茶之道，至善至美，不臻者，思之思之！”下面这百首七绝是我眼中的茶，我的这百碗小茶好不好，就只能留给大家品鉴了。

——是为序。

（一）翠团云拱嫩芽新，百碾千搓一水淳。

[注]我看座中名利客，能知真味是何人。

注：一水，斗茶术语。

古人斗茶之胜负常在一水间也。

（二）——题朱丹《逸竹壶》霞染云裁逸竹壶，新篁一撇醉相扶。

[注]紫烟撩破知三昧，山径迷僧问有无。

注：逸竹壶为宜兴龙溪女朱丹所制。

（三）闻言有木似佳人，隐在蓬莱待玉轮。

一赋风流思鲍女，暮吟朝醉惹芳唇。

[注]注：鲍女，南朝著名女诗人鲍令晖（即鲍照之妹），作《香茗赋》而有时名。

（四）细浪百壶鱼眼生，春风在手茗如婴。

赵州茶客来相见，恨断红尘念佛名。

[注]注：赵州茶客，即是唐代赵州临济禅院的从谂禅师，以“吃茶去”口头禅而名于世，时称之为“赵州茶”。

（五）社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。

[注]便与清风同一住，梅花带雨探春芽。

注：少陵淡茶之诗仅四首而已，可谓少之又少矣。

（六）——兼答天涯游子吟、雨岚、听雨轩主、轩辕令主四诗友推窗听雨和琵琶，最笑陈抟不识茶。

禅茶最精辟的十句话
1. 禅茶一味，不就是在那一杯茶里品味出生活的百般滋味吗？就像你经历过的那些酸甜苦辣，都能在茶香中找到共鸣啊！比如当你遇到挫折时，喝一口茶，是不是感觉能平静许多呢？
2. 禅茶，那可是能让你浮躁的心瞬间安定下来的神奇存在呀！这难道不是比任何安慰的话语都有效吗？就如同在你焦虑不安时，一杯禅茶就能让你重归宁静。

3. 禅茶，是生活中的小确幸，你难道不这么认为吗？想想看，忙碌一天后，坐下来静静品一杯禅茶，多惬意呀！
4. 喝禅茶不只是喝茶，那是在与自己的内心对话啊！这和你夜深人静时思考人生有啥区别呢？
5. 禅茶，能让你在平淡日子里找到惊喜，真的太神奇了！就好像平淡的生活中突然出现的一抹亮色，让你精神一振。

比如偶然发现一款特别好喝的禅茶。

6. 禅茶的魅力，谁能抗拒得了呢？就像春天的花朵让人忍不住去欣赏一样。

7. 一杯禅茶，蕴含着多少智慧呀！不就像一本永远读不完的书，每次都有新发现吗？
8. 禅茶，是让你忘却烦恼的法宝呀！这不比出去疯狂玩乐更能放松身心吗？
9. 禅茶，是心灵的滋养品，你还没感受到吗？就如同阳光对花朵的滋养一样重要。

