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试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国现代教育家、语文教育专家，被誉为“国民教父”，在中国语文教育领域有着重要影响。
他对语文教育的思想主要包括如下几个方面：叶圣陶强调语文教育的目标是培养学生的人格发展。
他认为语文教育不仅仅是为了学习语言技能，更重要的是培养学生的道德品质和情感态度。
他提倡通过学习经典文学作品，培养学生的思想境界和人文情操，使他们具备独立思考和健全价值观的能力。
叶圣陶注重培养学生的语言表达能力。
他认为语文教育的核心是培养学生的听、说、读、写能力。
他强调要培养学生的口头表达能力，注重培养学生的听力、口语和写作能力。
他提倡通过多种途径和方法，激发学生的表达欲望，让学生能够自由、自信地表达自己的思想和感受。
叶圣陶倡导阅读教育。
他认为阅读是培养学生语文能力的基础和途径。
他强调要培养学生的阅读兴趣和阅读能力，通过广泛阅读经典文学作品，培养学生的思辨与感受能力。
他提倡学生进行全面、深入的阅读，注重对文本细节和情感内涵的把握，培养学生的阅读策略和品味。
叶圣陶强调语文教育的现实性和实用性。
他认为语文教育要与社会现实相联系，注重培养学生的实际运用能力。
他主张通过实际问题、实践活动等教学方式，培养学生的思辩能力和解决问题的能力。
他强调要让学生对语文知识的应用能力有实际经验，使他们能够将所学的语文知识应用于实际生活中。
叶圣陶的语文教育思想强调以学生为中心，注重培养学生的人格发展、语言表达能力和阅读能力，要求语文教育与实际情境相结合。
他的思想对于培养学生的综合素质和社会责任感具有重要意义，对中国语文教育的发展产生了深远的影响。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国著名的教育家和语文学家，他的教育思想对中国教育事业有着深远的影响。
尤其是他在语文教育方面的思想，为中国的语文教育事业做出了巨大的贡献。
因此，本文将从以下两个方面来探讨叶圣陶的语文教育思想。
一、激发学生的兴趣叶圣陶在语文教育中强调了激发学生的兴趣。
他认为，语文教育的目的不仅仅是让学生学到一些知识，更重要的是要让学生对语文产生兴趣。
在他看来，只有学生对语文产生了兴趣，才能够持续地学下去，才能够达到更好的学习效果。
为此，叶圣陶提出了一些措施。
首先，他强调要利用好学生个人的兴趣爱好来引导和激发他们对语文的兴趣。
例如，喜欢历史的学生可以通过朗读历史文献来提高他们的语文能力；喜欢诗歌的学生可以通过学习诗歌来提高他们的语言表达能力。
其次，叶圣陶提倡采用多种教学方法，例如游戏教学、情境教学等，来激发学生的学习兴趣。
他认为，这样的教学方法可以让学生在轻松愉悦的氛围下学习语文，从而达到事半功倍的效果。
二、培养学生的语言能力叶圣陶在语文教育中的另一个重点是培养学生的语言能力。
他认为，语文教育的最终目的是要让学生具备良好的语言能力，能够熟练地表达自己的思想和情感。
在叶圣陶看来，要培养学生的语言能力，必须重视语言技能的训练。
他提出了“修辞、组合、理解、鉴赏”四种语言技能，并认为这四种技能是互相依存的，必须同时进行。
例如，修辞和组合可以提高学生的语言表达能力；理解和鉴赏则可以增强学生的语言理解能力。
他还强调了语文教育中的“多听多说多读多写”四个环节，认为只有在这四个环节中均衡发展，才能培养出具有出色语文能力的学生。
总结来说，叶圣陶的语文教育思想主要强调了激发学生的语文兴趣和培养学生的语言能力。
他的教育思想对于中国的语文教育事业做出了深远的影响，仍然发挥着重要作用。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶的语文教育思想主要体现在以下几个方面：注重培养学生的语文能力。
叶圣陶认为，语文教育的目的在于培养学生的语文能力，使他们能够准确、流利地表达自己的思想和情感，理解和欣赏优秀的文学作品。
他主张语文教育应该注重培养学生的语感和表达能力，通过大量的阅读和写作训练，使学生能够掌握语言表达的规律和技巧，提高自己的语文水平。
叶圣陶在教学实践中，注重启发学生的思维，激发他们对语文学习的兴趣，引导他们通过自主思考和实践活动，提高自己的语文能力。
强调以人为本的教育理念。
叶圣陶主张以人为本的教育理念，强调教育应该尊重和关爱每个学生，关注他们的个性发展和心理健康。
在语文教育中，他提倡通过文学作品的教学，引导学生树立正确的世界观、价值观和人生观，促进他们的全面发展和健康成长。
叶圣陶认为，语文教育的本质在于引导学生通过语言的表达和交流，认识自我、认识他人，增进人与人之间的理解和沟通，促进人格的完善和升华。
注重教师的专业素养和教学方法。
叶圣陶认为，教师是语文教育的中坚力量，他们应该具备良好的文学素养和教育专业能力，能够引领学生进行深入的语文学习和思考。
他主张教师应该注重提升自己的文学修养和语言功底，不断丰富自己的教育教学经验，运用灵活多样的教学方法，激发学生的学习兴趣，促进他们全面发展。
叶圣陶还重视培养教师的创新意识和实践能力，鼓励教师不断总结和改进自己的教学方法，推动语文教育的改革和发展。
叶圣陶的语文教育思想体现了对语文教育的深刻思考和独特见解，他主张以人为本的教育理念，注重培养学生的语文能力，倡导文学的熏陶作用，强调教师的专业素养和教学方法。
叶圣陶的语文教育思想对中国语文教育事业有着深远的影响，为后人提供了宝贵的借鉴和启示。
今后，我们应该继承和发扬叶圣陶的语文教育思想，不断探索符合时代发展和学生成长的语文教育模式，推动语文教育事业的繁荣和进步。
【文章结束】。
《叶圣陶语文教育论集》叶圣陶先生从一九一二年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作,前后六十多年,对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明,写下了大量文章,收在这论集里的就有一百多篇。
凡是关心语文教育问题的人都应该读一读这本论集。
这本论集的文章大部分是解放以前写的,到现在还有深刻的现实借鉴意义。
因为里头论述的都是语文教育中的根本问题。
论集里的文章,涉及的面很宽,性质也多种多样,有商讨语文教育的理论原则的,也有只谈论一篇文章或者评议一两个词语的。
最重要是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。
二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。
叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括,那就是他经过半个世纪的思考,而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。
早在1922年,叶老就提出“目的在使其自生需要,不待教师授与”的观点,在这之后又多次提出类似的看法。
解放后,他在不同的场合又反复强调这一观点。
1962年,他又指出:“我近来常以一语语人,凡为教,目的在达到不需要教。
以其欲达到不需要教,故随时宜注意减轻学生之依赖性,而多讲则与此相违也。
”“尝谓教师教各种学科,其最终目的在达到不需要教,而学生能自为研索,自求解决。
故教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导。
”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径,这种认识,较之早期更加深入、系统。
这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。
