高中历史必修三专题一练习题
一、单项选择题。（本大题有30小题，每小题2分，共60分。）
1．1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是A．礼B．义C．仁D．忠
2．（2011年5月浙江五校联考）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
3．（2011年1月浙江温州十校联合体）“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（）A．法家B．儒家C．道家D．墨家4．（2010年12月浙江省五校高三联考）《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是（）A．有利于培养高尚的节操B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要D．不利于商品经济的发展
5．（2010年9月浙江温州高三返校联考）中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
6．（2011年5月三明市质检）最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是（）A．“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
B．“内史，周官，秦因之，掌治京师。”
C．“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。”
D．有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”
7．（2011年1月温州八校期末联考）梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是 ( ) A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》
C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》
8．（2011年4月揭阳二模）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是
( )
①“穿衣吃饭，即是人伦物理”②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治”④“存天理，灭人欲”
A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④
9．（2011年5月徐州市三模）有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在（）
①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
10．在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是Ａ．仁者爱人，克己复礼Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻Ｄ．制天命而用之
11．①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（）A．① B．② C．③ D．④
12．(2010·北京模拟)右图是位于山东临淄城南的稷下学宫，约创办与公元前4世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地。稷下学宫的出现说明
A.齐鲁大地自古就有重视文化的优良传统
B.战国时期“百家争鸣”局面形成和发展
C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想
D.春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出
13．春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是
Ａ．儒家思想Ｂ．法家思想Ｃ．墨家思想Ｄ．道家思想
14．促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是
Ａ．社会大变革Ｂ．经济的发展
Ｃ．政治剧变Ｄ．统治阶级的提倡
15．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的
Ａ．“己所不欲，勿施于人”的主张Ｂ．“民贵君轻”的思想
Ｃ．“性善”论Ｄ．“大一统”的思想
16．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是Ａ．剔除不适应当时社会需要的思想Ｂ．为加强中央集权制造舆论
Ｃ．为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据Ｄ．加强对人民的思想控制
17．宋代新儒学所吸收的思想是
Ａ．佛教和道教思想Ｂ．法家思想和“经世致用”学说
Ｃ．佛教、道教和法家思想Ｄ．佛教思想和“经世致用”学说
18．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
Ａ.①②③④Ｂ.①②④Ｃ.①②③Ｄ.②③④
19．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
Ａ．天体运行法则Ｂ．社会发展规律
Ｃ．封建道德规范和等级秩序Ｄ．“天人感应”理论
20．岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观明显来自（）
Ａ.法家思想Ｂ.儒家思想Ｃ.道家思想Ｄ.墨家思想21、当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
A．宋明理学对儒学的发展B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗D．思想活跃局面的出现
22、朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是：
南昌市城雕·鹅湖之会
A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源
B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德
C．是否为封建统治阶级服务
D．是否进行内心反省，以致良知
23、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要
理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知
24．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）
A.孔子
B.程颢
C.朱熹
D.王阳明
