古籍书法民居p

筚路蓝缕以启山林——评徐文平先生的新作《处州历代书法》季三华【摘要】<处州历代书法>力求客观严谨地反映古处州书法活动的景貌.它是国内对古代处州全境遗存的书法墨迹、碑刻、匾额等在内的历代书法进行全面考察与研究的第一部著作,能为相关读者提供珍贵的第一手的原始资料,也为社会各界及青少年爱好者奉献了不可多得的乡土教材.【期刊名称】《丽水学院学报》【年(卷),期】2009(031)006【总页数】3页(P122-124)【关键词】《处州历代书法》;原始资料;乡土教材【作者】季三华【作者单位】丽水学院人文学院.浙江,丽水,323000【正文语种】中文【中图分类】J052008年5月，浙江古籍出版社隆重推出丽水绿谷文化丛书一套6册。

其中丽水学院的徐文平先生就三分天下有其二，他认真撰写了其中的《处州摩崖石刻》与《处州历代书法》。

作者于《处州历代书法》的后记中写到：“本书是国内首次对古代处州全境遗存的自晋至民国（1949年止），包括书法墨迹、碑刻、匾额等在内的处州历代书法进行全面考察与研究，是有史以来第一本图文并茂的处州历代书法专著，力求考察精辟，查漏补缺，去讹存真”。

综观全书，作者经过多载的不懈努力，付出了许多心血，终将此著呈献给社会和相关的读者。

笔者生长于丽水，大学毕业后亦躬耕家乡的教育园地，走遍了处州的山山水水，对书中的内容亦感同身受。

现将《处州历代书法》的结撰体例和特点作一定的阐述介绍，裨使更多的读者走向它，获得更深入仔细的印象，以惠士林学界，沾溉后代。

《处州历代书法》全书共6章，除却概述与附录，每章之下又各有2节。

作者以目前所能见到的西晋遗存墓砖文字实物为起点，条分缕析，追根溯源，一直讲述到民国37年沈伊默先生手书的《景宁杂诗》。

共计舻列晋唐以降，历经宋、元、明、清和民国时期101位书法名家。

而对每位书法家的介绍，又分5个方面：（1）籍贯、官衔、留存的墨迹形式；（2）录入书中的代表作品与落墨时间；（3）徐文平先生自己对具体作品的品评分析及所作的按语；（4）作品文字的释义；（5）作品实物的翻拍照片。

苏州顾廷龙故居建筑探析虞成勇【摘要】简述了顾氏家族及顾廷龙的生平,解读了顾廷龙故居的建筑现貌,重点研究了建筑中砖雕及东路书斋的设计特点,指出政府与社会对民间私家小型传统园林应给予关注和保护.【期刊名称】《山西建筑》【年(卷),期】2016(042)029【总页数】2页(P15-16)【关键词】故居;砖雕;书斋;花厅【作者】虞成勇【作者单位】苏州重元香山营造有限公司,江苏苏州215000【正文语种】中文【中图分类】TU-87在苏州古城东隅寿星桥西，原有一条小巷，名“严衙前”(现并入十梓街)。

