罗尔斯思想总结

罗尔斯的法律思想罗尔斯的法律思想约翰〃罗尔斯（John Rawls，1921—2002）1921年出生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，七年后获得该校博士学位。

先后执教于普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学。

他是20世纪最伟大的政治哲学家，他承继了洛克、卢梭、康德创设的社会契约传统，捍卫政治权利和基本自由的神圣性，复兴了系统的政治理论。

他的作品不多，但每一部都引起世界范围内学者的讨论与关注。

1951年罗尔斯发表了《用于伦理学的一种决定程序的纲要》，此后他专注于社会正义问题，潜心构建一种理想的正义理论。

罗尔斯毕20年之精力，完成了旷世之作——《正义论》，此书一出，很快被誉为“二战以后，政治哲学最重要的理论著作”，大学的哲学、政治学、法学都将其列入必读书目中最重要一项，作为“标准的精神食粮”，哈贝马斯将其誉为“最近的实践哲学史”上具有“轴心式转折点”意义的划时代著作，而今《正义论》已然如当初的预言成为经典。

正所谓“誉满天下，谤满天下”，《正义论》给罗尔斯带来的除了荣誉还有责难。

面对责难，罗尔斯继续对社会正义问题的深入思考，并对先前的理论进行修正。

《正义论》是罗尔斯在“秩序良好的社会”这种理想状态下探讨正义问题，不涉及任何现实的政治制度。

然而，罗尔斯无法回避的问题是正义是一个现实问题，在现有的政治制度下，正义又当如何？于是罗尔斯将正义问题从道德领域转入政治领域，这一转换是通过三次演讲完成的，这三次演讲经过作者的修订成就了《政治自由主义》（1993年，1996年修订）。

1999年罗尔斯又发表了《万民法》，这部作品篇幅不长，却构成了罗尔斯思想的第三个阶段，之所以这样说，是因为它反映了罗尔斯由道德领域而政治领域，由国内政治而国际政治的内在理路。

2001年，罗尔斯发表了具有学术总结性质的作品《作为公平的正义——正义新论》。

罗尔斯的理论之所以由强大的影响力，实在是因为它切中了现代社会的“首要主题”或“根本问题”，其理论探究本身具有一种普遍的时代意义。

浅谈罗尔斯正义两项原则什么是“正义”？西方古典政治学创始人之一的亚里士多德说，正义是一种有所差别的对待。

对相同者采取均等的对待和对不同者采取不均等的对待是正义的，与之相反则是不正义的，这体现了一种差别对待的原则。

美国著名哲学家罗尔斯的构建他的正义理论，特别是他的正义两项原则时，便将这种思想发挥得淋漓尽致。

本文将对罗尔斯的正义原则进行推导并进行一些讨论，以更好的理解两项原则的思想。

我们先提出罗尔斯的两个预设：第一，人是自私而有理性的，称这种状态为原始状态；第二，人们是在不知道任何人的地位，天赋和能力的基础上制定规则的，称这种行为为无知之幕。

在这两种预设之下不难得出，处于原始状态的人不会为了大部分人的利益牺牲小部分人的利益，因为没人愿意自己的利益被牺牲或承担这样的风险；由此，在原始状态下的人在社会分配上将趋向平等分配。

接下来，我们就可以制定正义的两项原则。

首先，罗尔斯认为，正义的基本主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会制度分配基本权利和义务以及确定社会合作所产生的利益分配的方式。

其原文为：They are to govern the assignment ofrights and duties and to regulate the distribution of social and economic advantages.由此可见，“正义”的基本体现就在于“分配”。

无论如何对正义进行定义，其落脚点都在强调“分配的正义性”，即分配的合理性和恰当性。

这样看，人们对正义的追求实际上就是分配的合理性和恰当性的追求。

我们不妨在此时引入“公平”。

何为“公平”？我们可以把公平理解为，处理事情合情合理，不偏袒哪一方；而从分配的领域看，公平问题主要指的就是社会物品如何被正义的分配。

这样对比一看，我们发现分配领域的公平，几乎代表了正义。

带着这种思想，我们提出罗尔斯的正义两项原则：第一原则：每一个人所拥有的最大的基本自由权利,都和他人相等(平等自由权原则)；第二原则：社会和经济上不平等的制度设计,必须同时满足以下两个条件:（i）对每一个人都有利(差别原则difference principle)；（ii）地位和职务对所有人平等开放(机会均等原则)。

