熊光清《中国大国气质的基本禀赋》阅读练习及答案

江西省九师联盟2023-2024学年高三上学期开学教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。

对于变迁的概念，我也想作一注脚。

变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。

若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。

但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。

中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。

传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。

关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。

我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。

中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。

这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。

让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。

中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。

我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。

匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。

这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。

匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。

丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。

关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。

我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。

传统匮乏经济的形成有着许多条件。

首先，中国是个农业国家。

山东省济宁市2023年高三《语文》上学期期末试题与参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：要谈论公共艺术教育，首先需要明确其内涵和功能。

这里的公共艺术教育，是指利用公共文化设施对公民实施艺术教育的活动，其功能是涵养公民的品德和修养。

当前，公共艺术教育的地位和作用实际上已经发生了重要的改变，从普通的个体人格涵养途径提升到整个国家文化建构的战略高度，进而有可能释放出可供选择和利用的更加丰富多样的文化资源。

由此，文化自信视角下的公共艺术教育当前正面临新的机遇：可以同时打开相互联系的古典性、现代性和外来性三重维度，以古创今、以今通古、以外为镜，提升公民文化自信、涵养健全人格，承担起改善当代公民生活方式的新任务。

这里的三重维度，并非来自于对公共艺术教育的纯逻辑或纯理论判断，而是来自于对它的当前历史境遇的宏观性关切和整体判断。

2016年11月30日，习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上的重要讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

”这等于为公共艺术教育开掘了两大文化资源：中国古典文化传统和中国现代文化传统。

同时，他也就开掘这两种中国文化资源与借鉴外来文化之间的关系阐明了方向：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。

”显然，运用中国古典文化资源和现代文化资源与借鉴“各国人民创造的多彩文化”之间，应当形成互动、互通和共享的关系，以便共同服务于“为人类提供正确精神指引”这一目标。

反对党八股(节选)(45分钟45分)一、语言文字运用评价(33分)1.下列各句中加点的成语,使用不恰当的一项是(3分)( )A.但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泻也只是对牛弹琴．．．．,换得一个漠然的表情。

B.宋人好以议论为诗,可是如果一味讲大道理,就显得干瘪苍白,装腔作势．．．．,令人生厌。

C.学者驳斥“日本殖民带给台湾现代化”,认为这种言论简直是莫名其妙．．．．。

D.江南书苑位于蜀山区中心地带,地理位置优越,生活设施完善,占尽天时、地利,当仁不让．．．．地成为该地区房产板块中的一颗新星。

2.下列各句中,没有语病的一项是(3分)( )A.出版社除了将本身的品牌作为吸引受众的内容进行推广,利用直播、短视频等形式传播外,图书营销还有在社交平台做线上活动这个必选项。

B.运用互联网思维有助于优化治理,比如“最多跑一次”改革,办事程序能删繁就简的原因,仰赖的就是政务数据的互联互通和办事流程的全面再造。

C.观众跟随着这档浸润理想情怀的节目,回顾科学技术的研发过程,感知科学家的创造力,把握时代的脉搏,激发前进的动力,受到各界一致好评。

D.该研究团队揭示了用化学方法制备干细胞的科学原理,开发了简单、高效制备干细胞的新技术,为优化制备途径提供了新的科学视角和解决方案。

阅读下面的文字,完成3～5题。

(11分)“你可知Macau不是我真姓”,当心底不自觉地吟唱起这首歌的时候,我正站在澳门艺术博物馆中一幅题为“绝响”的美术作品前。

这是一幅用麻布、麻绳、宣纸、墨等混合材料创作而成的作品。

数条沾着大片墨汁的白色不规则残破麻布,被捆缚在宣纸包裹着的圆形板上。

粗旧的麻绳,制止着被缚麻布的反抗张力。

绷紧的麻布有着无比的愤怒,但它已无法挣扎,____________,便会撕毁自身,让圆形木板失去支撑而碎裂。

仿佛,它们就是在隐喻澳门伤痕累累却仍在奋争的昨天。

四百年的挣扎,四百年的孤独,四百年的思念!左下角,简笔水墨勾勒出一只孤独无依的小舟和一个在巨大的木板中同样显得弱小无助的渔人,他们就像海中的浪花和沙滩上的细沙,在深渊的最低处随波逐流。