该巷因明代学士严讷故里而得名。

晚清，江苏按察使、布政使朱之榛择地建宅于严衙前。

民国四年(1915年)，顾廷龙祖父购下朱宅，造就了书香门第的辉煌。

顾廷龙故居现在的门牌号为十梓街116号(原56号)，现已列入市控制保护建筑(标牌156号)(见图1，图2)。

顾氏为苏州的名门望族，其中的一支于明成化年间迁入苏州唯亭。

这支“唯亭顾氏”被清康熙帝誉称“江南第一读书人家”。

其十三世即顾廷龙祖父顾祖庆，以第一名入元和县为秀才。

父亲顾元昌(字竹庵)长期在苏州商务总会主持文牍，晚年为多所中学教授书法。

十五世顾廷龙(1904年—1998年)，更是顾氏书香门第的杰出代表，他是全国著名的图书馆专家、版本目录学家、文字学家和书法家。

《苏州名门望族》一书对此有记。

顾廷龙从小生活在严衙前顾宅。

民国十九年(1930年)，顾廷龙考入燕京大学国文部，获硕士学位。

抗战爆发，他南下上海与友人合办私立合众图书馆，保存了亲朋好友的许多珍贵藏书不致流失。

当时，常来馆中看书的有胡适、钱钟书、冯其庸等文化名流。

上海解放后，他先后担任上海历史文献图书馆馆长、上海图书馆馆长等职。

顾廷龙一生从事图书馆工作近70年，潜心研究图书馆学，广泛搜集各类孤本善本、历代文献以及账簿家谱等。

他又是《中国丛书综录》《中国古籍善本书目》《续修四库全书》等的主编，成绩斐然，上海市政府给予他记大功奖励。

明代书法艺术的变革和创新中国书法艺术自古而今经历了不少变革和创新，其中明代可谓是其中的重要一个时期，因为在明代，书法艺术经历了一系列重大的变革和创新。

明代书法艺术的变革和创新不仅推动了书法艺术的发展，也在一定程度上影响了后代的书法艺术的发展方向。

下面，就让我们来深入探讨一下明代书法艺术的变革和创新。

一、结构演变明代书法艺术的变革和创新中，最重要的即是结构演变。

在明代以前，中国的书法艺术以楷书为主，而且在汉隶体的基础上，通过草书演化而来。

在明代，经过了长时间的实践和研究，终于形成了完备的书法理论，并开创了不同于以往的书法风格。

在明代，书法艺术的结构演变表现为以下几个方面。

首先，部首散用。

在明代以前，部首的使用是非常集中的，即一个部首只在一个汉字中使用。

而在明代，随着实践的不断深入，部首的使用开始逐渐散用，即一个汉字中可以同时使用多个部首，这种书法结构上的变革对于后来的书法艺术影响极大，开拓了书法构图的范围。

其次，外框与内部结构分离。

书法艺术的结构演变与文学、音乐等艺术的演变有着相似的性质，即外在结构与内在内容的分离。

在明代，书法艺术的结构演变也表现为构图中的外框与内部结构的分离。

以前的书法艺术构图是以线条为主，而在明代，构图逐渐由线条转向韵律和结构，使得书法艺术的质感和表现力得到了提升。

最后，格局上的创新。

在明代，书法艺术的结构逐渐走向开放式的布局，即在字形间采取了开放的布局，增强了书家借用非正体字书写的自由度，也使得动态性和整体质感得到了提升，为书法艺术的发展打下了坚实的基础。

二、意境的增强随着明代书法艺术的结构演变，书法艺术的意境也得到了提高。

所谓意境，是指一个艺术作品所传达的情感和思想。

在明代，书法艺术的意境表现为以下几个方面。

首先，在明代书法艺术中，志趣思想的表现得到了加强，即艺术家通过书法艺术表现自己的情感和思想，从而使作品更加生动有趣。

在明代，书法艺术家采用了更加自由的手法，使书法艺术具有了更加自由的表达方式。

A RT P A N O RA M A||2008·06I I艺术理论诗画意I竞：苦趱筑年8酌1对联写趟。

额中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，对联与匾额已成为一种不可缺少的装饰品类，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑环境达到水乳交融的境地，互为辉映，意趣盎然。

一、联匾与古建古代建筑室内的装饰多由木雕、彩绘、楹联、堂匾、中堂、条屏字画及家具几部分组成，大量使用绘画、书法和诗文来表现视觉艺术和文学内容，突出“仁、义、礼、智、信”、“忠、贞、节、孝、勇”的儒家思想。

老房子室内的木雕、堂匾、中堂和楹联，都是主人精神和财力的积累，每一件都是传世艺术品，也是主人十分看重的家族精神依托，倍加珍惜。

在安徽黟县，凡大户人家的正厅都有块堂匾，称“堂”者甚众，其余也有“居”、“轩”、“庭”、。

山房”之称。

祠堂、书院亦是。

堂匾既可作为房子的标志，又显雅致，寄托着主人对后人的期望，堂匾常请名家书写，大楷字体居多。

堂匾下面悬挂中堂，东西两侧挂四条屏字画。

厅堂的柱子上悬挂木抱柱楹联，这是老房子的必备装饰要件。

朱砂底金字、淡灰底石绿字、黑底金字、赭底黑字等各种用色都是楹联的流行做法，名家书写的正草隶篆，皆见功力。

联文对仗工整，朗朗上口，直白易懂，富有处世做人的哲理，既可欣赏书法艺术，又可咀嚼个中文化真谛，多成传世家训。

在苏州，匾额与楹联作为园林艺术的点睛之笔，是一种独立的园林小品。

古典园林中留存着大量书条石、碑碣、匾额、对联、诗词题咏，多出自著名书法家之手，在园林艺术中是不可缺少的重要点缀品，也是文人园的重要标志之一。

这种形式是苏州古典园林中最具特色的艺术要素之一。

它既为建筑物作典雅的装饰，为园林景观作说明书，又为园主作心灵的独白，反映了造园者的文化心态，它还最直接地将文学融会于园林造型艺术之中，借以传递审美信息，激发人们的联想，深化人们对景观的理解，从而使人们能品味出园景的立意和含蓄深远的意境。