罗尔斯对于正义理论的研究是为了批判传统的功利主义,他进一步概括传统社会契约论,提供一种对正义的系统解释,以作为可行的选择对象替代占支配地位的传统的功利主义。

这种系统解释的结果,就是罗尔斯的作为公平的正义理论。

一、规范伦理学的定性研究在《正义论》出版之前西方曾有过“规范性的道德哲学是否还有意义”的疑问和讨论，而罗尔斯的《正义论》重开西方规范伦理学探究新风。

因此，中外学者大都将《正义论》中的伦理思想归类或定性为规范伦理学。

在中国,万俊人、白羽、周旺生、吴冠军等许多学者皆如此认为。

在万俊人看来,罗尔斯正义论研究的核心和最终目的是两个正义原则,只不过罗尔斯的伦理规范主要是对社会的规范,而非对个人的规范,所以罗尔斯的伦理学仍然属于规范伦理学范畴。

白羽等学者也持有类似的观点。

我认为《正义论》中的伦理思想更确切地应该定位于应用伦理学范围。

首先，《正义论》出版于20世纪70年代，当时美国处于一个危机四伏的年代：古巴导弹危机、越南战争、民权运动、黑人抗暴斗争等，当时的贫困现象成为令人瞩目的社会问题。

其中，越南战争和黑人抗暴斗争对于罗尔斯思考和解决正义问题影响尤大。

他认为严重的财富分配不均和金钱转化为政治影响是美国卷入这场不义之战的原因。

在这种现实的背景下，罗尔斯的《正义论》所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则和代际正义等问题，恰似以一种伦理的方式提出了一些解决问题的建议。

其次，罗尔斯用“作为公平的正义的社会”来表示他要构建的以自由为基础的实质平等的社会，在他看来，这种社会是一种“政治正义的社会”，它要贯彻的是“政治的正义观念”。

他所讲的是一种政治哲学，而政治哲学作为关注政治问题的伦理学，我们可以称其为政治伦理学，就其属于“政治伦理学”而言，它又应该属于“应用伦理学”范围。

最后，在当今时代，社会不公平的问题日益凸显，或说大家对社会公平的更加重视，《正义论》对于我们深化对社会正义问题的认识，解决政治、经济活动过程中遇到的公平、正义问题都具有重要的借鉴意义和实践意义。

儿童教育学家罗尔斯罗尔斯（John Rawls）是20世纪最重要的儿童教育学家之一。

他对儿童的教育问题进行了深刻的思考和研究，提出了许多有益的观点和理论，并对儿童教育的发展产生了积极的影响。

一、罗尔斯的人本主义教育观罗尔斯主张教育应该以人的全面发展为目标，尊重每个儿童的独特性和个性特点，关注他们的身心健康、智力发展和品德塑造。

他认为，儿童在教育过程中应该得到公平的机会和待遇，不受社会经济地位和种族、性别等因素的限制。

他强调，儿童教育的目标是培养他们成为自由、公正和负责任的公民，具有批判思维和创造力，能够积极参与社会生活和建设。

二、罗尔斯的公平教育原则罗尔斯提出了一套公平的教育原则，即“差异原则”和“公正原则”。

他认为，在教育过程中，对于生活在社会底层的儿童来说，应该给予更多的关注和资源来弥补他们的不平等起点，使得他们能够享受到公平的教育机会。

同时，教育资源的分配应该考虑到每个儿童的特殊需求和差异，给予他们平等的机会去发展和实现自己的潜力。

三、罗尔斯的平等机会教育观罗尔斯主张教育应该为每个儿童提供平等的机会，使他们有机会选择自己的教育路径和发展方向。

他反对教育的功利主义倾向，认为不应该将儿童教育仅仅看作是为了满足就业市场的需求，而应该鼓励儿童发展自己的兴趣和天赋，追求个人的自我实现和幸福。

四、罗尔斯的社会正义教育观罗尔斯强调教育的社会正义价值，认为教育不仅仅是个体发展的问题，也是社会发展的问题。

他主张教育应该培养学生的社会责任感和公民意识，使他们具备批判思维和负责任的行为。

他认为，通过教育，可以促进社会的公正和平等，减少社会的不平等和鸿沟。

总结起来，作为一位儿童教育学家，罗尔斯的思想和理论为我们深刻地启迪和指导了儿童教育工作。

他强调儿童教育的人本主义价值，关注儿童的全面发展；提出公平教育原则，主张为底层儿童提供更多资源和机会；提倡平等机会教育，鼓励儿童发展个人兴趣和天赋；强调社会正义教育，培养学生的社会责任感和公民意识。