假如学生进入这样一种境界:能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的技能,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。
给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。
这好比牵着手走,却随时准备放手,在这上头,教者可以下好多工夫。
叶圣陶怎样学语文
叶圣陶先生提出的“怎样学语文”的观点主要包括以下几点：
1. 重视基本功的训练。
这包括识字写字和运用语言的能力。
识字不仅要认识，还要掌握字的正确用法。
写字也不仅仅是书写，还要注重清晰易读。
在运用语言方面，要学习别人运用语言的好习惯，同时自己也要养成运用语言的好习惯。
2. 阅读和写作相辅相成。
阅读是写作的基础，通过阅读可以学习别人的表达方式和语言运用。
而写作则能够锻炼语言的组织和表达能力。
3. 注重实践和应用。
语文学习不能只停留在书本上，还需要在实际生活中运用。
比如日常的听说读写，都可以看作是语文实践。
4. 培养良好的学习习惯。
这包括预习、复习、阅读课外读物等习惯。
预习可以帮助你提前了解学习内容，复习则有助于巩固所学知识，而阅读课外读物可以丰富知识面和提升阅读理解能力。
5. 关注思维训练。
语文学习中，思维训练同样重要。
要学会通过分析和比较来加深对语言文字的理解和运用。
总的来说，叶圣陶先生的“怎样学语文”强调的是基本功的训练、实践和应用、良好的学习习惯以及思维训练等方面。
这些观点对于我们今天学习语文仍然具有重要的指导意义。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国现代教育史上的一位重要人物，他对语文教育的思想影响了一代又一代的教育工作者和学生。
叶圣陶提出的语文教育思想既有丰富的理论内涵，又有实践的指导意义，对于提高学生的语文素养，培养学生的语文能力，形成正确的语文观念，具有重要的指导作用。
本文就试论叶圣陶的语文教育思想，探讨其对当代语文教育的启示和借鉴。
一、叶圣陶的语文教育思想概述叶圣陶是我国著名的语文教育家和教育理论家，他的一生致力于语文教育事业。
叶圣陶的语文教育思想主要包括以下几个方面：1. 语文教育应该以培养学生的语文兴趣为核心。
叶圣陶认为，语文是人类传承文化的重要工具，通过语文，人们可以了解历史，感知社会，认识自我。
语文教育应该以激发学生对语文的兴趣为出发点，让学生在学习语文的过程中愉悦、感悟、启迪，不仅提高语文素养，更重要的是培养出对语文的热爱和追求。
2. 语文教育应该以培养学生的语感为重点。
叶圣陶认为，语感是语文学习的基础，也是语文素养的重要组成部分。
只有通过对语言的感受和体味，才能真正理解和运用语文，语文教育应该注重培养学生对语言的感受能力，对语文的鉴赏能力和表达能力。
4. 语文教育应该以培养学生正确的语文观念为前提。
叶圣陶认为，学生的语文观念直接影响着他们的语文学习和使用，语文教育应该注重培养学生正确的语文观念，包括对语文的尊重和重视，对语言规范和文化传统的认同，对语文学习的积极态度和方法。
叶圣陶的语文教育思想具有很强的时代价值，对当代语文教育有着重要的启示和借鉴意义。
1. 培养学生的语文兴趣是语文教育的重要任务。
当代社会，学生的学习压力和生活负担较重，很多学生对语文学习产生了厌倦和抵触情绪。
教师应该通过多种方式和途径，激发学生对语文的兴趣，让学生在轻松愉快的氛围中感受语文的魅力，从而增强学生的学习动力和积极性。
3. 培养学生的语文能力是语文教育的根本任务。
当前，很多学生的语文能力较弱，表现在听说读写能力和语言运用能力方面存在不足，教师应该抓住学生学习语文的关键环节，加强对学生的听说读写能力的培养和训练，提高学生的语文应用能力和综合运用能力。
试论叶圣陶的语文教育思想
叶圣陶是我国近代教育史上的一位著名的语文教育家，他对于语文教育的思考和实践，为当时的教育和今天的教育留下了深远的影响。
叶圣陶的语文教育思想主要体现在以下几个方面：
一、重视语文的基础作用
叶圣陶认为，语文是一种交流工具，是人与人之间交流思想的重要工具。
语文是人类
智慧的结晶，是人类思想的重要来源。
因此，语文教育是整个教育的基础，是每个学科的
基础。
只有保证了语文教育的良好发展，才能产生出合格的文化人才。
二、强调语文的实践性质
叶圣陶认为，语文教育应该是实践性教育。
唯有通过阅读、写作、交流等实际操作，
才能真正提高学生的语文能力。
他主张要注重训练学生的语文实践能力，从而使学生在实
际生活中应用语文，把语言的理论知识转化为日常实用性的表述和表达能力。
三、重视灵感的引导和创造性的发展
叶圣陶认为，语文教育应该强调对于灵感的引导和创造性的发展。
每个人都有自己的
想法和思考方式，只有通过引导和鼓励，才能更好地激发学生的创造力。
他主张要注重引
导学生在写作和表达过程中的感性认识和想象力的发挥，从而培养学生的创造性思维。
四、以人为本的教育理念
叶圣陶主张以人为本的教育理念，认为教育的目标是发展学生的人格和丰富学生的人
生阅历。
但他同时也主张要在人本教育的基础上注重规范和纪律，保证教育的有序进行。
综上所述，叶圣陶的语文教育思想注重语文实践性、灵感的引导和创造性的发展、以
人为本的教育理念等方面的发展，走出了一条独树一帜的语文教育之路，对于当今的语文
教育和教学都有着深远的指导意义。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是近代中国著名的教育家，他在语文教育领域有着深远的影响。
叶圣陶的语文教育思想主要包括注重培养学生的语文能力、尊重学生的个性发展、注重实践和体验教育、关注语文教育的社会责任等方面。
本文试论叶圣陶的语文教育思想，探讨其对中国教育的重要影响及启示。
一、注重培养学生的语文能力叶圣陶的语文教育思想强调培养学生的语文能力，他认为语文教育的根本目标是培养学生的语文素养，使他们能够准确、流畅、得体地表达自己的观点和情感，理解和欣赏优秀的文学作品。
叶圣陶主张通过丰富多样的语文教学活动，如诵读、背诵、写作、朗诵等，激发学生对语文的兴趣，提高他们的语言表达能力。
叶圣陶还强调要注重阅读，他认为广泛阅读文学名著对学生的语文素养提高是非常重要的。
二、尊重学生的个性发展叶圣陶在语文教育中非常重视学生的个性发展，他主张要尊重每个学生的兴趣、特长和个性差异，鼓励他们以自己独特的方式表达和交流。
他认为，语文教育应该是以学生为中心的，教师要耐心倾听学生的意见和想法，引导他们在语文学习中展示自己的特长和个性。
这一思想在当今教育中仍具有重要的启示，教师们应该更多地关注学生的个性发展，引导他们发现自己的兴趣和特长，并在语文学习中进行深入的挖掘和培养。
三、注重实践和体验教育叶圣陶认为，语文教育不应该局限于传统的课堂教学，而应注重实践和体验教育，通过观察、实践和体验，使学生更深入地理解和掌握语文知识。
他主张师生要共同走出课堂，走进文学的创作实践，亲身体验语文的魅力。
在这个过程中，学生能够更好地理解文学作品的内涵和情感，增强自己的创作能力，提升语文素养。
四、关注语文教育的社会责任叶圣陶认为，语文教育不仅仅是为了培养学生的语文能力，更要关注社会责任，通过语文教育培养学生的社会责任感和人文精神。
他强调对中华民族优秀文化传统的传承和发扬，通过语文教育使学生了解和珍爱自己的文化传统，培养民族自豪感和文化自信。
叶圣陶还强调要注重学生的品德教育，通过语文教育培养学生的公民意识和社会责任感，使他们成为有良知、有情感、有责任心的公民。
《叶圣陶语文教育论集》（精选）一、阅读教学的目的尝谓语文教材在培养学生阅读之能力。
阅读得其方，写作之能力亦即随而增长。
学生离校而后须阅读各类各体之文，故教材须兼收各类各体之文。
学生诵习教材，赖教师之指导，而领会其质与文。
第领会教材质与文犹未已也，非最后之目的也。
必于教学之际培养起自动性，终臻不待教师指导而自能领会之境，于是可以阅读书籍报刊而悉明其旨矣。