在造园过程中用最恰当的文字题额写联，表达此景此境，使园林更富有诗情画意。

宁波天⼀阁（五）范⽒余屋天⼀阁在浙江省宁波市，建于明朝中期，它是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现存最古⽼的图书馆和世界最早的三⼤家族图书馆之⼀。

书藏古今，数百年来⼀直是⽂⼈墨客的圣地，却⼜紧闭⼤门。

⾃古以来，能登阁拜读的不过寥寥数⼈，皆是盛有名望的学者。

从司马第西侧⼩门⾛过去⼩门背⾯司马第之西有六间平房，砖⽊结构，前有廊和庭院，俗称“范⽒余屋”。

范⽒余屋原为范⽒家族附属⽤房，建成于明代后期，清⾄近代多次修缮。

该建筑坐北朝南，六间⼀弄，进深五椽，单檐硬⼭顶，梁架为穿⽃式和抬梁式相结合，是较为典型的宁波民居建筑。

2001年修葺后辟为“天⼀阁发展史陈列”。

范⽒余屋前是南园的⽔北阁建筑院落⾥有⼀组雕塑，展现的是范⽒族⼈晒书查蠹的场景。

晾晒藏书雕像表现的是当时晾晒藏书的场景。

古时藏书为了防潮防蛀，需要定期晒书。

（⽹络下载图⽚）晾晒藏书是天⼀阁⼀项传统的古籍保护措施，每年伏季到来时，将藏书从柜中取出，通风晾晒，除去⾍⼦及⾍卵，可以有效地防⽌书籍发霉和⾍啮。

院中的铜雕⽣动展⽰了范⽒家族过去400多年夏季⾟勤晒书的画⾯。

古时候藏书楼的防潮措施很有限，为了延长书籍的寿命只能定期晒书。

过去每年的梅⾬季后，范家后⼈就要把藏书楼⾥的书⼀批批拿出来晾晒。

由于天⼀阁的藏量⼤，这个⼯作往往需要持续⼀个⽉。

天⼀阁每当梅⾬季节时须密封书库，直⾄天晴再通风晾⼲。

除此之外，天⼀阁还有晒书的规定，就是把⼀本本书籍拿出来晾晒。

据说每到晒书的⽇⼦，范⽒各房⼦弟须尽数到场。

同时，为防⽌⾍蛀带来的损失，范钦在书中夹放芸⾹，其⾹味能杀死囊⾍。

还制订了⼀系列的防⽕、防⽔、防⿏、防盗等各项措施。

范⽒余屋东边范⽒余屋东廊柱上对联：松罅尚闻舂药杵；柳荫深护读书堂。

落款：任堇。

任堇，字堇叔，绍兴⼈，清末著名书画家任伯年长⼦。

范⽒余屋西边范⽒余屋西廊另有⼀付对联：书不出阁藏天下；代不分书泽万年。

落款：谈锡永。

谈锡永，⼜名王亭之，1935年⽣于⼋旗世家，⼴东南海⼈。

世界文化遗产的6条标准世界文化遗产是指对人类文明具有杰出普遍价值和特殊意义的遗产，包括人类智慧和创造性的产物、自然地理景观、传统社会制度、文化习俗等多个方面。

为了更好地保护世界文化遗产，联合国教科文组织确定了6条标准，作为衡量某一遗产是否达到世界文化遗产的标准，并进行认证。

标准一：世界文化遗产必须属于人类文明史上杰出成就的纪念物或一种具有固有美学价值的原创作品。

这一标准意味着，一个遗产必须具备普遍意义和固有价值，并能代表人类文化基因的某一方面。

例如古迹、建筑群、雕塑、绘画、书法、古籍、民间文化项目等。

标准二：世界文化遗产必须体现人类历史演化过程中的重大文化交流、对话、对比或相互影响的证据。

这一标准意味着，遗产必须能够反映人类历史的不同阶段、不同文化之间的交流和融合，以及人类思想、艺术、科技等方面的发展与变革。

例如古代城市、商业活动中心、港口、交通线路等。

标准三：世界文化遗产必须具有出色的工艺技术、工程、建筑或景观的创新性、高度创造性和创意性，或应用了已知技术而创造出的精巧建筑和工程设计。

这一标准意味着，遗产必须展示人类技术和建筑工艺的高度发展和创新，以及对自然环境的适应性和人类工作的深度劳动。

例如宫殿、大教堂、城堡、桥梁、堡垒、公园等。

标准四：世界文化遗产必须能够作为研究，保护和维护重要的历史、人类文化、艺术、文学等方面的资料。

这一标准意味着，遗产必须具有相对完整、传递且丰富的历史、文化、艺术和绘画信息，并具有重要的学术研究价值和教育意义。

例如博物馆、图书馆、考古遗址等。

标准五：世界文化遗产必须是一个例证，在历史的特定时期、人物或事件上具有独特或特殊的贡献，因此对于文化遗产的普及、了解和欣赏具有重要意义。

这一标准意味着，遗产必须代表某个历史阶段、某个历史人物或某个特定事件的独特贡献，因此能够传达非凡的历史故事和文化价值。

例如社交广场、会议厅、旧居等。

标准六：世界文化遗产必须是一个例证，能够显示了不同文化、传统和居民活动的持续的文化传统和生活方式，并且明确与不可逆和有害的变化作斗争。

甘熙故居始建于清朝嘉庆年间，是江苏省级文保单位，俗称“九十九间半”，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅，甘熙故居的建筑特点基本反映了南京清中、晚期及民国初年南京的民居特色。