10. 禅茶最妙的地方，就是能让你在喧嚣中找到宁静的角落。

这不就像是在闹市中突然发现了一个安静的小花园吗？
我的观点结论：禅茶有着独特的魅力和意义，它能给我们的生活带来诸多美好和感悟，真的值得我们去用心品味和体会。

茶禅一味壶瓶山使劲耸高肩膀，迟迟不让月亮爬上来。

而轩处莽壑深岙的茶禅祖庭，依然光线曚昽。

空中，淡淡板栗气息弥漫；窗外，茫茫草木姿影迷离；耳畔，断续厨房声息震响……（这里应改为“厨具”合适吧？）于是便想，寺中僧徒们用罢晚餐，还要晚课。

他们持恒课茶，磨心砺志，以求逐步开启天目，进而看清自己要走的路。

电灯亮处，老住持飘然而至。

随行小僧虔诚放下玻璃茶壶茶杯，旋即悄然离去旋即有点多余吧。

在这寂然大山之夜，在这肃穆方丈斗室，显然众生皆佛！于是乎我等便含笑相迎，以蒙教化。

老住持慈祥妙善，他边用热得快烧水，边娓娓道来——敝寺课茶而入禅境，算是对佛界的一大贡献吧。

由此，深得唐、宋、元三朝皇帝嘉许，多次专资修葺，方具今日规模。

唐时，东瀛日（东瀛和日重复吧）僧居然前来取经，静修数十载，识得真味而回。

别时，住持亲书“茶禅一味”四字相赠。

谁料，时越千年，此四字仍被日人视若国室，奉于神龛，众生朝夕膜拜。

更重要的是，本寺茶课之法，又还慢慢有序传承，又逐步光大，继而广泛推崇，发展成了庞大而复杂的茶文化产业，岂不善哉！而历诉未完，水已咕噜作响。

老住持连忙取出棉布包裹，展开则是锡皮小盒。

那宝贝茶叶，便深储其中。

他边揭开盒盖，边有些自豪地说：“此茶，乃壶瓶山独有，称‘牛牴茶‘也。

”接过看时，色润索丽，芽条状如莲心。

老住持捻出一撮，放入玻璃壶，然后将沸水倒入另一玻璃壶。

且边倒边说，此茶只宜八十度水温冲泡，过高或过低，均无“牛牴”景象。

他两壶倾口相对，屏息掌控流量，待水潺潺下淌。

那水，不是对茶叶进行漫头淋泡，而是顺壶壁均匀下滑，及入壶底，推动茶叶，纷纷慢慢团团翻滚起来，宛若鱼苗成圈浮游。

有道是什么样的环境造就什么样的事物，伴随水旋茶转景象相继蔓延，就有爆米花清香满室弥漫，直让人神清气爽，倦意全无而又思绪高远。

那汁液分解的气息，源自生命本质，更源自天地大观，不具相应缘分，当然难识其味。

便见老住持放平茶壶，茶叶果然自行分为上下两个阵营。

而最见神奇的是：其间茶叶，无论是上浮的，还是下沉的，统统挺然直立，成对峙状。

・文化研究ＣｏｎｓｕｍｅＧｕｉｄｅ・ＣｕｌｔｕｒｅＲｅｓｅａｒｃｈ■史修竹江南大学食品贸易与文化专业茶禅一味——论中国的禅茶文化［摘要］［关键词］中国茶文化博大精深，它在数千年的发展历程中融合了中国传统的儒、道、释文化，其中又与佛教文化的渊源及深。

佛教弟子从魏晋时期就开始种茶、饮茶，对饮茶之风的普及做出了巨大的贡献，同时将茶文化与禅文化融合形成禅茶文化，即“茶禅一味”的理念，对后世影响深远。

本文将从饮功、修行、顿悟三个方面，层层深入，分析“茶禅一味”的深刻内涵。

茶禅一味佛教茶文化作者简介：史修竹，１９８６年４月生，女，汉族，江南大学食品贸易与文化专业在读研究生。

中国是茶的故乡，中国人食茶、饮茶的历史有几千年之久，唐代陆羽在《茶经・六之饮》中提到：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。

东汉的《神农本草经》中也有神农尝百草的记载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，当此之时，日遇七十毒，得茶而解”。

可见，中国人在上古的神农时代就已经认识到了茶的药用功效，并开始食用或饮用茶。

在中国人饮茶的过程中，不断的将中国的传统文化精神融入茶中，使茶成为中国人心中不可取代的文化饮品。

从这个角度来说，茶文化可以看做是中国文化的一个缩影，从茶文化中可以看到儒家文化所追求的的礼仪规范，儒雅风度，可以看到道家文化中养生悦志、道法自然的理念，当然也可以看到佛家文化中的超越现世、主客皆空的思想。

中国茶文化是儒、道、释文化的有机统一，尤其是与佛家文化的渊源颇深，西汉末年佛教由印度传入我国，至魏晋南北朝时期佛教弟子逐渐开始饮茶、种茶，至此茶便与禅相伴，“茶禅一味”的理念也因此而诞生并延续至今。