此则阅读教学最后之目的也。
——《语文教育书简》之二十五，见《叶圣陶语文教育论集》第734－735页至于多诵文篇，故有俾于作文，然目的不仅在练习作文。
阅读教学之目的，我以为首在养成读书之良好习惯。
教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇明晓。
——《语文教育书简》之十五，见《叶圣陶语文教育论集》第726页（阅读的目的）主要在真正地理解所读的东西，从而得到启发，受到教育，获得间接经验，从而提高觉悟，丰富见识，使咱们得以在革命和生产中很好地贡献力量。
——《评〈读和写〉，兼论读和写的关系》二、阅读教学重要注意学习习惯与能力的培养阅读要靠自己的力，自己能办到几分务必办到几分。
不专等老师讲解，也不可专等老师抄给字典辞典上的解释以及参考书上的文句。
直到自己实在没法解决，才去请教老师或其他的人。
因为阅读是自己的事，像这样专靠自己的力才能养成好习惯，培养真能力。
再说，我们总有离开可以请教的人的时候，这时候阅读些什么，非专靠自己的力不可。
——《中学国文学习法》，见《叶圣陶语文教育论集》第121页同学们一定要努力学会自学的本领，养成自学的习惯。
只知道捧着课本死记硬背是没有用处的，至多只能应付考试。
学会了自学的本领，养成了自学的习惯，将来离开了学校，才能在工作和生活中不断地自我充实，自我修养，成为有益于人民的人，有益于社会的人。
——网上下载，叶圣陶关于习惯培养的论述要学好语文，至少要养成这样一些好习惯：要养成勤于阅读的好习惯。
语文老师一定要想办法把学生学习语文的兴趣调动起来，教师的责任不在把一篇篇的文章装进学生脑子里去，因为教师不能一辈子跟着学生，把学生要读的书一部部装进学生脑子里去。
叶圣陶的语文教育思想Happy First, written on the morning of August 16, 2022叶圣陶先生语文教育思想纲要：改革教学方法1、语文教学要从生动形象的直观开始2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：启迪：在教师方面来说;一定要变“讲”为“导”1阅读教学要让学生自己去多看;多读;多想；2作文教学要让学生自己去多写;多改;多想..3、语文审美教育的重要性1国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯;培植欣赏文学的能力;训练写作文章的技能..4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力改革教学方法教学方法的改革;也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏..教学得法;事半功倍;学生受益且一辈子受用；教学不得法;事倍功半;学生受罪甚至学了比不学还要糟糕..叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始;他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的..像一只杯子;你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢……要讲清一个茶杯;恐怕一百个字还不够；在这一百个字当中;有生字;有虚字;而等到学生把生字认得记得了;把虚字弄清楚了;整个茶杯也就没有了..”又如要让学生认识橘子;老师在黑板上写一个“橘”字;旁边再画一个圈圈;再作一番讲解;其结果;“孩子们所识得的只是一个圈圈;那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看;岂不简单明了得多..”显然;这种从直观入手进行教育的方法;完全符合马克思主义认识论的规律;能够使学生对所学知识的印像更为深刻..叶圣陶曾经严肃地指出;学校里的各种功课;“国文教学受的传统影响最深;书塾的一套办法传到学校的国文课;这是国文教学劳而少功的一个原因..”为着摆脱传统教育的影响;排除书塾的一套办法;让学生们多多受益;叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文;了解课文的大概;并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍;同时能通过预习提出心得、疑问和难点..等到上课时;学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论;由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同;所以课堂讨论时通过相互取长补短;集思广益;问题就可以解决一大半;而剩下的那一小半;只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍..最后的历练应做到课内课外相结合;历练得多了;学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯;就能收到举一反三的好效果..三教段理论值得一试按照叶圣陶的三教段理论;在教师方面来说;一定要变“讲”为“导”;自己尽量少讲;把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看;多读;多想；作文教学要让学生自己去多写;多改;多想..语文教师倘若能长期坚持这样做;则学生就会练成“展卷而自能通解;执笔而自能合度”;教师也可由“教”逐渐进入“不需要教”的理想境界..所以;教师再也不能一讲到底唱独角戏了;更没有必要对学生的作文去做精批细改的无用功;那样做的害处实在是多得说也说不完..在我们之前已经有无数人做过类似的试验;其中有的人终其身都在这样做;结果全都证明是失败的;我们可千万不要步其后尘再做这种吃力不讨好的糊涂事了..当然;语文教师由“讲”变为“导”;并不仅仅是上课时所讲话语由多变少;批改作文时的评语由长变短;而是由机械死板的生灌硬塞到生动活泼的启发诱导;它不是量的增减;而是质的飞跃..这样的教学方法对学生来说;“当然不及坐在那里听教师逐字逐句讲解那么省事;可是兴趣好得多了;自己的受用多得多了..”这样的教学方法对于教师无疑提出了更高的要求;至少教师也应在课前比学生更为认真地研读课文；课堂上要仔细聆听并驾驭学生的讨论;正确的要予以表扬;谬误的要及时匡正;并解答学生经集体讨论后仍然不能明了的疑难问题..此外;教师本人平时一定要把自己训练得善读善写;只有这样;方能对学生进行恰到好处的读写指导..大量事实证明;叶圣陶提出的三教段做法比“教师只管讲;学生只管听；学生只管写;教师只管改”的做法要先进得多也困难得多..但只要能让学生真正受益;广大语文教师想必是会选择知难而进这条路的..综上所述;叶圣陶在改革语文教学思想、教学内容和教学方法等方面都作出了自己杰出的贡献..我们学习叶圣陶的语文教育整体改革观;首先就要深刻理解和掌握他在语文教育各个领域各个方面的改革创新理念;并将它们落实到自己的教学实践中去；其次是要根据时代的发展;社会的进步;正确处理好语文教学过程中提出的种种新问题..毫无疑问;一切有利于学生语文水平提高的改革思路和实践;我们都要予以肯定和支持..我们相信;只要参与改革的人多了;语文教育就会有生气;就会有活力;就能为建设有中国特色的社会主义作出应有的贡语文审美教育的重要性有许多文学家没有从事过教育;有不少教育家没有涉足过文学;而像鲁迅、叶圣陶、朱自清等;既是世所公认的文学家;又是成绩卓绝的教育家;他们无论谈文学还是论教育;都能驾轻就熟;游刃有余..大家知道;文学作为艺术中的一个主要门类;它是非常注重审美功能的;而文学与教育;尤其是与语文教育;始终有着密不可分的渊源关系..