简介：甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，总占地21000余平方米，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。

在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。

中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过“九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。

甘熙故居其实总共有房间三百余间。

沿革：在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。

这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。

甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。

金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。

甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。

今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹（汪剑耘之女）的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。

解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。

遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。

[宁波天一阁简介]宁波天一阁第一篇宁波天一阁:宁波天一阁导游词分享宁波天一阁导游词各位旅客，现在我们要去参观的这个景点就是在全内外都非常有名的藏书楼，宁波天一阁了。

宁波天一阁是国内现在最古老的藏书楼之一。

历史非常悠久，至今已经有440多年的历史了。

它是一家全国重点文物保护单位，同时也一家国家4A级的风景名胜区，向来都有南国书城的美誉，是目前亚洲现存历史最悠久，最古老的私人藏书楼。

那么为什么要取名为宁波天一阁呢？那是因为宁波天一阁的主人范钦在古书中看到了天一生水，地六成之这句话。

而书最怕火，为了让自己的藏书楼有个好的将来，于是就取名为了宁波天一阁。

但是现在的宁波天一阁已经不在是原来的几间小房子了，它由三个部分组成，一个是藏书文化区，主要是收藏古籍为主的，一个是园林休闲区，主要以园林，假山等为主，还有一个就是陈列展览区了，主要陈列以前留下来的一些砖块，书籍、书法绘画及地方志等。

规模非常的宏大。

好了，现在我们来到的这个地方就宁波天一阁的西大门了。

我们先来看一下门外的这对石狮，任何动物呢都有雌雄之分，脚下踩球的这个是雄狮，而脚下踩下小狮子的这个就是雌狮了。

我们再往前看，这个西大门呢是清代的木结构建筑，请大家抬头，在上面我们还可以看到南国书城四个字，这四个字呢看起来非常的苍劲有力，这四个字是谁写的呢？它是由著名的国画大师潘天寿先生写的。

那么下面的柱子上呢还有两幅对联，大家可能不知道上面写了什么东西，其实这些字呢是钟鼎文，读作天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难。

这幅对联是由顾庭龙写的。

宁波天一阁在以前的时候有许多深严的族规，其中有一个族规就是规定外姓人不能上楼看书，但是再严的族规总有破例的时候，第一个登上宁波天一阁看书的是谁呢？就是黄宗羲了，我们可以来看一下这边，这边有黄宗羲的图像，黄宗羲号南雷，他登上宁波天一阁后发出了这样的感慨，读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。

好了，看完了这里我们再来看下后面这幅对联，我们可以看书这幅对联的字也是写的非常好的。

中国古代建筑与近现代建筑上的牌匾对联,感受中国书法三千年历史中国书法传承形式多样，信札墨迹、摩崖刻石、碑刻，匾额也是中国书法传承的一种形式，不仅传承书法艺术，还承载着历史文化。

匾额、楹联一般是悬挂在名胜古迹、园林建筑、名店商铺或民居民宅，每一块匾额承载着家国心迹，记载着历史变迁，是中华民族传统文化中一道独特的风景，是中国书法艺术传承的一脉。