《罗尔斯正义论》读后感1500字《罗尔斯正义论》是由美国哲学家约翰·罗尔斯于1971年发表的一部著作。

它被认为是20世纪最重要的政治哲学作品之一，其核心理论是差异原则和最大均等原则。

在读完这本书后，我深深感受到了罗尔斯的思想的深刻与富有启发性。

以下是我对《罗尔斯正义论》的读后感。

首先，我被书中关于公正与平等的讨论所深深触动。

在这本书中，罗尔斯提出了一个有关正义的公正和平等的理论。

他认为，正义应该建立在公平的基础上，而不是基于谁拥有更多财富或权力。

他的差异原则和最大均等原则是基于这个原则的具体体现。

差异原则认为不平等应该使得社会中最不幸福的人的福利提高，而最大均等原则则认为，社会应当将最大的利益分配给最不幸福的人。

这种思想让我思考到我们应当如何建设一个公正与平等的社会。

其次，我被书中讨论的自由与公正的关系所深深吸引。

罗尔斯认为，人们在自由选择时应该是在一种公正和正义的环境中进行选择。

他主张通过建立一个公正的社会结构，来保障每个人都能够在自由的环境中追求幸福。

他认为，自由是一个宝贵的权利，但也需要有一些限制和约束以维护社会的公正和平等。

这种关于自由和公正的思考让我认识到，自由并不是绝对的，而是需要在一定的框架下实现。

第三，我被书中的原始位置理论所深深震撼。

罗尔斯认为，在假设没有任何人的知识、能力、利益和社会地位的情况下，人们会选择一种公正和平等的社会结构。

他将这种假设称为“原始位置”，并认为这种选择将会是合理的和公正的。

他通过这种思维实验，揭示了人们内心深处的公正和正义的渴望。

这种思考方式让我思考到，真正的公正与正义应该是客观存在的，而不仅仅是人们主观的想法。

第四，我被书中对于社会契约论的重新解读所吸引。

罗尔斯认为，社会契约论并不是被动接受一种社会结构的原因，而是主动选择一种公正和平等的社会结构的结果。

他通过原始位置理论将社会契约理论重新解释，将其与公正和正义相联系。

这个思考方式让我对社会契约的理解有了新的视角。

罗尔斯思想约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～2002)，美国著名哲学家、伦理学家。

2 0世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。

罗尔斯1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业与普林斯顿大学，1950年获该校博士学位。

先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。

尽管著作不多，但其在西方学术界影响甚大。

1951年发表《用于伦理学的一种决定程序的纲要》。

此后他专注于社会正义问题，并潜心构筑一种理性性质的正义理论，陆续发表了《作为公正的正义》（1958）、《宪法的自由和正义的观念》（1963)、《正义感》（1963）、《非暴力反抗的辩护》（1966）、《分配的正义》（1967）、《分配的正义：一些补充》（1968）等文。

在此期间，罗尔斯着手撰写《正义论》一书，前后三易其稿，终成20世纪下半叶伦理学、政治哲学领域最重要的理论著作，于1971年正式出版发行，旋即在学术界产生巨大反响。

由于第一版的《正义论》封面为绿色，当时一些哈佛的学子以“绿魔”来形容这本书的影响力。

据后来的统计数字显示，自1971年，全球共有约5000余部论著专门对其研究讨论。

除此以外，罗尔斯的著作还包括《政治自由主义》（1993）、《万民法》（1998）、《道德哲学讲演录》（2000）、《作为公平的正义——正义新论》（2001）等。

罗尔斯出生于马里兰州的巴尔的摩，是家中五个孩子中的老二。

二战时入伍服役，后来拒绝升军官的机会退伍回大学念书。

1943年毕业与普林斯顿大学，1950年获该校博士学位。

先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。

尽管著作不多，但其在西方学术界影响甚大。

1951年发表《用于伦理学的一种决定程式的纲要》。

此后他专注于社会正义问题，并潜心构筑一种理性性质的正义理论，陆续发表了《作为公正的正义》（1958）、《宪法的自由和正义的观念》（1963)、《正义感》（1963）、《非暴力反抗的辩护》（1 966）、《分配的正义》（1967）、《分配的正义：一些补充》（1968）等文。

