美学自考资料

（一）在美学研究对象问题上中国当代美学界的四种主要观点：1．美学研究对象应当是美比及美的规律。

其理中在于：(1) 有助于划清美学与各门艺术理论的界限(2) 人类审美活动并不限于艺术，以美为对象不会排斥艺术，但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美(3) 从方法论上看，生活美是艺术美的源泉，深入研究生活美有助更好理解艺术美。

2．美学研究对象是艺术。

美学即艺术哲学。

(1) 以往美学史上，大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象。

(2) 艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美。

(3) 从方法论上看，理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。

3．美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。

这种观点试图从美感经验出发综合前面两种观点。

4．美学研究对象是人对现实的审美关系。

(1) 审美活动是审美主体在客观现实基础上的自由创造。

(2) 审美关系是审美主体与审美对象之间建立的一种关系。

（二）唯物辩证法与美学研究具有密切关系：1．唯物辩证法对于美学研究具有总的指导意义。

2．唯物辩证法强调对于客观存在，客观规律的尊重，运用唯物辩证法研究美学就应当从客观存在的人类审美现象出发，研究审美活动的客观规律。

3．唯物辩证法具有鲜明的历史性，美学研究运用唯物辩证法作指导，就应当用历史的观点审视各种美学问题。

（三）美学研究方法的基本特点：1．多样性。

这是由美学是一门综合性的学科所决定的，美学研究的方法应当是多样的。

2．美学研究的各种方法都与人生价值相联系。

各种美学研究的方法只有与人生价值相联系才能把美学研究引向深入。

3．美学研究的方法是多层次的。

各种不同的方法并不是等量客观的，这里有最基本的方法与具体方法的区别，要根据它们各自不同的作用区别对待，使之适用于最能发挥自己的作用方面。

（四）如何理解美学研究的对象：1．美学研究对象是以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象，美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

2．提出这种关于美学研究对象的观点的理论依据是：(1) 人对现实的审美关系是普遍存在的客观现象，是美学研究的基本材料和出发点。

把审美关系作为美学研究对象，涵盖了美学研究的全部内容。

(2) 美学研究审美意识、审美范畴和美学思想既可以了解人类审美观念历史发展的轨迹，为今天的美学研究提供出发点，又会有助于更深刻地理解历史上存在的种种审美现象。

(3) 美学之所以要以艺术为主要研究对象，是因为艺术在美学研究诸对象中具有独特的地位。

艺术具有的一些重要特点决定了通过艺术去研究各种审美对象和审美观念等会更有效、更深刻。

这些重要特点是：a．艺术是人类审美意识的集中表现。

b．对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利性的审美行为。

c．艺术作品蕴含的艺术美是现实美的集中和概括，是一种高级形态的美，因此通过艺术去研究其它审美对象，就更容易深刻揭示它们的审美特征和审美物质。

d．通过艺术研究审美观念往往会取得事半功倍的效果，这是因为艺术作品能充分显现不同时代人们的审美趣味、审美理想和美学思想。

（五）如何理解美学研究的具体方法：对于这个问题首先要明确：美学研究离不开各种各样的具体研究方法，唯物辩证法只有通过具体的方法才能具体化和深化。

在美学研究的具体方法的采用方面应遵循下列基本原则：(1) 唯物论与辩证法的统一(2) 历史与逻辑的统一(3) 理论与实践的统一同时还应明确：a) 美学研究的方法极其多样，任何人、任何一种研究都不可能采用所有的方法，只能根据具体的研究对象，根据不同的研究需要加以选择。

b) 各种不同的美学研究的具体方法有着各自不同的优势和局限性，应根据实际情况选择最能使研究深入发展的具体方法。

c) 美学研究的方法具有鲜明的历史性，不同时代美学研究所采用的研究方法带有鲜明的时代特征。

（六）马克思主义美学的主要内容是哪些？1．美的本质和起源的理论。

这主要从人类的社会实践，尤其是生产劳动与美的联系中加以阐述的。

2．美的规律的理论。

这是关于人类审美创造方面的理论。

首先，强调人类创造美的活动是有规律可循的，人类是按照美的规律来创造美的事物。

其次，美的规律是把人类的主观愿望和目的，即内在固有的尺度与具体事物的客观属性，即任何物种的尺度结合起来，把人的本质力量表现为可供审美欣赏的具体生动的形象。

3．异化劳动与审美活动相互关系的理论。

马克思和恩格斯通过对于异化劳动的研究一方面尖锐批判了资本主义私有制的罪恶，另一方面又具体分析了异化劳动对于审美活动所产生的影响：即异化劳动的两重性表现为美学上所具有的两重意义：既制造丑，又创造美。

4．艺术本质理论。

a.首先强调艺术作为上层建筑的一个组成部分对于经济基础的依赖关系。

b．其次肯定艺术与经济基础联系的特殊性，即与政治、法律等相比，没有那么直接，存在着一些中间环节。

c．艺术的本质在于人对世界的一种特殊掌握方式，主要是通过典型化的方法表现艺术家对现实生活的认识。

七．美和美的东西之间的差异（1）任何美的东西都只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。

如，漂亮小姐只能说明漂亮小姐的美，却不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。

（2）美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。

如上海东方明珠塔或广西桂林山水的美就会因气候条件和人的心境的不同而具有不同的美。

（3）美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。

红颜与白发，大海与小溪，都各自有着独特的美。

（4）美不是事物的某种物质属性，本来就不是一种东西，因而无法把美当成是某种美的东西。

美虽然具有一定的物质条件，但美却不只是某种固定的物质条件，我们不能用某种固定的东西、固定的味或色或声来说明美，因此，美不是美的东西。

（5）在现实生活中，美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起，而美虽然与可欲有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美。