匾额的特殊性（悬挂位置）决定了匾额上的题字多为名人、书法名家，一般都是书法高手，因此匾额因书法而备受瞩目，也因为题写者而备受关注。

历史学者、民俗专家，通过这些保存完好的或散遗的匾额重寻历史线索，还原历史本源，还原当时的风土人情。

朱光潜先生在《我们对于古松的三种态度》一文中提到不同职业面对古松的不同态度，木商、植物学家、画家看待古松的眼光不同而态度迥异。

木商以实用为目的，考虑树木的造物价值，植物学家则是科学态度，考虑其叶、果、纲、科，画家观其盘虬、苍劲挺拔气概，是审美态度。

匾额的不仅体现其美学价值、艺术价值，反映了一座城市、一幢建筑的文化底蕴，还承载着一个城市的沉厚的文化积淀，是一个城市的历史与记忆。

“以匾研史,可以佐证;以匾研诗,可得诗眼;以匾学书,可得笔髓”匾额不仅是书法艺术，还是文化载体。

历史文化古都北京，匾额书法是其文化标识之一，皇家园林、宫殿建筑、名人故居、商业街老字号无处不匾额。

故宫自不必说，无门不匾额，有匾即书法。

再就是北京的琉璃厂、前门商业街是匾额文化的集中地区，那些百年老字号商铺的匾额，每一块都承载着百年历史变迁和发展，代表着诚信、权威，既是古都北京的宝贵遗产，也是现代北京的特色名牌，是北京历史文化名城的重要标志之一。

明朝中期开业以制作美味酱菜而闻名的六必居山西晋祠是全国重点文物保护单位，那里保存了自宋代以来的楹联匾额158副，匾额128块，每一副都有故事，每一块都有历史。

今天每一个城市每一个城市旧貌换新颜，都在急速发展，琳琅满目的商铺、酒店、旅游名胜的牌匾同样体现一个城市书法的发展水品的指标之一，它展示了一个地区书法家的实力和总体水平。

书法辑要《书法辑要》是文伯子创作的诗词歌赋类书籍。

隶书叙论秦并六国一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯变大篆，程邈作棣文种种，有不胜言者，然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉。

此隶所由，起初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶得三千字，一日上之始皇，称善，释罪，用为御史。

当时此书虽行，独施于隶佐，故名曰隶，又以赴急速官府刑狱间用之，余尚用篆，此天下始用隶字之初也。

然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺，棺上有文顶起字同今隶，称胡公先始皇时已四百余年，何为已有隶法，岂是书元与篆籀相生，特未行于时也。

若邈者既知此体，乃自作一家法而上于秦，特以解云阳之难耳，不然胡公之棺何有是哉。

其后汉有蔡邕、魏克当时得其遗法，笔笔飞动，点画间一一成形，断笔墨本几满天下历千余年，精神如在，学者仰之，如景星凤凰，争靓为快，岂可多得欤。

然斯道高古，非世俗通行之书，以故阙然不讲久矣。

唐开元年时，主懕然知隶字不传，无以矜式后学，乃诏作字统四十卷，专明隶书，于是间得人以应其求，乃韩择木之徒是矣，然则学之兴废，系其时哉。

————宣和书谱古隶今隶古帖隶书自是今之楷书。

孙过庭谓元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。

所指元常隶书即今所传力命宣示二贴，是以真行为隶（李贽颖语）。

陈隋间，正书结字，断尚方而不尚圆，犹依摹汉隶一二，唐初亦尔也，及欧阳率更、虞永兴乃易为长，汉款遗意无存矣。

（同上）今之楷书不宜谓之楷，只谓之今隶，而汉之隶为古隶，后人论隶书形势，曰蚕头燕尾，斩钉截铁，又云摧锋折剑，落点星垂，皆是吴文定公跋褚遂良书云，书家谓作真字，能写篆隶法则高古，今观褚公所书益信。