1.格林的政治思想2.卡尔.波普的政治思想3.罗尔斯的政治思想——新契约论与正义原则格林的政治思想一、自由与“善良意志”1、道德哲学史格林政治学说的基础。

他指出，理性是人生而具有的，他推崇社会幸福与共同的善，也要求个人的意志自由。

追求公共福利的善良意志是理性的产物，同时也是社会美德的基础。

2、格林将自由一分为二，分为积极自由与消极自由。

格林将法律产生的自由称之为“消极的自由”。

他对这类自由不给予高度的评价。

他所颂扬的自由，是人们从自我意识与实现善良意志出发去做某些事的自由，他将这类自由称作“积极的自由”。

这种积极的自由是受善良意志支配，去“从事值得做或享受事物的一种积极的力量或能力”。

包括发展自己的各种能力与发挥自己各方面作用，为共同利益作出贡献并且分享社会幸福的权力。

二、权利与“社会公认”格林认为，人人具有善良意志，人人不但要求他人承认自己有追求理想目标的权利与力量，同时也要求个人承认他人有同样的权利与力量。

于是，这种以善良意志为基础的公认，把人们的要求转化为权利。

因此，这种公认的权利包括两个层面的内容：（1）它产生于个人自我意识的要求，目的在于取得社会对他实现自己理想目标的认可；（2）他必须获得社会对这种要求的承认。

只有获得社会大众的公认要求，才能给社会公认以实现其理想目标的驱动力，而只有适合个人要求，才能有真正属于个人的权利。

三、国家与主权1、格林指出，主权是政治生活中的最高权力。

以善良意志为基础的个人在社会公认的条件下转化为个人的权利时，就产生了一个保障个人权利得以行使的问题，这就需要存在一种具有绝对强制性的高于一切个人权利之上的权力，这就是主权。

而主权的本质正是“普遍意志的体现”。

它所产生的对个人权利的绝对强制力量，则是“普遍意志”对个人自由意志的约束，其使命就在于实施法律，协调社会关系，实现共同利益。

2、就国家的职能而言，他不是积极的而是消极的。

因为国家并不能使国民变得更好，而只是消除妨碍其国民实现“共同善的”的社会保障。

罗尔斯的生平与思想lancelot整理一、生活与著述美国东部时间2002年11月24日，美国哈佛大学哲学系教授约翰·罗尔斯因心脏病发逝世，享年81岁，西方英语世界永失了一位领导性的政治哲学家。

约翰·罗尔斯被公认为是20世纪最重要的政治哲学家和自由主义的有力倡导者，他的代表作《正义论》被译成27种文字，在伦理学、法学、政治学和经济学诸领域发生着持续的影响。

约翰·罗尔斯1921年2月21日生于美国马里兰州的巴尔的摩市的一个富裕家庭，在五兄弟中排行第二。

他的父亲没有法学院经历，但却从职员变成成功的税务律师和宪法专家，母亲来自德国家庭，是活跃的女性主义者，在妇女投票权以及一些别的事情上，对她的第二个儿子影响很大。

他的两个弟弟受他传染白喉病而死，他自己虽幸免于难，但也落下了口吃的毛病。

罗尔斯中学就读于康乃迪克州肯特的一所严格的圣公会的私立学校，他并非教徒，但对宗教信仰也有相当的同情和理解。

他1939年18岁时即进入普林斯顿大学，先后试修过化学、数学甚至艺术史等科，但不是没足够兴趣，便是自认没天分，到最后选择了哲学，才算得其所哉。

其哲学启蒙老师是维特根斯坦的著名弟子诺曼·马尔康姆（Norman Malcolm），到1943年，罗尔斯终以最优等的成绩毕业于普林斯顿大学哲学系。

罗尔斯大学毕业后随即加入军队，1946年罗尔斯重回普林斯顿大学攻读道德哲学的博士学位，师从功利主义哲学家斯代思（Walter Stace），1950年在该校获博士学位，提交的博士论文题目为：“一种伦理学知识基础的研究：参照对品格的道德价值的判断来考虑”（A Study in the Grounds of Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments on the Moral Worth of Character），他在论文中尝试提出一种反基础论（anti-foundationalist）的伦理学论证程序，他后来在正义理论中使用的“反思的平衡”的基本证明方法即与此有关。