叶圣陶先生的语文教育论着中;就时时处处渗透着审美教育思想..1941年叶圣陶就曾指出：“国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯;培植欣赏文学的能力;训练写作文章的技能..这些目标是非达到不可的;责任全在教师身上；而且所谓养成;培植;训练;不仅对一部分学生而言;必须个个学生都受到了养成;培植;训练;才算达到了目标..”叶圣陶的这段话说得相当明白;他把指导全体学生的阅读、欣赏、写作规定为语文教学的三大任务..只要认真研读叶圣陶在此前此后所发表的有关阅读、欣赏和写作的文章;我们可以发现它们全都蕴含着很深刻的审美教育思想..换言之;审美教育是叶圣陶整个语文教育思想体系中一个重要的组成部分..关于阅读和欣赏;叶圣陶认为语文教学首先要鼓励和指导广大学生认真阅读;不但要认真阅读课内的文学作品;也要认真阅读课外的文学作品..他说：“阅读任何东西不可马虎;必须认真..认真阅读的结果;不但随时会发见晶莹的宝石;也随时会发见粗劣的瓦砾..于是收取那些值得取的;排除那些无足取的;自己才会渐渐地成长起来..”有的学生读了一部真正好的作品却看不出其好;或者只领略到其中一点点好;犹如路过宝山两手空空或所得甚少；读了一部坏作品却看不出其坏;甚至还如痴如醉地阅读;从而中其毒;受其害;其原因主要都在于不认真..毛泽东同志说过：“感觉到了的东西;我们不能立刻理解它;只有理解了的东西才更深刻地感觉它..”青少年读者对任何文学作品;也只有在真正理解的基础上;才能获得美感和受用;而真正理解的前提是认真..阅读文学作品之所以非认真不可;还由于作者在作品中是不能够也决不允许直接站出来发表意见的;作者的任务是着力塑造形象;让形象来表达他的歌颂和赞扬;让形象来表达他的揭露和批判..正如恩格斯所指出的那样;在叙事性的文学作品中;“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来;而不应当特别把它指点出来..”不但如此;而且“作者的见解愈隐蔽;对艺术作品来说就愈好..”为此;广大青少年读者就更应该认真阅读;只有这样;才能把优秀作品中作者不能“指点出来”的“隐蔽”部分挖掘出来..读了好的文学作品不能得到充分的益处和享受;这无疑是人生的缺憾；读了坏的文学作品而中毒受害;则不但个人吃亏;社会也会间接蒙受损失..叶圣陶曾举例分析说;鲁迅的短篇小说孔乙己;几乎是中学语文教材的必选篇目;但是不少教语文的老师和学语文的学生却往往会忽略其中的一句话：“孔乙己是这样的使人快活;可是没有他;别人也便这么过..”这句话是安插在小说前后两部分中间的;叶圣陶分析说;小说的前一部分是平叙;后一部分是直叙;从平叙转到直叙时插进这句话;“一方面把以前的平叙总结一下那句话本身还是平叙;一方面又给前后两部分立一个明显的界限..”这是从结构上进行分析..从思想意义方面看;鲁迅写孔乙己的前一部分时;“当然不是为了‘使人快活’;引人‘笑几声’；他在篇幅的背后蕴藏着深刻的批判和同情”——孔乙己只是一件可以取笑的引人发笑的资料后一部分则用孔乙己所欠的酒帐来作线索;掌柜几次的记起孔乙己;提到孔乙己;都只为他有欠帐;并不为他能够“使人快活”..若不在粉板上挂了帐;孔乙己不在面前的时候;掌柜是决不会想到孔乙己的..“不幸的人在一般人心里这样的没有地位;这意思从插在前后两部分中间的那句话传达出来..”叶圣陶指出;在教这课时;如果把那句话轻易滑过;就会毫无所得..难怪有人匆匆读过孔乙己后说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三;写他有什么意思呢”这种人在阅读时不认真;所取的是走马看花的态度;当然谈不上从中得到人生的教益和美感的享受了..收在语文课本内的文学作品;大多都是经过有责任心的教育家反复斟酌挑选过的;但对于广大中小学生来说;仅仅通过课内的阅读和训练;还远远达不到养成阅读习惯和培植欣赏能力的目标;必须大量接触课外的文学作品..对好的作品;要一回一回认真地读;但是;另外有一类也称为文艺的东西可要留意甄别和舍弃..比如;为报仇而求仙访道;修习剑术;说什么练成之后只要口中念念有辞;剑头就会放出白光;随心所欲地取冤家人头于数十里之外等等..叶圣陶说：“现在有一些青少年很喜欢阅读这一类东西..如果阅读时动一动天君;就觉察这只是一串因袭的浮浅的幻想..……这中间没有真切的人生经验;没有高尚的思想、情感、意志作为骨子..说它是一派胡言;也不算过分..这样一想;就不再认为这一类东西是文艺;不再觉得这一类东西有什么趣味..读了一回;就大呼上当不止..谁高兴再去上第二回当呢”叶圣陶说这些话时;心地是如此真诚;语意是如此恳切;假使有的学生在刚开始接触这类“文艺”时就能聆听到叶圣陶的教诲;那是他们的福份了;他们一定会迷途知返;转而阅读优秀的文艺作品;并从中随时汲取甘甜的花蜜;不断获得晶莹的宝石;有的甚至还会进而走上高层次的文艺鉴赏和文艺创作的道路..欧阳文彬就是当时很多有福之人中的一个..他说：“我从小喜欢看书..那自然谈不上什么钻研学问;不过是凭兴趣看个热闹罢了;所以一度迷上了武侠小说..老师训斥;家长责骂都无济于事;是新少年杂志上的一篇文章唤醒了我;那就是叶圣陶写的要认真阅读..他没有责备;没有训诫;只建议少年读者们在读这种小说时动一动天君;……我读到这里不觉大吃一惊;果然不再觉得这类东西有什么趣味..”叶圣陶的文章“使我明白：阅读任何东西不可马虎;必须认真..如果不抓住‘骨子’和主旨;那就等于白读;甚至还会上当..”时至今日;我们觉得叶圣陶的见解和欧阳文彬的体会仍有很深刻的现实意义..如今在各地中小学校里;还有相当多的学生沉迷于那些怪诞离奇的武侠小说和低级庸俗的言情小说之中;以至于荒废了学业;搞垮了身体;有的甚至做出了一些越轨的行为;应该尽早醒悟了..高中语文教材为什么选武侠小说第二节切实提高语文鉴赏水平和语感能力关于阅读和欣赏;叶圣陶要求语文教学应鼓励和指导广大学生“驱谴我们的想像”..他说：“文字是一道桥梁..这边的桥堍站着读者;那边的桥堍站着作者..通过了这一道桥梁;读者才和作者会面..不但会面;并且了解作者的心情;和作者的心情相契合..”这里叶圣陶运用了一个通俗易懂的比喻;实际上;读者要与作者“会面”;直至“和作者的心情相契合”却并不是一件易事..除了前面所述“作者的心情”通常不能在作品中直接表露之外;还因为作家在创作过程中总是伴随着许多丰富合理的想像..别林斯基说：“在艺术中;起着最积极和主导作用的是想像..”作家的创作一般都是先从现实生活中获得感受和经验;获得创作的基本材料;但这些感受、经验和基本材料往往是孤立的;零碎的;有的甚至是互不连贯的;只有借助想像;才能使之连贯起来;完善起来;变成一个艺术的整体..既然作家在创作时离不开想像;那么读者在阅读和欣赏时当然要“驱谴我们的想像”..叶圣陶说过：“想像是鉴赏的重要条件;想像力不发达;鉴赏力也无法使之发达的..”如果读者不善于进行必要的积极的想像;即使是最完美的作品;对他也没有多大的意义..比如;王维的“大漠孤烟直;长河落日圆”;李白的“孤帆远影碧空尽;唯见长江天际流”;杜甫的“朱门酒肉臭;路有冻死骨”;白居易的“野火烧不尽;春风吹又生”;刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过;病树前头万木春”;……唐诗中这些脍炙人口、极富表现力的诗句所勾画的意境;在想像力很差的读者眼里;完全有可能是平淡无奇的..仅以王维的“大漠孤烟直;长河落日圆”为例;如果单从字面解释;大漠上一缕孤烟是笔直的;长河背后一轮落日是圆圆的;这有什么意思呢要真正领会其含意;必须借助于想像..叶圣陶分析说;这两句诗共有十个文字;构成了一幅简单的图画;景物只选了四样;大漠、长河、孤烟、落日;给“孤烟”加上个“直”字;见得没有一丝的风;当然也没有风声;于是便来了静寂的印像..给“落日”加上个“圆”字;并不是说唯有“落日”才“圆”;而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”..圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后;这是多么静的境界啊一个“直”;一个“圆”;在图画方面说起来;都是简单的线条;但和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合;构成通体的一致..叶圣陶认为;对这两句诗;如果能“像这样驱谴着想像来看;这一幅图画就显现在眼前了;同时也就接触了作者的意境..”凡是生活在北方或曾到过北方的读者;经过这样的想像;就宛如听一个朋友说着自己也正要说的话;这是一种愉快；从未到过北方的读者;通过想像领会着作者的意境;眼界因而扩大了;并且想想这意境多美;这也是一种愉快..假如死盯着文字;不作任何想像;就感受不到这种愉快了..“我们鉴赏文艺;最大目的无非是接受美感的经验;得到人生的受用..要达到这个目的;不能够拘泥于文字..必须驱谴我们的想像;才能够通过文字;达到这个目的..”要驱谴我们的想像;就要训练想像力..想像力作为人类的一种心理能力;固然有一定的遗传因素在内;但主要还是在后天的教育与环境熏陶之下;通过实践的锻炼而逐渐培养起来的..生理学和心理学的研究表明;人的诸种心理能力中;想像力仅开发利用了百分之十五左右..想像力在阅读欣赏和写作中都占有举足轻重的作用;而青少年时代又是培养想像力的黄金时代;所以广大学生一定要抓住时机;自觉训练;要积极主动地参加各种实践活动;加强对现实生活的观察和体验..想像力提高了;不但有利于阅读欣赏和写作;也有利于在平时的生活和工作中更好地提出问题;分析事物;解决矛盾..一举数得;何乐而不为呢叶圣陶还十分注重要通过语文教学来训练学生的语感..对于语感;他有一个非常透辟的解释：“要了解语言文字;通常的办法是翻查字典辞典;这是不错的..……无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣;以便随时解决语言文字的疑难..”但是;“单靠查字典辞典是不够的;必须在日常生活中随时留意;得到真实的经验;对于语言文字才会有正确丰富的了解力;换句话说;对于语言文字才会有灵敏的感觉..这种感觉通常叫做‘语感’..”按照叶圣陶的见解;我们可以得知;语感是指经过长期大量的规范化语言熏陶所养成的一种对语言文字的灵敏感悟;属于直接思维的范畴..语感能力强的人;在阅读文章或欣赏作品时;只要接触到违背事理和语言规律的文句;他不用怎么思索就能感知到这儿出了问题；在读到另有深意的词语时;也能一眼看出作者的匠心..比如;见了“新绿”就会感到希望、自然的化工、少年的气概;见了“落叶”就会感到无常、寂寥等说不尽的意味..没有谁不希望自己成为一个语感敏锐的人;但语感的训练却要付出巨大的努力..在语文教学中;首先要指导学生多读多背..多读;就要规定一个较大的量；没有量的积累;就不可能有质的飞跃..国家教育部2001年7月颁布的语文课程标准实验稿显然已注意到了这点;它规定初中学生课外必须阅读吴承恩的西游记、施耐庵的水浒、老舍的骆驼祥子、高尔基的童年和奥斯特洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的等八部古今中外名着;并建议语文教师向学生推荐“茅盾文学奖”获奖作品以及新近发表的各类中外优秀作品;让学生的课外阅读每学年不少于80万字..对教材内的课文;课外规定的名着;补充推荐的书目以及报刊杂志上的优秀作品;学生全都应该认真阅读..叶圣陶指出：“有一些少年看书;遇见不很了了的地方就一眼带过；他们自以为有一宗可靠的经验;只要多遇见几回;不很了了的自然会了了..其实;陶渊明的‘好读书不求甚解’究竟是不是胡乱阅读的意思;原来就有问题..至于把不很了了的地方一眼带过;如果成了习惯;将永远不能够从阅读得到多大益处..”说到多背;有的人或许会联想到我们历来反对的死记硬背;其实这是一种片面的观点..我们鼓励的多背是在熟读和理解基础上进行的;多背既可积累大量的语言材料;又可对语言材料作长时间的“反刍”;使优秀作品的语言逐渐内化为自己的语言;从而不断提高对言语材料作出准确而敏锐的反应能力..许多着名作家青少年时期都曾在多背上下过苦功..茅盾能把水浒整章整回地背下来；巴金甚至能把一本古文观止滚瓜烂熟地背出来;他曾风趣地说自己后来写了二十多本散文;跟古文观止这个“启蒙先生”有关..有的学生平时不肯多读多背;轮到要用时才去搜索枯肠;寻寻觅觅;那是十个有十个都会失败的..训练语感;除了多读多背;更重要的是要培养学生对生活的深切体验..叶圣陶说：“唯有从生活方面去体验;把生活所得的一点一点积聚起来;积聚得越多;了解就越深切..直到自己的语感和作者不相上下;那时候去鉴赏作品;就真能够接近作者的旨趣了..”叶圣陶这里所强调的“从生活方面去体验”;我们认为对于作者的写作和读者的欣赏都同样重要..俄国作家契诃夫曾长期细心地体验过小市民的生活;因而他的许多描写小市民生活的短篇成了世界文库中的艺术珍宝;然而;他的晚年之作未婚妻却写失败了..究其原因;契诃夫从未观察和了解过女革命家的生活;而未婚妻却又偏偏是以描写女革命家的生活为主的;于是他就只能凭着想当然去创作;结果违背了人物性格发展的逻辑;把一个耽于幻想的小资产阶级女性写成了女革命家..宋代散文大家王安石;由于他不了解我国南方有一种鸟叫“明月”;有一种昆虫叫“黄犬”;就提笔将一位求教于他的南方青年诗人的诗句“明月当空叫;黄犬卧花心”改为“明月当空照;黄犬卧花荫”;以至闹出了笑话..契诃夫未婚妻的失败和王安石闹出的笑话;决非他们笔力不够;而是缺乏生活经验所致..缺乏生活经验;连着名作家都会出纰漏;那么对广大阅历不深的青少年学生来说;就更要加强实践;并“把生活经验联系到语言文字上去..一个人即使不预备鉴赏文艺;也得训练语感;因为这于治事接物都有用处..为了鉴赏文艺;训练语感更是基本的准备..有了这种准备;才可以通过文字的桥梁;和作者的心情相契合..”叶圣陶的美学教育思想也体现在他关于作文教学的许多论述当中..早在1924年;叶圣陶在他的第一部教育文论集作文论中;一开篇就指出：“人类是社会的动物;从天性上;从生活的实际上;有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道;而且希望愈广遍愈好..有的并不是为着实际的需要;而是对于人间的生活、关系、情感;或者一己的遭历、情思、想像等等;发生一种兴趣;同时仿佛感受一种压迫;非把这些表现成为一种完好的定形不可..根据这两个心理;我们就要说话、歌唱;做出种种动作;创造种种艺术；而效果最普遍、使用最利便的;要推写作..”这样看来;如果说阅读和欣赏是接受美感的经验;得到人生的受用;那么写作就是表现美的生活;抒发美的情感;创造美的社会..叶圣陶主张作文一定要写出诚实的自己的话..“倘若没有什么想要表白;没有什么发生感兴;就不感到必要与欢喜;就不用写什么文字..……既然要写出自己的东西;就会连带地要求所写的必须是美好的；假若有所表白;这当是有关于人间事情的;则必须合于事理的真际;切乎生活的实况；假若有所感兴;这当是不倾吐不舒快的;则必须本于内心的郁积;发乎情性的自然..这种要求可以称为‘求诚’..”如果写作时不写诚实的自己的话;那么笔下势必出现臆断的表白和浮浅的感兴;这样的文章得不到一点效果;是很可怜的；如果事后觉知了;又将会深深悔恨自己当初把背于事理的见解和浮荡无着的偶感定形为文章;表白于人间;既贻人以谬误;又耗己之劳思..“人不愿陷于可怜的境地;也不愿事后有什么后悔;所以对于自己所写的文字;总希望确是美好的..”而要达到美好;则首先必须要写诚实的自己的话..写作要求诚;须寻到它的源头;这源头就是充实的生活;所以叶圣陶多次告诫青少年学生和文学爱好者要不断地向着求生活充实的路上走去..生活的充实指阅历得广;明白得多;有发现的能力;有推断的方法;情性丰厚;兴趣饶富;内外合一;即知即行等等..生活的充实是无止境的;并不须待生活充实到极度之后才得作文;作文就是生活的一部分..生活充实到某程度;自然要说某程度的话;也自然能说出某程度的话..为了要向着生活充实的路上走去;叶圣陶认为必须致力于训练思想和培养情感..训练思想。