（同上）隶书人谓宜扁，殊不知妙在不匾，挑拨平硬，如折刀头，方是汉隶书体，括云方劲古，斩钉截铁备矣。

————吾丘衍学古编三十五举之一篆书叙论篆书者，从来远矣。

其古文科斗之书，已见于鼎彝金石之传，期间多以形象为之，而文彩未血也。

自上而下，文科斗之法发达而后世易以大篆，实出史籀也。

叠层模型驱动的书法文字识别方法研究麻斯亮;许勇【期刊名称】《自动化学报》【年(卷),期】2024(50)5【摘要】基于二维图像的书法文字识别是指利用计算机视觉技术对书法文字单字图像进行识别,在古籍研究和文化传播中具有重要应用.目前书法文字识别技术已经取得了相当不错的进展,但依旧面临很多挑战,比如复杂多变的字形可能导致的识别误差,汉字本身又存在较多形近字,且汉字字符类别数与其他语言文字相比更多,书法文字图像普遍存在类内差距大、类间差距小的问题.为解决这些问题,提出叠层模型驱动的书法文字识别方法(Stacked-model driven character recognition,SDCR),通过使用数据预处理、节点分离策略和叠层模型对现有单一分类模型进行改进,按照字体类别对同一类别不同字体风格的文字进行二次划分;针对类间差距小的问题,根据书法文字训练集图像识别置信度对形近字进行子集划分,针对子集进行嵌套模型增强训练,在测试阶段利用叠层模型对形近字进行二次识别,提升形近字的识别准确率.为了验证该方法的鲁棒性,在自主生成的SCUT_Calligraphy数据集和CASIA-HWDB 1.1,CASIA-AHCDB公开数据集上进行训练和测试,实验结果表明该方法在上述数据集的识别准确率均有较大幅度提升,在CASIA-HWDB 1.1、CASIA-AHCDB和自建数据集SCUT_Calligraphy上测试准确率分别达到96.33%、99.51%和99.90%,证明了该方法的有效性.【总页数】11页(P947-957)【作者】麻斯亮;许勇【作者单位】华南理工大学计算机科学与工程学院;鹏城实验室【正文语种】中文【中图分类】TP3【相关文献】1.鄂尔多斯盆地三叠系延长组页岩油储层裂缝特征及常规测井识别方法2.致密油储集层岩性岩相测井识别方法——以鄂尔多斯盆地合水地区三叠系延长组7段为例3.叠层方式影响叠层构件大螺距螺旋铣孔研究4.甲状腺乳头状癌预后相关因素研究进展5.塔河油田三叠系油藏碎屑岩水淹层识别方法研究因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

汉简书法，人类艺术史上的灵魂之作！（高清图集）历代的书法艺术，其中大部分是一些工匠和从事劳动的人们留下来的。

如汉代书法，有两大系统，一是碑刻文字，一是简牍墨迹，它们都是在纸未发明以前或未大量使用以前的书籍文献。

简牍书法，正是当时参与书写活动人数甚众的普通者所为。

也是文字在实际应用活动中，与社会生活联系最为紧密频繁，最为普遍广泛的书写形式。

由于材料不同，书写的工具不同、内容不同，形制不同及书写者的身份不同，因而表现出各自不同的艺术风格。

率意急就，不拘一格，字体应时代演化而分派，书风顺潮流而易变异。

与官方铭刻体相比，简牍书法在日常应用中，生气活跃，自由流动，呈现出多样书体，多种书风。

这些来自民间和下层千百万不知名的书家所创立的书法艺术成果，是人民群众辛勤劳动的产物，具有高度的艺术性和永恒的生命力。

随着历史年代的推移，越显示出它艺术的可贵。

史册记载，汉简直到南北朝后期才逐渐退出历史舞台。

有学者把居延汉简、敦煌汉简、武威汉简和甘谷汉简号称中国“四大汉简”。

居延汉简居延汉简对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值，史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。