罗尔斯正义论读后感《罗尔斯正义论》是美国哲学家约翰·罗尔斯的代表作之一，是一部具有深刻思想和广泛影响的哲学著作。

它对正义的概念进行了深入的探讨，提出了一种新的正义理论，即“差别原则”和“公平程序原则”，对社会中的不平等现象进行了批判和反思。

在阅读完《罗尔斯正义论》后，我深受启发，对正义的理解有了新的认识，也对社会的发展和变革有了更深刻的思考。

首先，罗尔斯对正义的理解给我留下了深刻的印象。

他认为，正义是指在社会中分配资源和权利时所应遵循的原则，是一种对待人的公正和公平的态度。

在他看来，正义不仅仅是一种道德准则，更是一种社会制度和组织结构的设计原则。

这种理解使我对正义有了更加清晰和深刻的认识，正义不仅仅是对待他人的态度，更是社会制度和组织结构的设计原则。

其次，罗尔斯提出的“差别原则”和“公平程序原则”给我留下了深刻的印象。

他认为，社会中的不平等现象应该遵循“差别原则”，即只有当不平等对最不幸的人群有利时，才是正义的。

同时，他还提出了“公平程序原则”，即社会中的资源和权利的分配应该通过公平的程序来实现，而不是通过特权或偏见来分配。

这种理念使我对社会中的不平等现象有了更深刻的认识，也让我意识到不平等问题的复杂性和深刻性。

最后，罗尔斯对社会变革和发展的思考给我留下了深刻的印象。

他认为，社会应该通过制度和组织结构的改革来实现正义，而不是通过暴力或革命来实现。

他提出了一种理性的社会变革思路，即通过改革现有的社会制度和组织结构来实现正义。

这种思想使我对社会变革和发展有了更深刻的认识，也让我意识到社会变革需要理性和稳定的思考和行动。

总之，阅读《罗尔斯正义论》让我对正义的理解有了更加清晰和深刻的认识，也让我对社会的发展和变革有了更深刻的思考。

罗尔斯的理论不仅仅是一种哲学思想，更是一种对社会现实和未来的思考和建议。

希望我们能够通过深入研究和思考，实现社会的正义和发展。

罗尔斯的生平与思想lancelot整理一、生活与著述美国东部时间2002年11月24日，美国哈佛大学哲学系教授约翰·罗尔斯因心脏病发逝世，享年81岁，西方英语世界永失了一位领导性的政治哲学家。

约翰·罗尔斯被公认为是20世纪最重要的政治哲学家和自由主义的有力倡导者，他的代表作《正义论》被译成27种文字，在伦理学、法学、政治学和经济学诸领域发生着持续的影响。

约翰·罗尔斯1921年2月21日生于美国马里兰州的巴尔的摩市的一个富裕家庭，在五兄弟中排行第二。

他的父亲没有法学院经历，但却从职员变成成功的税务律师和宪法专家，母亲来自德国家庭，是活跃的女性主义者，在妇女投票权以及一些别的事情上，对她的第二个儿子影响很大。

他的两个弟弟受他传染白喉病而死，他自己虽幸免于难，但也落下了口吃的毛病。

罗尔斯中学就读于康乃迪克州肯特的一所严格的圣公会的私立学校，他并非教徒，但对宗教信仰也有相当的同情和理解。

他1939年18岁时即进入普林斯顿大学，先后试修过化学、数学甚至艺术史等科，但不是没足够兴趣，便是自认没天分，到最后选择了哲学，才算得其所哉。

其哲学启蒙老师是维特根斯坦的著名弟子诺曼·马尔康姆（Norman Malcolm），到1943年，罗尔斯终以最优等的成绩毕业于普林斯顿大学哲学系。

罗尔斯大学毕业后随即加入军队，1946年罗尔斯重回普林斯顿大学攻读道德哲学的博士学位，师从功利主义哲学家斯代思（Walter Stace），1950年在该校获博士学位，提交的博士论文题目为：“一种伦理学知识基础的研究：参照对品格的道德价值的判断来考虑”（A Study in the Grounds of Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments on the Moral Worth of Character），他在论文中尝试提出一种反基础论（anti-foundationalist）的伦理学论证程序，他后来在正义理论中使用的“反思的平衡”的基本证明方法即与此有关。