读《叶圣陶语文教育论集》有感从上学到现在，接触过不少教育书籍，有教育学的、心理学的，班主任兵法的，学科教育理论的，名师教育宝典的。
有些书读过了，随风而逝了；有些书读过了，留下了一痕影踪。
有一本书却沉淀了下来，留存在心底，那就是《叶圣陶语文教育论集》。
翻开这本论集，就像打开了一段历史，深邃，悠远，太耐人寻味，字里行间我读到了老一辈教育家振兴教育的责任，严谨治学、一丝不苟的学风，身先士卒的实践，孜孜以求的探索，更有博古揽今的渊博与思想……需要我反复揣摸思考实践反思。
对语文课中的朗读，叶老指出“要把握好吟咏，必须先了解文意，无论是白话文或文言文都需要吟咏。
”这句话犹如一道强光穿过层层迷雾直射语文教学的田园。
让我明白了语感的培养离不开理解语言文字这一中心环节。
教材中那些典范的作品，其语言都是经作者精雕细刻，是妙不可言的。
教师只有切实在语言文字训练上下功夫，语感的培养才有保证。
特别要在作品中抓住那些重点的、精美的词句作为语感培养点，进行比较、揣摩、欣赏，进行透彻理解，使学生对它们不仅仅是有所感觉，而是有更深的领悟。
朗读，是最经常、最重要的阅读训练，也是理解课文内容、体会课文思想感情的主要方法。
在精读课文的教学过程中，要安排比较充裕的时间让学生朗读课文，使学生在理解的基础上朗读，通过朗读加深理解，并使朗读能力不断得到训练和提高。
从当前阅读教学的状况看，教师分析讲解多、学生读书时间少的现象较为普遍，这种状况严重影响了学生阅读能力的提高。
克服这种弊端，坚持多读少讲，是改进阅读教学的有效措施。
是啊，叶老的论集给予我的帮助又何止于此呢？如今新课程正在轰轰烈烈地开展着。
在亦步亦趋中，我们也努力实践改革着语文教学。
每个人都学过语文，都在用语文，语文教学任人评说，从事语文教学，对语文教学，真的是想说爱你不容易。
记得杨再隋先生说过：语文教学永远是遗憾的，正因为它的遗憾，才使语文教学永远充满魅力，为着这永远的魅力，让我对语文教学又想说：爱你爱得没商量。
试论叶圣陶的语文教育思想1. 引言1.1 引言叶圣陶（1897年-1981年），字青藤，号庐山，江苏常熟人。
20世纪中国教育家、文学家、思想家。
叶圣陶是中国现代语文教育史上的重要人物，他提出的语文教育思想对后人产生了深远的影响。
叶圣陶认为语文教育应该以培养学生的语感为核心，强调语文的表达功能和审美功能。
他主张注重学生情感体验，倡导在实践中学习语文，反对机械式的背诵与死记硬背。
叶圣陶强调学生的个性发展和情感教育，认为只有真正理解和体味文字所传达的情感，才能真正掌握语文。
叶圣陶的语文教育思想深刻影响了中国的语文教育实践，他的教育理念被广泛传承和发展。
今天的语文教育依然可以从叶圣陶的思想中汲取营养，不断创新，为培养具有优秀语文素养的学生而努力。
叶圣陶的教育思想是中国语文教育事业发展的宝贵遗产，我们应当倍加珍惜和传承。
2. 正文2.1 叶圣陶的生平叶圣陶（1897年-1988年），字敬直，号南谷，江苏吴县人。
他是中国著名的教育家、文学家，被誉为“现代国文之先驱”。
叶圣陶出生于一个书香门第，自幼喜爱读书写字，对文学有着浓厚的兴趣。
叶圣陶年少时曾在南京求学，后赴北京，进入北京大学学习，师从胡适等知名学者。
他在学术研究和教育实践上取得了卓越的成就，成为中国现代教育事业的奠基人之一。
叶圣陶曾担任过多所学校的教职，包括上海市立大同中学、北平私立循化中学等，对学生的影响深远。
他提倡“以学生为本，以学术为本”的教育理念，倡导从培养学生的人格、思维能力和实践能力入手，注重学生的全面发展。
叶圣陶在教育事业中积极探索，提出了许多独到的见解和方法，对中国语文教育的发展产生了深远的影响。
他的丰富教育经验和深刻思考为后人提供了宝贵的借鉴，成为中国教育改革的重要参考。
2.2 叶圣陶的教育思想叶圣陶的教育思想包括以下几个方面：他强调培养学生的独立思考能力和创造力，认为教育应该注重培养学生的全面素质而不是死记硬背。
他重视情感教育，认为学生要有爱心、责任感和正直品质，这样才能做一个有道德、有文化的人。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国现代语文教育改革的重要代表人物之一，他对语文教育的思想贯穿于自己的教育实践和著作中，对中国语文教育产生了深远的影响。
叶圣陶的语文教育思想，以人本主义为核心，提倡“以人为本”的教育理念，注重学生的个性发展和全面素质提高。
本文试从叶圣陶的教育思想、教学方法和教育实践三个方面对叶圣陶的语文教育思想进行探讨。
一、叶圣陶的教育思想1. 以人为本的教育理念叶圣陶提倡“以人为本”的教育理念，他认为教育应该尊重和关爱学生，注重培养学生的个性和能力，而不是简单地灌输知识。
他主张“尊重学生的个性、爱护学生的尊严、使学生兴奋而自愿地服务教育事业”，强调学生在教育过程中应该是主体而不是客体。
这种以人为本的教育理念，强调教育的目的是培养学生的人格、智慧和道德素养，使学生全面发展。
2. 重视学生的情感教育叶圣陶重视学生的情感教育，他强调教师应该用爱心和尊重态度对待学生，关心学生的情感体验，激发学生学习的兴趣和热情。
他认为，学习语文不仅仅是学习一种工具，更是学习一种人生态度和情感表达。
他主张在语文教育中注重培养学生的情感体验和审美情操，让学生在语文学习中得到情感的陶冶和心灵的启发。
3. 强调质疑精神和独立思考叶圣陶主张培养学生的质疑精神和独立思考能力，他认为教育应该激发学生的好奇心和求知欲，培养他们批判性思维和创造性思维能力。
他强调在语文教育中要注重解释性阅读和批判性阅读，教师应该引导学生对所学知识进行思考和质疑，培养他们的独立思考能力和批判性思维。
4. 注重养成教育和素质教育叶圣陶提倡养成教育和素质教育，他认为教育的目的是培养学生的良好习惯和品格，提高学生的整体素质。
在语文教育中，叶圣陶主张培养学生良好的语言文字习惯和阅读习惯，注重培养学生的品德修养和人文素养，使他们具备健全的人格和积极的人生态度。
5. 倡导以文育民，提倡“文学即教科书”叶圣陶倡导以文育民，提倡“文学即教科书”的理念，他认为文学是一切教育的起点，是最好的教材。
试论叶圣陶的语文教育思想【摘要】叶圣陶是中国教育史上的重要人物，他的语文教育思想对当代教育仍具有深远影响。
他强调语文教育的重要性，并将其视为根本任务。
叶圣陶主张注重学生的语文能力培养和情感体验，提倡启发式教学方法。
他强调教育要以人为本，注重个体差异，培养学生的综合能力。
叶圣陶的语文教育理念强调文以载道、以文入道，强调对学生品质的塑造和修养的重视。
叶圣陶的教育思想对当代语文教育有着启示意义，提醒我们要注重学生的整体发展，培养学生的综合能力。
叶圣陶的教育思想持续影响着当代教育实践，引领着语文教育的发展方向。
【关键词】叶圣陶、语文教育、教育思想、重要性、根本任务、方法与途径、实践意义、理念、当代启示、持续影响1. 引言1.1 叶圣陶的教育思想叶圣陶是中国近现代教育史上的重要人物，他对语文教育的思想影响深远。
叶圣陶认为语文教育是人的教育的核心，是培养人的思维能力、情感世界和审美情趣的重要途径。
他提出了“以文育人”的教育理念，强调语文教育应该注重培养学生的语言能力、思维能力和情感品质，使其成为具有高尚情操和真才实学的人才。
叶圣陶主张在语文教育中要注重培养学生的言语表达能力，提倡“以正音为主”、“以理辨证为要”，强调语文教育应该立足于语文本身的特点和规律，培养学生正确、准确地运用语言的能力。
叶圣陶还强调语文教育要注重情感体验和审美感受，认为语文是情感和美感的艺术表达，应该引导学生通过阅读文学作品来体验语言的魅力，培养美好情感和审美情趣。
叶圣陶的教育思想强调语文教育的重要性，提出了一系列关于语文教育的原则和方法，对当代语文教育仍具有重要的借鉴意义。
2. 正文2.1 叶圣陶对语文教育的重要性语文是人类最主要的交流工具。