“居延汉简”乃因这批汉简在我国内蒙古自治区额济纳旗的居延地区和甘肃省嘉峪关以东的金塔县破城子被发现而得名。

敦煌汉简中国甘肃省敦煌市、玉门市和酒泉市汉代烽燧遗址出土的简牍。

统称敦煌汉简。

时代约自西汉武帝末年（公元前1世纪）至东汉中期（公元1世纪），其中以西汉中、晚期及东汉早期简居多。

武威汉简中国甘肃省武威市汉墓中出土的简牍。

武威汉简，以其数量多、保存好、内容丰富、史料可贵等独有的特点构成了中国简牍学的重要组成部分，其中仪礼简、王杖简、医药简都被定为国宝级文物。

甘谷汉简甘谷汉简，1971年12月发现于甘肃省天水市甘谷县新兴镇刘家屲的一座汉墓中，共23枚。

因这里是陇中黄土高原，不同于河西走廊的沙漠戈壁，所以将其名之为“甘谷汉简”。

有极高的历史价值和艺术价值，为国家一级文物，现存于甘肃省博物馆。

岩头古村十大景点介绍岩头古村位于中国浙江省杭州市余杭区，是一座保存完好的古代村落。

它拥有丰富的历史文化遗产和风景名胜，是一处迷人的旅游景点。

以下是岩头古村的十大景点介绍。

1.靳尚书衙门靳尚书衙门是岩头古村最具特色的建筑之一、它是一座古老的官署，建于明代，是村民行政和司法事务的中心。

游客可以欣赏到这座古老建筑的美丽外观和精细的建筑工艺。

2.辛亥革命纪念馆岩头古村是辛亥革命的发源地之一，这里有一座辛亥革命纪念馆，展示了辛亥革命的历史和文物。

游客可以通过参观展览来了解中国革命的历史和村民的贡献。

3.蒋氏书院蒋氏书院是岩头古村最重要的学府之一，建于清代。

这座古老的建筑群包括多个建筑，如舍堂、厢房和图书馆。

书院保存了许多古籍和碑刻，是了解中国古代文化和教育的好地方。

4.三堂会三堂会是岩头古村的主要宗祠，是村民祭祀先祖和举行传统仪式的场所。

这座建筑群由东堂、中堂和西堂组成，具有典型的中国传统建筑风格和装饰。

游客可以参观其中的殿堂，欣赏到精美的壁画和雕刻。

5.郑板桥纪念馆郑板桥是中国清代著名的书法家和画家，在岩头古村生活和创作了一段时间。

岩头古村有一座郑板桥纪念馆，展示了他的作品和生平。

游客可以了解他的艺术风格和对中华传统文化的贡献。

6.民居建筑群岩头古村保存了许多传统的民居建筑，这些建筑有着独特的风格和特点。

游客可以漫步在狭窄的巷道中，欣赏到精美的木雕、石刻和屋顶装饰。

每座民居都有着不同的故事和历史背景，是了解古村历史的重要窗口。

7.岩头古井岩头古村周边有多个古井，是村民的主要水源。

这些古井建于古代，仍然保持着完好的状态。

游客可以欣赏到古井的精美建筑和周围的风景，感受到古代村落的生活氛围。

8.紫萝岭紫萝岭是一处自然景观，位于岩头古村附近的山区。

这里有茂密的森林、奇特的岩石和清澈的溪流，是一处理想的登山和观光胜地。

游客可以在这里享受大自然的美景和宁静的氛围。

9.宁友宫宁友宫是岩头古村的一座道观，建于明代，供奉着古代的道教神明。

三希堂法帖：乾隆皇帝非常喜爱书法，特别是晋代的三件宝贝：王羲之的《快雪时睛帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》。

这三件稀世之珍就在日常办公的地方时刻陪伴着他，这办公的地方因而得名“三希堂”。

三希堂法帖自清乾隆十二年，由大学士吏部尚书梁诗正受命校勘编成以来，一直是书法爱好者的习字"圣经"，帖中收有自魏晋钟繇至明代董其昌的共一百三十余位书法名家的书法真迹三百四十余种，其书法艺术价值极高，代表着我国书法艺术的最高境界。

北京古籍出版社出版的这部三希堂法帖，是国内第一部宣纸线装初拓版，采用传统玉版印刷，做工精湛，完全保留了原迹的韵味，具有极高的书法艺术价值和文物史学价值。

巨山三世：卫瓘（公元２２０年～２９１年），字伯玉，河东安邑（今山西夏县）人。

西晋重臣，官至司空、太保。

父觊享书名于三国时期，子恒（巨山）亦善书，世称“巨山三世”。

卫瓘有《顿首州民帖》传世。

吴门四家：吴门四家：指中国画史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代画家。

他们都在江苏苏州从事绘画活动。

因苏州古为吴地，故又称、沈、文、唐、仇为"吴门四家"。

《续书断》一文选自《墨池编》第九、第十卷，《墨池编》一书是朱长文选辑的历代书法论文汇编，而其中《续书断》一篇是他自己的著作，继唐张怀瓘《书断》之后，仿其体例，继续把唐宋时期的书家，按上、中、下（神、妙、能）三品，一一评论，以补《书断》之缺。

唐尚法：唐代是书法盛行的时期，较之东晋不能说是“抗行”，而可以说是“雁行”。

其所以盛行，固然有经济繁荣和整体文化发达的原因，同时，也是由于六朝的书法传统、名家墨迹能得以直接继承，是六朝书法发展的继续。

另一个重要的原因则是：在国家制度上，对书法比任何朝代都更为重视。

周以书为教，汉以书取士，晋置书学博士，唐代则全面采用了这些措施，而且设立了专门培养书法人才的“书学”。

“书学”是唐代最高学府中六种学校（国子学、太学、四门学、律学、书学和算学）中的一种，书学中设置书学博士，以教授书法。

古籍字体标准全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：古籍字体标准，是指古代书法家所遵循的书写规范，旨在保持书法风格的统一性，促进传统文化的传承和发展。