单元综合训练(一)(时间：150分钟分值：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

阅读是永恒的，载体却不断更新。

进入移动互联网时代，一些商家不断推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。

从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。

经典作品的魅力，并没有随着移动互联时代的到来而消散。

相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。

近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。

通过缴纳费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。

诸如《傲慢与偏见》《堂吉诃德》《巴黎圣母院》这些被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。

移动互联时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。

对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过20世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体。

他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。

这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群，和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。

满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。

有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。

一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。

这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。

其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。

简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，又填满了多少个夏日黄昏？正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。

第六单元综合与测试一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)毛泽东诗词与中国气派汪建新毛泽东诗词是20世纪最优秀的世界文化遗产之一，对构建中华民族的文化心理产生了巨大影响，其蔚为壮观的中国气派令无数人为之陶醉。

毛泽东诗词古朴典雅、对仗工整、抑扬顿挫，是运用旧体诗词形式反映现实斗争和现代生活的光辉典范。

正如毛泽东对作家梅白所说：“旧体诗词要发展，要改造，一万年也打不倒。

因为这种东西最能反映中华民族的特性和风尚。

”毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，俯拾皆是。

毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客借以托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材，具有不同于别国民族文化的独特魅力。

毛泽东一向反对使用古奥偏典，故作艰深晦涩。

他借用的典故都是广大人民群众颇为熟悉的，如秦皇汉武、唐宗宋祖、牛郎神女、吴刚嫦娥。

毛泽东引用或化用的名人诗句，如“一枕黄梁再现”“天若有情天亦老”“一唱雄鸡天下白”等，即使不注明出处、不进行解释，也不会产生歧义。

毛泽东特别重视人民群众的生活语言，新鲜质朴、生动活泼。

“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑”是行军路线、道路状况的真实描绘。

“敌军国困万千重，我自岿然不动”是对敌我双方态势的分析判断。

“当年鏖战急，弹洞千村壁”是战争遗址今昔对比的客观纪实。

这种语言，经得起行家里手咀嚼玩味，普通读者也一看就懂。

现实主义和浪漫主义相结合，是毛泽东倡导的文艺创作原则。

前者强调按照生活的本来面目进行再现，后者主张既表明对现实的态度又体现对未来的渴求。

毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪中国历史的波澜壮阔与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。

山东省百师联考2024-2025学年高三上学期期中质量检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。

抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。

与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。

古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。

这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。

但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。

思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。

比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家因意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。

再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。

形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。

强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉，但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。

流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。

张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。

巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。

第七单元过关检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。

材料一当今时代,中华优秀传统文化须要通过创新性发展和创建性转化以活化的新形式发扬其深厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化,还是为参加国际文化沟通、树立国家文化形象,都须要我们发挥宏大传统优势,开掘文化资源隐藏的巨大价值,创建具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产供应支撑。

文化是一条流淌不息的河流,每个时代都有特色文化形态,即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断嬗变。

数字敦煌、数字故宫让我们以簇新好玩的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景,感受传统文化艺术精髓及精神。

故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,数字技术让传统文化以全新方式获得时空延长,融入生活日常,提升生活品位。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势,举办相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。

目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少,缺乏叫好又叫座的品牌产品,有待更新思维模式,重视多元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素的期盼的文化产品,推动中华文化走出国门,在沟通互鉴中绽放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。

在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。

作为一种战略性资产,传统文化资源如何“活化”,实现创建性转化和创新性发展,是时代对文化工作者提出的重要课题,还须要我们在国际国内视野中,顺应时代新要求和新趋势,不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破,创建具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

板块练——练答题速度现代文阅读限时练(三)(限时40分钟满分36分)一、论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。

中国作为一个大国，它的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。

而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。

欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。

可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。

这也使中国的大国气质更稳定，更具有持续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。

中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系等问题。

中庸是中国传统中最典型的思维方式。

“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。

《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。

中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。

有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。

顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。

所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。

中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。

中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”，强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”，强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”，强调“失信不立”“一诺千金”，强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等。