通过语文教育，学生可以掌握语言文字的基本规则，提高沟通能力，从而更好地表达自己的思想和情感。
叶圣陶强调语文教育应注重培养学生的语言表达能力和文字表达能力，使他们能够准确、流畅地表达自己的观点，增强沟通效果，提升交流质量。
叶圣陶语文教育论集读后感（精选6篇）当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的叶圣陶语文教育论集读后感（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
叶圣陶语文教育论集读后感1最近一段时间读《叶圣陶语文教育论集》，使我获益匪浅，解决了困扰我的许多问题，如语文教学的性质，语文教材的选文问题，语文教学不是文学的教学，阅读教学的方法，语文课为什么要重视口语交际，如何开展有效的语文教学等等。
下面就谈一谈我读完本书的一些心得体会。
每一个教育者都会面对学生的一个问题“为什么学语文”，每当教学中遇到难题或者模棱两可的问题，我也会追问自己：我们为什么要学语文？我们为什么要教语文？叶圣陶先生在本书中给出了答案。
叶老首先从“什么叫语文”入手，谈“对学习语文要有正确的认识”。
“语就是口头语言，文就是书面语言。
把口头语言和书面语言连在一起，就叫语文。
”“语言是一种工具。
工具是用来达到某个目的。
工具不是目的……我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。
”叶老认为，学语文为的是为了使用，学以致用。
“通过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算是达到学习语文的目的。
进一步说，学习语文还可以养成想得精密的习惯，理解人家的意思务求理解得透彻，表达自己的意思务求表达得准确；还有培养品德的好处，如培养严肃认真、一丝不苟的态度。
”叶老说，“教书教书，就是‘教’学生‘学’。
”教学生学习语言的知识并掌握运用语言的技能，让自己的“读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺”。
从知道、理解到运用的过程，实践是必然的桥梁。
所以，叶圣陶先生认为“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，一语道出我们应该做一个怎样的老师。
那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？在《为了达到不需要教》中，叶老说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国近现代教育界的一位杰出人物，以其对语文教育的深刻思考和实践经验为人们所津津乐道。
叶圣陶的语文教育思想具有一定的独立性和时代感，他注重教育中的实践性和人性化，强调教师和学生的互动，为我们提供了重要的借鉴和启示。
叶圣陶的语文教育思想的核心在于“修养、表达、鉴赏”。
他认为，语文教育的目的是让学生修养完美、表达自如、鉴赏高超。
其中，修养是最基本的内容。
他主张，修养不仅仅是指外在的礼仪规范，更重要的是内在的人文素质、情感修养和思想品位。
叶圣陶认为，一名优秀的语文教师首先要有高尚的品格，有恰当的情感调控能力，才能真正将语文素养传授给学生。
表达是叶圣陶语文教育思想的第二个核心内容。
他认为，表达能力是语文素养的体现，也是现代社会中一个人最重要的技能之一。
叶圣陶主张，语文教育应该将表达能力的培养作为重中之重。
他认为，通过课堂讲解、课外活动等多种形式，教师可以培养学生的口头表达和书面表达能力，让他们能够自如地表达自己的想法和感受。
鉴赏是叶圣陶语文教育思想的第三个核心内容。
他认为，鉴赏能力是评价文化与艺术水平高低的标志。
叶圣陶主张，让学生从小就开始接触文化艺术，并逐渐培养他们的鉴赏能力。
他认为，教师应该引导学生欣赏经典文学、古代诗词和现代文艺作品，提高他们的文化素养，使他们能够欣赏和创造优秀的文艺作品。
叶圣陶的语文教育思想还强调教育中的实践性和人性化。
他认为，教育不能停留在理论层面，而是要注重实践和操作。
他主张，语文教育应该通过互动式教学、读书会、写作比赛等实际操作，让学生更好地体验语言的魅力和人文气息。
同样，叶圣陶还认为，教育必须人性化，不能将学生当成机器，只注重知识输出，而是应该关注学生的发展，尊重他们的个性和需求，让他们真正受益。
最后，叶圣陶的语文教育思想还强调教师和学生的互动。
他认为，教育只有通过教师和学生的互动和交流，才能真正实现教学目标。
他主张，教师应该注重倾听学生的心声，多关注学生的思想动态和问题，为学生提供个性化的教育，让他们能够更好地理解和掌握语文知识。
《叶圣陶论语文教育》读书笔记成都邓文光语文工作室肖向亮读1.《国文教授之商榷》，看现今的阅读教学文章以“文题”“生字”“句法”“段落”“篇法”五个方面论述了阅读教学必须涉及的基本环节，奠定了现代阅读教学的基本框架，到今天为止，无论中小学，阅读教学的理论、实践，无论何种模式，不曾脱离这个框架。
其中，“文题”衍生为现在的新课导入、解题、作者、写作背景介绍等，借助于多媒体教学，现在的背景介绍已经是花样翻新，手段层出不穷，常常令人耳目一新，对学生的视听等感官刺激强烈，对学生的思维触动也非常大。
“生字”显示了对学生语言基础知识的重视，到现在也没有哪堂阅读教学课肯轻易放弃。
“句法”“段落”是文本解读的基本手段。
“段落”涉及到对文本的概括、归纳，是不能规避的一环，但不少学生的概括、归纳能力越来越差，是不少阅读课堂刻意淡化所至。
应该继续高举“段落大意”的旗帜，只是训练的手段和方式要不断更新，从文本本身的特点出发，从学生的实际出发，从课堂生成的实际出发。
“段落”教学的目标是更好地解读文本，其终极目标是形成和强化归纳概括的能力，从而能从容地应对任何阅读试题。
“句法”涉及对特定语境下的文本解读。
一些关键的句子，在文章中往往有独特的表达作用、表达效果，解开它，就能拿到解读文本的钥匙。
加以有效的训练，找到关键语句的解读规律、掌握关键语句的规律，就能应对相应的阅读试题。
2.读《对于小学作文教授之意见》，看现今的作文教学文章说：“作文之形式为文字，其内容不出思想情感两端。
以言思想，则积理必富而为文始佳。
”又说：“心有所思，情有所感，而后有所撰作。
”又说：“文题应取材广博。
”先说前两句。
现在的学生，要说提笔作文，信手拈来，洋洋洒洒，言之有物，言之成理，声情并茂，晓之以情，动之以理，这是一幅美好的蓝图。
现状是无话可说，理屈词穷，或套路化、模式化，空发感慨或无病呻吟的不在少数。
叶老所言“积理必富”、“情有所感”仍然有着强烈的现实指导意义。
学生囿于校园之中，对社会的关注度，对生活的感悟，对社会现象的思考，对生活细节的自觉的、细致的观察，如果没有老师的积极引导，几乎就会成为一片空白。
没有思考的习惯、没有思维的深度，光靠来自单纯书本的东西，学生高尚的、理性的、睿智的思想从何而来？“积理必富”就无从谈起。
而阅读教学，作为语文教学的根本，解读文本不能只停留于语言基础与文章句法、章法本身，不能只停留于对语言层面的感悟，而对文章中的人文因素，应该极为重视，将其作为深化学生社会认知的重要途径，学生世界观、价值观、思想视野与眼界的形成，主要来自于此，否则“积理必富”失去了起码的基础。
“情有所感”，则应以写作训练为手段，推动学生的情感体验。
本来，以当今的学生，情感体验是何其丰富，但形诸笔端，学生往往捋不出一个好的头绪来。
以《背影》为例，那是亲情的一种经典体验；以《老王》为例，那是弱者对更弱者的一种深情关切；以《记念刘和珍君》为例，那是老师对学生的一种哀痛和崇敬，是斗士对敌人的一种愤恨，是前辈对后生的一种激励。
教材既然有了极好的“例子”，那么引导模仿、训练是非常必要的。
生活中没有太多的惊天动地的情感，更多的是平和与安详，是龃龉与不快，是担忧与不安，是满足与失意，是在冲突过后的不了了之。
