闲愁

一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

运用了比拟的修辞手法
“一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

”是宋朝女词人李清照的一首词，名为《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。

在这首词中，李清照用细腻入微的笔触描绘了她对远方爱人的深深思念之情。

“一种相思，两处闲愁”用了比喻的修辞手法，将相思比喻成一种病症，形容自己和对方都因为这种相思而产生了闲愁。

这种比喻非常形象生动，让人能够深刻感受到词人内心的痛苦和无奈。

“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

”则用了借代的修辞手法，“眉头”借代“忧愁”，意思是这种相思之情无法消除，刚刚从眉头上消失，却又涌上了心头。

词人通过这种借代，巧妙地表达了自己内心深处的愁苦和无奈。

这首词通过比喻和借代等修辞手法，将词人对远方爱人的思念之情表达得淋漓尽致，让读者能够深刻感受到词人内心的痛苦和无奈。

（ 二） 委婉 的 闲愁 闲愁 由于 在平 和 的 环 境
于平和 ， 没有其他愁 绪来得那么强烈。闲愁 产生
的关 键诱 因是 安 逸 环境 ， 这种 环 境 造 成 了闲 愁本 身较 之于 其他 愁 绪 不 同 的地 方 ， 同时 由于创 作 主
体性别和自身经历的不 同， 所表达 出来的闲愁也 不尽 相 同 ， 因此 闲愁 具 有 了独 特 性 。 由此 我 们 可 以定义闲愁就是一种因闲而生 ， 不关乎实际痛楚 ， 在一种相对安逸的环境里产生的愁绪。 闲 愁的 内涵 闲愁 作 为 中 国古代 出 现 频
第３ ３卷第 ５期 ２ ０ １ ３年 １ ０月
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Ｖ０ １ ． ３ ３ Ｎｏ ． ５
Ｏｅ ｔ ． ２０１ ３
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试 问闲愁 都几 许
诗人 大部 分人 生境 遇里 遭 遇 的 悲 伤 ， 于是 闲愁 的 主题 。 在 中 国的诗 歌里屡 见不 鲜 。 闲愁 的基 本含 义是抒 发 作者 自己内心本 身 的 忧愁 。 闲愁本 身 是 一种 愁 绪 ， 但 是 整 体 的风 格 趋
（ 一） 平和 的 闲愁 闲愁 是作 者 在 相 对 安逸 的环 境 中产生 的一种 愁绪 。闲愁 以人 生 的缺 憾 为 诱 因， 它与 现实 的联 系表现 得更 为渺 茫潜 隐 ， 在人 性心 理结 构 中属 于更 深 的层 次 ， 闲愁 无 关 乎 生理 的苦 痛或 是物质 生 活 的困苦 。闲愁 的主题是 悲 伤 的， 通 过诗 句表 达 出来 的闲愁 比较细 腻 ， 能够 非 常 细致 地表 达作者 的 内心 的忧 伤 。就 如 “ 只 恐 双溪 舴艋 舟 ， 载不动许多愁” 。闲 愁 更 关 乎 的是 作 者 内心 里更 深层 次 上 的缺憾 。闲愁 相 对 于 哀愁 ， 情 绪没 有那 么 的强 烈 ， 更 趋 于平 和 。 由于是 在 相对 安逸 的环 境 中产 生 ， 闲愁 的特 点 是 整个 感 情 的抒 发是 平和 的 。诗 人 在安逸 的环 境 中面对 伤感 的景 物 和人 ， 更 愿 意关注 自己的 内心深层 次 的感 觉 。

宋词“闲愁词”赏析编写人：单娟李林林欧阳修、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦一、概念：所谓“闲愁”，是一种超越现实利益之上，无关生理痛苦或物质生活需要，无关功名事业的成败得失，无澜而来，不期而至，无明确缘由，清淡飘渺却又很难消除的情绪或情感。

它所表达的实际是一种含蓄、朦胧的怅惘和忧伤。

张仲谋在《唐宋诗词研究》中提到，闲愁的内涵包含两点：其一是忧生之嗟，他认为，闲愁的根本起因在于人生的缺憾，即由人生短促的悲剧现实引发的情绪反应。

闲愁的内涵之二为企羡和失落。

人的天性中含有一种企羡的动机和能力，它是人类进化的原动力，同时也是人生痛苦的一大根源。

有限的人生，偏会生出无限的企羡出来，闲愁之意便油然而生了。

从本质上来说，“闲愁”更多指向具有普通和永恒意义的宇宙人生，是积极进取的心灵在困惑和挫折中的潜意识的反应和流露。

“闲愁词”，顾名思义，就是用词体来描述、表达闲愁。

就词体特征而言，闲愁与词体的结合，使闲愁词具有了独特而深邃的情感内涵和艺术特色。

二、文本学习——《踏莎行》踏莎行欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

1.朗读全诗，回答下列问题：（1）选写残梅、细柳有什么作用？（2）如何理解“离愁渐远渐无穷”？（3）把离愁比作“春水”的好处是什么？蝶恋花欧阳修庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

2.朗读全诗，回答下列问题：（1）第一句中运用叠词的好处是什么？（2）最后一句的写作手法是什么？（3）第三句中的“春”字如何理解？天仙子张先时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？临晚境，伤流景，往事后期空记省。

沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

说“闲愁”曲阜师范大学孔子文化学院作者：王右磊来源：《语文建设》2012年第02期在我们现行的词典里，“闲愁”的解释多半是这样：“无端无谓的忧愁”。

“无端”意思是“没有来由，无缘无故”，“无谓”意思是“没有意义，毫无价值”，合起来，“无端无谓的忧愁”是说忧愁的生发没有来由，也不会产生什么影响。

然而，放眼尘世，观察周边，实际情形真的如此吗?在笔者看来，实在大谬不然。

“闲”，古文作“閒”。

《说文》：“閒，隙也，从门月。

”段玉裁注日：“会意也，门开而月入，门有缝而月光可入，皆其意也。

”可见，“闲”原指门的缝隙，后引申出空闲、闲暇、闲散等义。

“愁”，或作“愀”。

《说文》：“忧也。

从心秋声。

”本义即是忧愁。

作为“闲”和“愁”的组合，“闲愁”的意义是指因物质充裕、生活闲散、无所事事而精神生活极度空虚、寂寞引发的愁情。

人是情感的存在。

情感之于人，“喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能”(《札记·礼运》)，闲愁亦在其中。

这样看来，闲愁是一种普遍的大众情感体验，无论古今中外，不问男女老少，只要生活着，就会有闲愁。

而闲愁既生，又多多少少、大大小小对人有所影响，怎么能说是“无端无谓”呢?过去，有一种非常流行的说法，认为闲愁实际是一种小资情调，是人们满足物质需求后，精神空虚、无聊寂寞的结果，是吃饱了撑的，是无病之呻吟。

这种说法如果单指上面所说一般小老百姓饱食终日、无所事事，因生活琐事引发的闲愁，则大致不差，但在知识分子，特别是中国传统士大夫那里却并不准确。

闲愁在传统士大夫那里有更大的范围和更多的包蕴。

闲愁为人情所不免，在古代士大夫那里，自然少不了和一般人一样的闲愁，但其闲愁却另有蕴涵。

生活闲散本来是一种很好的生活状态，在古代士大夫那里为何会生发愁情呢?赋闲无事、生活闲散的生活状态是人人都想要的，古代士大夫也乐得清闲，但问题的关键在于这种闲暇也意味着与正事无关，于正事无济。

所谓正事不过是人们希望在现实生活中得偿所愿，解决个人、家庭，或民族、国家的切实问题。