茶文化与禅文化的融合，一方面极大的推动了茶文化的传播，另一方面丰富和发展了茶文化的精神意义和文化内涵。

茶、禅二者相生相成，共同形成了形态多元的“茶禅一味”思想体系。

关于佛家饮茶流传着这样一个传说：相传达摩祖师面壁打坐期间，有一次竟然睡着了，达摩醒后非常恼怒，于是将自己的眼皮割下，丢在地上，眼皮落地生根长成了茶树。

茶道三字经全文解释
茶道三字经是一首简短而经典的诗歌，用三个字来概括了茶道
的精髓。

下面是对茶道三字经的全文解释：
一、茶禅一味。

茶，指的是茶叶，是茶道的核心。

禅，表示禅宗，是一种修行
方式，茶道与禅宗有着密切的关联。

一味，指的是专注一心，全身
心地投入到茶道中。

茶禅一味强调了在品茶过程中，要达到心无杂念、专注于当下的境界。

通过品茶，人们可以体验到内心的平静与
宁静。

二、和敬清寂。

和，表示和谐、融洽，是茶道中重要的价值观。

敬，表示尊敬、礼仪，是对茶道的态度和行为要求。

清寂，指的是心灵的宁静和环
境的安静。

和敬清寂强调了在茶道中要保持和谐的态度，尊重茶叶
和他人，同时在静谧的环境中享受品茶的乐趣。

三、雅望人生。

雅，表示高雅、优雅，是对品茶环境、器具和仪式的要求。

望，表示远望、追求，是对人生追求的指引。

人生，指的是人的一生。

雅望人生意味着在品茶的过程中，要追求高尚、优雅的生活态度，
并将品茶的境界与人生的追求相结合。

茶道三字经以简洁的语言表达了茶道的核心价值观和修行方式，强调了专注、和谐、尊敬、清静、高雅等重要原则。

通过茶道的修行，人们可以体验到内心的平静与宁静，同时提升生活品质和追求
更高层次的人生境界。

自古以来，茶的礼仪不仅在宫廷官府、平民百姓之间世代相传，就连跳出尘世之外的佛门，也不例外。

千百年来，僧人们种茶、制茶、泡茶、品茶，在茶道文化的发展过程中，立下了汗马功劳。

佛理，招待施主，品尝香茶的地方。

寺院内演说佛法的戒集会之处称“法堂”，法堂设有二鼓，居东北角的称“法鼓”，居西北角的称“茶鼓”。

茶鼓是召集众僧饮茶所击的鼓。

寺院专设“茶头”掌握烧水煮茶，献茶待客；并在寺门前派“施茶僧”数名，施惠茶水。

佛教寺院中的茶叶，称作“寺院茶”，一般有三种用途：供佛、待客、自奉。

每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤，称作“奠茶”；按照受戒年限的先后饮茶，称作“戒腊茶”；请所有众僧饮茶，称作“普茶”；化缘乞食得来的茶称作“化茶”等茶是坐禅修行的最佳伴侣西汉末年，佛教传入中国。

根据佛教的规制，在饮食上，僧人要遵守不饮酒、过午不食和戒荤食素等戒律。

禅门修行，最重视的是“坐禅观心”。

坐禅修行的时候，必须跏跌而坐，头正背直，排除所有的杂念，长时间专注于一境，以期达到身心轻安明净，最终导入禅悟之目的。

这时候最大的障碍是嗜睡和杂念。

于是，具有清心凝神、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶叶便成为僧人修行最理想的饮料。

古人所谓“茶之三德”：即参禅打坐时可以全神贯注，通宵不眠；饱食满腹时可以助消利化，清神静气；心烦意乱时可以去除杂念，心安体和。

饮茶对于僧人，既可提神，又可领悟佛性。

茶叶的俭朴，让人矜守俭德，不去贪图享乐；茶道的专注，让人的精神与大自然融为一体；茶水的清香，让人神清气爽，心情澄澈。

饮茶与坐禅，相互促进。

这就是通常人们所说的“茶禅一味”。

饮茶是寺院制度的一部分僧人对饮茶的重视，使得饮茶逐渐成为寺院制度的一部分。

寺院中设有“茶堂”，是禅僧辩论【古刹茶香】“茶禅一味”是啥滋味？丨文雨 丨摄图网 图虫创意022/ TOURISM WORLD/重磅Special等。

平时坐禅分六个阶段，每一个阶段焚香一枝，每焚完一枝香，寺院监值都要“打茶”，“行茶四、五匝”，借以清心提神，消除长时间坐禅产生的疲劳。

茶禅一味茶文化101班徐旦学号201003105107一杯清茶，水涟漪。

片片茶叶似缕缕翠烟荡漾在这水样的天空。

这不正是“冰碗轻涵翠缕烟”吗？一杯清茶，带着淡淡的、独特的清香，引着不断的文化。

茶渗透在生活中而产生茶具、茶厂、茶行、茶室、茶馆、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌和茶道等。

以茶待客，以茶会友，以茶定亲，以茶馈礼，以茶贸易，民情风俗皆由茶而生。

轻盈的茶叶似一翩翩扁舟游荡在历史的洪流之中，却不曾沉沦。

中国是茶的故乡。

茶树多生长在山明水秀之地，纳山川之清气，得日月之精华，受大自然风霜雨露的滋养，含英蕴华。

采其嫩叶加以研制，冲以泉溪之水，一杯茶中必有钟灵毓秀之味。

静下心来，在清清静静的环境包围下，细细慢慢地去品，领略其中悠长的滋味。

大自然的景象也扑面而来，融入你的闲情逸致当中。

“落日平台上，春风啜茗时。

石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣桁，晴蜓立钓丝。

自逢今日兴，来往也无期。

”杜甫的诗句，正描绘出恬淡之中，人与自然和谐为一的乐趣。

茶能广泛传播，为更多的人所接受，这也是其魅力所在吧。

然，谈起茶最让人无法遗忘的是禅。

茶味需要靠“品”，而禅机则要用心去“悟”。

品茶与悟禅一样，都要有一片洁净的心灵。

就如苏东坡所云：“茶笋尽禅味，松杉真法音。

”茶可以清心，亦可消心中的积郁。

刘琨《与兄子兖州刺史演书》曰：“吾体中烦闷，恒假真茶，汝可致之。

”即便心中有万千烦恼、万千结，只要有一盏清茶，便可轻轻化解。

一盏清茶，一颗净心。

一颗净心，了悟禅机。

茶之十德，实为陆羽茶道精神的发扬光大，其主要精神也是以儒家为中心的：1．以茶散闷气；2．以茶驱腥气；3．以茶养生气；4．以茶除疠气；5．以茶利礼仁；6．以茶表敬意；7．以茶尝滋味；8。

以茶养身体；9．以茶可雅志；10．以茶可行道。

这一切都充分说明茶与禅道之间有着密切深厚的关系。

茶与禅，是两种不需要语言的生命精华。

茶禅乃一味。

提到茶禅一味，不得不提起佛教与茶的结缘：三祖僧璨提倡打坐念经的同时还需要劳作,以劳动解决吃饭问题,因而植茶树、采茶叶、制茶、饮茶便融入佛事中。