老师就要引导学生从生活现象中梳理情感，形诸笔端；必要的、足够的训练过后，“情有所感”当不是一件难事。
关于“文题取材应广博”。
学生的议论文，言必“感动中国”，一定要轰轰烈烈；言必屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼，在几个死人堆里打转；言必罗列几个外国人，显得视野开阔。
不是说一定不能这么写或者一定要选这些材。
问题在于，学生只有有限的积累，阅读量因人而异、因地域而异，不在这里面选，他们又能做什么？问题更在于，学生更多地不能视文题而具体问题具体分析，在材料的使用上，没有合适的视角与恰当的变换，带来了无穷无尽的审美疲劳。
这正印证了叶老“不知文字作用端在达意”，“若必罗列典雅语句，奇拗笔法，一一注入学生脑海，正恐劳而无功，适足助长学生之依赖性耳”的判断，叶老的预见真是让人感叹应验如神啊。
3.读《国文教学的两个基本观念》文章阐述的两个基本观念观之一，指的是现在大家已经公认的语文的工具性与人文性。
国文不应该“纳粹是阅读与写作的训练”，“国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义”；“不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目标只在灌输固有道德”，“而竟忘了语文教学特有的任务”，“把精神训练的一切责任都都担在自己肩膀上，实在是不必了”。
文章最有价值的是谈到了阅读与写作教学的方法与效率的问题。
“学生要阅读，要写作，至于将来，一辈子要阅读，要写作。
”“第一，必须讲求方法。
”“第二，必须使种种方法成为学生终身以之的习惯。
”由方法到效率，叶老谈到，从前书塾里的先生很有些注重方法的。
“他们给学生讲书，用恰当的方言解释与辨别那些难以明白的虚字。
他们教学生阅读，让学生点读那些没有句读的书籍与报纸论文。
他们为学生改文，单就原意增删，并且反复详尽地讲明为什么增删。
遇到这样的先生，学生是有福的，修学一年，就得到一年应得的成绩。
”“然而大多数书塾的先生却是不注重方法的，他们只教学生读，读，读，作，作，作，讲解仅及字面，改笔无异自作，他们等待着一个奇迹的出现——学生一旦豁然贯通。
奇迹自然是难得出现的。
所以，在书塾里坐了多年，走出来还是一窍不通，这样的人着实不少。
”对于方法与效率的问题，在今天尤为突出。
多年前吕老先生提出的“少、慢、差、费”的现象，到现在也没有得到根治。
叶老说，“阅读的方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究方法修辞的法则，最要紧的还在从比较，多归纳，多揣摩，多体会，一字一语都不轻轻放过，务必发现他的特性。
”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。
”在现实语文课堂中，更多的现象是阅读与写作教学的有意无意的截然分离。
我想，这是写作教学陷入困局的重要原因之一啊。
叶老说：“教材无非是一个例子。
”现行的新课标必修教材，后面的写作部分与前面的阅读部分，编纂者是很注重前面关联的，虽然不是完全的一一对应，但内在联系是非常紧密的。
事实上，不少老师在操作上未能在写作训练的时候很好运用阅读教学的成果，分离的现象是较为普遍的。
阅读教学中，我们会发现教材中分散存在着一个一个的写作借鉴点，有些点是很突出，很有训练价值的，如果被忽视了，是非常可惜的。
好在越来越多的老师注意到了这种情况，记得注意在阅读教学中穿插写作的片断训练，阅读教学与写作训练被有意识地、自觉地结合起来，这实在是语文教学之幸事。
需要注意的是，阅读教材中的这些借鉴点缺乏执教者有意识、成序列的整理，这倒是一个很有价值的研究方向。
4.读《论写作教学》，告别高考新八股这是篇批判性多于建设性的文章。
文章中，叶老花了很多笔墨描述八股之害。
议八股之害，实为批判写作训练不到位，没有尽到应尽的职责。
首先是命题。
命题不科学，导致学生无话可说。
但是，如果题目“正触着他们胸中所积蓄，发表的欲望被引起了，对于表达的技术自当尽力用工夫；即使发表的欲望还没有到不吐不快的境界，只要按题作去，总之是把积蓄的拿出来，决不用将无作有，强不知以为知，勉强的成分少，技术上的研摩也就绰绰有余。
”“题目虽是教师临时出的，而积蓄却是学生原来有的。
这样的写作，与著作家、文学家的写作并无二致；不自然的便近于自然了。
学生经过多年这样的训练，习惯养成了，有所积蓄的时候，虽没有教师命题，也必须用文字发表；用文字发表的时候，虽没有教师指点，也能使技术完美。
这便是写作教学的成功。
”这一点，实际明示了平时写作训练的选材要求，我深有感触。
老师选好了一个写作技术的训练点，也有教材作为例子，但是如果写作的素材不能好好确定，那老师也只能是有心无力了。
如关于高一记叙文训练中，有一个很重要的点就是如何写好细节。
细节描写能否运用得当，能否运用娴熟，是记叙文是否生动、感人的重要因素。
高一课文中有很多例子，最为突出的如《别了，不列颠尼亚》、《奥斯维辛没有什么新闻》中有不少寓含作者强烈感情色彩的细节描写，《包身工》里面有不少对包身工恶劣生存环境的细节描写，逼真翔实，让人身临其境，仔细分析过后，发现“情景再现”是一种很重要的细节描写手段。
唯恐例子不够典型，我又把《道士塔》一文搬出来，作为例子深度分析，展示如何运用“情景再现”之法来进行细节描写。
但写了一篇大作文《非同寻常的》，效果很不理想，学生的细节描写功夫并不如所期待那样，有什么出色的表现。
我只好上片断训练。
学校封闭式管理，学生想尽千方百计，违规溜出校门，是学生再熟悉不过甚至亲身实践过的事情，“写一写你们‘非法’混出校门的那些事儿，‘非法’混出校门的那一刻”，这个训练果然带劲，学生写出了不少堪称优秀的片断作文，“情景再现”原来是这样的啊！学生对“情景再现”之法有了印象深刻的切身体验了。
接下来，《食堂一瞥》、《寝室一刻钟》、《课间协奏曲》、《挤公交》、《返校进行曲》陆续进行，每一位学生都对“情景再现”之法能熟练运用了。
如果我们的写作教学都能选好所有的训练点，命好题，那么，何愁学生无话可说，有了表达的欲望，技术自然不在话下，告别高考新八股自然不在话下。
叶老真是先知先觉啊。
5读《<略读指导举隅>前言》，并抄录部分原文叶老说：“国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。
”“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。
”“如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。
”现在一般学校，忽略了略读的似乎不少，这是必须改正的。
“略读不再需要教师的详细指导，并不等于说不需要教师的指导。
”“精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。
”“精读的时候，教师给学生纤屑不遗的指导，略读的时候，更给学生提纲挈领的指导，其目的惟在学生习惯养成，能够自由阅读。
”“仅仅对学生说，你们随便去找一些书籍文章来读。
读得越多越好；这当然算不得略读指导。
就是斟酌周详，开列个适当的书目篇目，教学生自己照着阅读，也还算不得略读指导。
”“略读既须由教师指导，自宜与精读一样，全班学生用同一的教材。
”“课内略读指导，包括阅读以前对于选定教材的阅读方法的提示，及阅读以后对于阅读结果的报告与讨论。
作报告与讨论的虽是学生，但是审核他们的报告，主持他们的讨论，仍是教师的事；其间自不免有需要订正与补充的地方，所以还是指导。
”“学生课外时间有限，能够用来自修的，每天至多不过四小时。
在这四小时内，除了温理旁的功课，作旁的功课的练习与笔记外，分配到国文课的自修的，至多也不过一小时。
一小时够少了，而精读方面也得自修、预习、复习、诵读、练习，这些都是非做不可的；故每天的略读时间至多只能有半小时。