古籍字体标准在中国书法史上具有重要的地位，不仅是书法艺术的基础，更是中华传统文化的重要组成部分。

本文将探讨古籍字体标准的历史沿革、特点和影响。

一、历史沿革古籍字体标准的形成可以追溯到中国古代，最早的古籍字体标准可以追溯到甲骨文和金文时代。

在商周时期，甲骨文是最早的文字，其字体规范严谨，结构简洁，古朴粗犷。

随着金文的出现，文字逐渐演变为更加流畅、优美，书写规范也逐渐趋于统一。

随着汉字的发展，汉字书法也逐渐形成了规范和标准。

在秦汉时期，隶书成为官方书写标准，字形规范，笔画工整，被公认为书法的典范。

隶书尤以王羲之、颜真卿等书法家为代表，成为后人学习和模仿的对象。

隶书的标准化，为后来楷书、行书等字体的发展奠定了基础。

隋唐时期，隶书逐渐演变为楷书，成为文人书写的主要字体。

唐代书法家欧阳询、柳公权等，以其工整规范的楷书，开创了唐代楷书的黄金时期。

唐代楷书的规范性和美感，影响了后世的书法发展。

宋元明清时期，隶、楷、行、草等书体逐渐完善，形成了各具特色的书法体系。

宋代的欧阳修、米芾、苏轼等书法家，以其优美的楷书和行书，成为后人学习的楷模。

元明清时期，书法风格更加多样化，草书、行楷等书体的规范也逐渐形成。

清代的王铎、文征明、郑板桥等书法家，形成了清代的书法体系，对后来书法的发展产生了重要影响。

二、特点古籍字体标准的特点主要包括以下几个方面：1. 规范性强：古籍字体标准注重笔画结构、字形规范，要求字迹工整、规范、统一。

书写必须严格按照规范书写，不能有任何变形或失误。

2. 美感强：古籍字体标准追求笔墨意境，讲究运笔的流畅、端庄、舒展，追求书法的美感和艺术价值。

书法家在书写过程中，注重用笔功力和意境表达，力求达到一种美的境界。

3. 古朴粗犷：古籍字体标准注重古朴、挺拔、端庄的风格，追求笔墨的加工粗犷，力求展现出古代文人的高雅风范。

潮州古名居与民居内容提要：潮州古名居与民居是体现大众艺术的结晶，潮派古建筑在艺术上基本采用外张扬，内含蓄的风格，除考虑使用功能及采光通风外，装饰书画、石雕、木雕，从门匾及厅堂看出屋主的社会地位及文化修养，如资政第、进士第、大夫第等。

建筑风格有四点金、下山虎、驷马拉车。

关键词：古名居宋代附马府，明代尚书府，清代黄已略公祠，民居四点金与民国小洋楼。

古名居是天下第一大收藏品，它丰富的内涵是其他藏品所无法比拟的。

名居――历代达官贵人住所，体现当时当地最高建筑艺术水平民居――与民众生活息息相关，体现大众艺术结晶世界上的建筑可分为东方西方两类截然不同的艺术风格，是各自文化艺术的张力表现。

中国的古民居以方形为主体，以北京四合院为代表，潮州的古民居也承接京城的风格，俗语：“京城亲王府，潮州百姓厝”，再添加上潮州独特的工艺美术附属表现，形成独特的风格。

可考有代表性的官府豪门：北宋许附马府、明代黄尚书府、清代黄已略公祠，还有资政第（图1）、进士第、大夫第等；民国的小洋楼以及众多的古民居，它们静静承载历史的沧桑，向人们展示出具有生命力的光辉。

潮人的大量形成应归属隋唐时期中原地区汉人大徙迁的支流，带着中原文化，经浙江温州――泉州――潮州（属闽南语系）移民到达新地，带着旧土的先进文明溶入到落后蛮地的新乡生活当中，潮商在中国近代史以来与晋商、徽商、浙商同样闻名于世，潮人多守本份，自我修养，亦商亦学成为儒商，也积极培养子孙攻读诗书考取功名。

潮州古民居虽没有苏州园林雅致，没有徽州屋檐张扬，也没有皇城四合院的宽敞，却有类似四合院式的四点金、下山虎、驷马拉车等庭院，屋内多采用精雕细琢的金漆木雕衬托，加上色彩斑斓的壁画、漆画，散发着金碧辉煌的气派。

院外以石雕装饰，显现稳重与气派，屋顶以嵌瓷装饰，形成独一无二的国内民居（图2）。

四点金是爬狮加其前座的合成，它由四周房屋围住中央小院组合而成，即四合院式，在本地区最为常见，其平面布局中，除后面部份与爬狮平面相同外，前座中间为大门，两旁为卧房，这种形式多被人口较多的住户采用。