【浅析罗尔斯的幸福观】罗尔斯幸福是一个看似简单而又复杂的命题，是人们长久争论不休的话题。

关于什么是幸福，如何才能达到幸福的问题，古今众多哲学家都有关注，并进行了尝试性的解答。

有关幸福的论述在罗尔斯的《正义论》一书中只是占很少的部分，而且这一论述也是为正义观的阐释服务的，“为了能考察正义的善问题，我将讨论公正制度怎样规定我们对一项合理计划的选择和怎样使我们的善中的调节因素具体化。

我将在本节中通过再次考察幸福的概念，通过指出把幸福看作是由一个支配性目的决定的这样一个诱惑，来迂回地接近论题”。

①即使如此，通过对罗尔斯幸福的解读，我们还是可以更好地认识他的思想，特别是他的正义观。

一、罗尔斯幸福观的基本思想（一）定义解读对一命题的认知一般是从定义开始的，从定义中至少可以了解这一命题是什么。

在《正义论》中，罗尔斯是这样来定义幸福的：“在某种限定下，当一个人的一项在（或多或少的）有利的条件下制订的合理生活计划正在（或多或少地）成功地被付诸实施时，当他合理地相信他的意图能够实现时，他就是幸福的。

”②从定义和文中的继续论述，我们可以得知罗尔斯认为幸福包括主观和客观两个方面的，而这两个方面并不一定是统一的。

“幸福有两个方面：一是一个人努力实现的一项合理计划（活动和目标的日程表）的顺利实施；二是他的心灵状态，他的有正当理由的信心，这种理由就是他的成功将持续下去。

”③从客观方面而言，幸福是计划顺利的实施，这主要从实践的现实角度而言的，幸福是实实在在的，可以触摸到的，不是抽象的难以名状的。

比如说，金钱、职位、学位等的取得。

从主观的角度说，幸福可以是个体心理上的确证，不管现实如何，只要心里充满幸福的感觉，就可以是幸福的。

虽然幸福在主客观方面并不一定是一致的，但人们一般把客观意义上定义的幸福看作是属于道德理论的一部分，也就是主要是从事实的角度来界定幸福。

罗尔斯正是因为看到了人们对幸福的感知总是有着主客观不协调的可能性，所以在定义中对幸福进行了很多的限定，而只有从这些限定条件中我们才能更好地理解他的幸福观。

罗尔斯的政治‎思想1.新契约论与正‎义原则：《正义论》的主要目的，是为社会基本‎结构的设计确‎立一个合理的‎标准和原则，即正义原则，这个正义原则‎主要处理的是‎分配问题，因为在他看来‎，所谓的社会基‎本机构主要就‎是用来分配公‎民的基本权利‎和义务、划分由社会合‎作产生的利益‎和负担的主要‎制度，因此，罗尔斯那里，正义问题实际‎上就是分配的‎工正问题。

他坚持权利优‎先于善的义务‎论伦理观，认为公正（正义）是社会的首要‎价值，但是什么样的‎分配原则是公‎正或正义的，这个原则又是‎怎样得来的呢‎？为了获得这个‎原则，罗尔斯提出了‎一种新的契约‎论理论，他首先设计了‎一个纯粹假设‎的原初状态，即一种自由社‎会的代表模式‎，这种状态有以‎下几个特征：第一，在这种状态里‎，每个人都不知‎道他在社会中‎的地位，阶级出身，天生资质和自‎然能力的限度‎，也不知道他的‎善的观念，心里特征和社‎会的经济政治‎状况等。

一句话，人们选择正义‎原则是在“无知之幕”之后进行的，第二，在这种状态里‎，为选择正义原‎则而参加订约‎的各方都是平‎等的。

第三，参加订约的各‎方也都是有理‎性的。

罗尔斯认为，在上述条件下‎，人们最有可能‎或最有理性的‎选择方法是按‎照游戏理论中‎的最大的最小‎值规划来选择‎，按照这种规划‎来选择，其结果必然是‎下述两个正义‎原则：第一个正义原‎则：每个人对与所‎有人所拥有的‎最广泛平等的‎基本自由体系‎相容的类似自‎由体系都应有‎一种平等的权‎利；第二正义原则‎：社会的经济的‎不平等应这样‎安排，使他们：（1）在与正义的储‎存原则一致的‎情况下，适合于最少受‎惠者的最大利‎益；并且（2）依系于在机会‎公平平等的条‎件下职务和地‎位向所有人开‎放。