八．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性是什么？其片面之处又在哪里？从事物的客观属性中来探求美，其最大的合理性就在于抓住了美具有感性形式这一特点。

因为，人与现实的审美关系是通过感觉器官来建立的，通过感觉器官来感知外物，必然离不开感性的形式。

我们感知到一朵花的美，就是通过花的颜色和形状来感知的。

这样，美离不开事物的客观属性，也就很自然了。

但是，这一求解路径也有其片面性，归结起来主要有以下几个方面：（1）脱离了人类的社会生活实践来谈美的本质。

当自然现象还纯粹是自然现象，还没有人化，没有变成人的现实的时候，是谈不上美的。

对于人来说，只有人化了的自然方才可能是美的，因此，当事物的客观属性和形象构成美的内容和形式的时候，它们不是从物理学的意义上或生物学的意义上来构成美的内容和形式，而是从它们对人的生活意义上来构成这一内容和形式。

例如花，我们欣赏它的美，并不是欣赏它有多少花瓣、它的颜色的化学成分等，而是把它当成一个完整的具体的形象来欣赏它的欣欣向荣，它的颜色娇艳，它的姿态妍媸等等。

也就是说，美虽然离不开事物的自然属性，但自然属性本身却不是美，美始终是一种社会现象。

（2）客观事物的感性形式是构成美的重要因素，但不能保证符合形式美规律的事物就是美的。

因为，同样的形式也可以是构成不美或丑的因素。

均衡对称的东西，可以是美的，但不均衡不对称的东西也未必不美。

因此，仅仅从事物的自然属性出发不能说它一定美。

（3）认为美在事物的形式特性的说法也不适合一切美的事物，尤其是人类社会生活中的诸多事物的美。

比如，人的美和艺术的美，如徒有外表和形式而缺乏内容就不美。

九．以黑格尔美是理念的感性显现的命题为例，说明从客观的精神世界中探求美的本质这一求解路径的基本理论内涵。

在西方美学史上，最早提出理念说的是柏拉图。

黑格尔继承了柏拉图关于理念的一些讲法，也认为美是理念。

但他不仅从根本上改变了理念的性质，而且大大地发展了美是理念的理论，提出了美是理念的感性显现的命题。

这一命题的核心内容在于：（1）现实世界是从理念世界派生出来的，或者说是理念的自我显现，因此，只有理念是真实的，理念就是真。

美作为一种理念，因此，美也是真。

强调符合理念的真实性，这是黑格尔对美的第一个要求。

（2）单纯是真实的理念还不美，还要理念直接呈现于客观现实的外在现象中，显现为感性的形象，成为我们感官感知的对象，这时理念才不仅是真的，而且放出光辉，显出外形，变成美的。

因此，美一方面是理念，另一方面还必须是理念的感性显现。

例如，勇敢的精神是理念，但仅有关于勇敢的精神的概念还不成其为美，勇敢的精神还必须显现为感性的英雄形象，这时才美。

（3）美是理念的感性显现是一个完整的概念。

它虽然分成理念和感怀显现两个方面，但实际上是一个不可分割的整体。

在这个整体中，理念始终占据统治的地位。

所谓感性显现，只是理念的自我显现，也就是说，理念为了实现自己，必然要把自己显现出来，理念之所以要把自己显现为感性的形象，完全是由于人们的精神和心灵需要在实践的活动中，在改变外在事物的过程中直接实现自己、认识自己、创造自己和欣赏自己，而美和艺术的根本特征就在于通过感性的形象来满足理念这方面的需要，也就是说，使理念显现为感性的形象。

由于包括黑格尔在内的西方客观唯心主义哲学家提出的理念是超乎客观现实之上而独立存在的一种非物质性的精神实体，是现实世界的原型或本原，而现实世界只是理念世界的摹本或影子，因此，从客观的精神世界中探求美，这一求解路径的基本理论内涵也就是从抽象的精神存在物中寻找美。

十．从主观的心意状态中去寻找美的合理性和局限性是什么？与美的本质问题上的客观论相反，坚持从主观的心意状态中寻求美的美学家，其核心的理论取向就是把美归结为人的某种主观的心意状态，其代表性的学说有美在愉快和美在无意识的欲望等。

把美归结为愉快或无意识的欲望等人的心意状态，看到了美与人的主观世界之间的关联，看到了美所具有的令人愉悦、能在情感上感染人的属性，使美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界，这是有其合理性的。

但是，这一求解路径也会导致两方面的结果；一是容易混淆美和美感的区别；另一方面，由于各人的心意状态不同，所承载的民族文化心理的不同，以及所处的生存环境和人生经历的不同，所以，各人都会从各自的心意状态出发去衡量美，甚至会出现趣味无可争辩的情形。

于是，美也就失去了衡量的标准，而那此限于从人的主观的心意状态中探求美的西方美学家，最终往往会否定美的客观标准。

十一．中国当代美学家在美的本质问题上形成了哪些学说？其代表人物是谁？在我国当代的美学研究中，关于美的本质问题从20世纪50-60年代起就引起了热烈的讨论。

从基本的倾向来看，在争论中形成代表性学说可归结为以下几种：（1）主张美是主观的，以吕荧和高尔泰为代表。

吕荧曾指称美是人的概念，是人的社会意识，把美看成是主观的，认为美是物在人的主观中的反映，是一种观念。