第一个正义原‎则即平等自由‎原则，它是确定和保‎障公民的平等‎自由使每个公‎民都享有平等‎的政治权利。

也可以说是支‎配社会中基本‎权利和义务分‎配的原则。

这一原则适用‎于对公民政治‎权利方面问题‎的处理。

《罗尔斯正义论》读后感在书中，罗尔斯跟我们描述的却是如何建立一种公平的社会制度。

书中说，“正义的主要问题是社会的基本结构，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。

”看到这里才发现自己对正义的理解真的过于幼稚和天真阿。

罗尔斯还说“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利疑问，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。

” 论述完罗尔斯心中的正义论之后，他开始介绍如何构建这样一个他心中的公平社会制度。

在我们所在的社会里，要如何建立一种公平的制度呢。

我自己也有想过这个问题。

但发觉，自己的想法肯定时站在自己的利益角度上想的。

要是资本家，或许他就会想如何尽力剥削工人们剩余劳动力。

而如果让工人选择自己心中的社会公平制度，或许又是另外一种境况了吧。

因此，我觉得如何建立构造这样一个社会制度，真的让人伤透了脑筋。

然而，罗尔斯提出了“无知之幕”这样一个概念。

开始我是不大理解这个概念的。

后来上课听老师提到过，就有点了解了。

罗尔斯认为，我们都应该处于无知之幕之后来构造我们的制度。

原因是功利的原则与平等的社会合作观念冲突了。

人们应该在原始的状态中选择。

对于原始状态，译者前言中介绍到的要点有：选择对象（包括两个正义原则、古典目的论观点、直觉主义观念、利己主义观念、混合观念）、正意的客观环境、各方的主观动机和理性、知识的限制、对原则的形式限制、选择两个正义原则的论证、其他选择对象的被排除。

其中我对知识的限制这一要点很感兴趣。

罗尔斯假设各方处在一种无知之幕之后进行选择，他们不知道他们的身份地位、阶级出身、天赋和气质，以及他们善的观念的具体内容，也不知道他们所处的世代和所处社会的经济政治状况和文明水平；他们只知道他们所处的社会是处在正义的环境之中，只知道有关人类社会的一般事实、政治和经济理论原社会组织基础和人们的心理学法则。

换言之，一切会引起人们陷入争纷不已的特殊信息都被排除，无知之幕的假设就是为了达到一种全体一致的契约。

罗尔斯的道德理念引言罗尔斯（John Rawls）是20世纪最重要的政治哲学家之一，他提出了一套被称为“正义为公平”的道德理念。

这一理念的核心思想是，社会上的财富、权力和机会应该以一种公正的方式分配，以确保每个人都能享有基本权利和机会。

本文将探讨罗尔斯的道德理念及其具体内容。

二级标题 1：原初情况下的公正在罗尔斯的道德理念中，最重要的概念之一是“原初情况”（原初地位）。

原初情况是一个假设性的状态，在这个状态下，个人并不知道自己将来的性别、种族、财富水平、能力等具体情况。

在原初情况下，个体是公正和理性的，他们不知道自己将来属于社会的哪一个阶层，因此会选择一套公正的原则来规定社会的结构。

二级标题 2：巴士共识根据罗尔斯的理论，如果一群理性的个体在原初情况下选择一套原则，那么这套原则就得到了他们的共识。

罗尔斯形象的将这个过程称为“巴士共识”，意味着如果一群人坐在公交车上并不知道自己的具体状况，那么他们会选择哪种原则来共同规定社会的结构。

罗尔斯认为，这种“巴士共识”能够产生一个公正且合理的社会秩序。

二级标题 3：最小最大化原则罗尔斯的道德理念中，最基本的原则是最小最大化原则（maximin principle）。

这个原则强调，在决定社会结构时，应该优先考虑最不利条件下的人群的利益。

也就是说，社会的设计应该确保最不幸福的人群享有最大的福利和权利。

这一原则体现了罗尔斯对社会公正的关注，他认为一个公正的社会应该以最弱势群体的利益为出发点。

三级标题 1：基本权利和机会均等原则在罗尔斯的道德理念中，他提出了一套具体的原则来实现最小最大化原则。

这套原则包括两个基本原则：基本权利和机会均等原则。

1.基本权利原则：这个原则规定了每个人都有一系列基本权利，包括言论自由、宗教自由、政治参与权等。

这些权利对每个人都是平等的，不受身份、财富或其他社会因素的影响。

2.机会均等原则：这个原则强调，在社会的资源和机会分配上，应该保证每个人都有平等的机会去追求自己的目标。