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航拍中国第四季台湾知识点《航拍中国第四季台湾知识点》第一章：台湾概况在《航拍中国第四季》中，我们将带您深入了解美丽的台湾。
台湾，位于中国东南沿海，是一个充满活力和多元文化的岛屿。
拥有丰富的历史和自然风光，台湾在第四季的航拍中展现出其独特的魅力。
第二章：历史沿革探讨台湾的历史沿革，从先秦时期的原住民文化，到荷兰、西班牙、明朝时期的殖民经历，再到清朝时期的开发，一路追溯至日本统治时期和二战后的复杂历史。
这一章将帮助观众深刻理解台湾的多元文化根基。
第三章：地理风貌通过航拍画面展示台湾的地理风貌，包括峡谷、山脉、海岸线和丰富的生态系统。
这片土地不仅有壮美的自然景观，还蕴藏着丰富的生态资源，为台湾的生态平衡和可持续发展提供了坚实的基础。
第四章：文化传承深入挖掘台湾独特的文化传承，包括传统工艺、戏曲表演、宗教信仰等方面。
了解台湾人民如何通过世代传承和创新，保留并发扬着丰富多彩的文化遗产。
第五章：现代发展聚焦台湾现代社会和经济的发展，从科技产业、教育体系到城市建设，呈现一个现代化的台湾。
这一章将突显台湾在全球舞台上的重要角色，以及其在科技创新和社会进步方面的杰出成就。
第六章：台湾美食细致呈现台湾丰富多样的美食文化，包括小吃、特色菜肴以及传统的烹饪技艺。
通过航拍画面和详细介绍，带领观众探索台湾独特的味觉之旅。
第七章：民众生活揭示台湾民众的日常生活，包括社交文化、庙会活动、节庆传统等方面。
这一章将展现台湾人民的热情、友善和勤劳，为整个岛屿增添生动的色彩。
结语：台湾之美通过《航拍中国第四季台湾知识点》的全面呈现，观众将更加全面深入地了解这个独特而美丽的岛屿。
台湾，不仅是一个历史悠久的文化宝库，更是一个融合传统与现代、自然与人文的绝美之地。
希望这一季的航拍让您对台湾有着更深刻的认识和热爱。
台灣的原住民從清代開始被統治者區分為生番與熟番。
熟番是指居住在西部平原、丘陵地區，漢化深，且向官方登記田產、人口並繳稅者。
即指能有效統治的部份，被視為大清的臣民，訓令漢人不可對其欺凌生番部份因未受統治，且漢人拓墾過程中常與生番衝突，所以清政府採阻絕與征服兩手並進。
一方面由民間在與生番交界的交通要地設隘勇線，（類防線），以民間武力阻絕生番進出，如官方行有餘力，且找到籍口時，再以武力逐一征服那時清庭曾鬧了個笑話，1871年琉球人因船難在台灣東南岸登陸，被當地生番殺害，生還者投訴大清，大清不予以理會，轉向日本人求助，日本藉口臣民受害，向大清抗議（琉球當時同為中日兩國藩屬）大清以生番不受行政治理，是化外之地推託。
於是日本人說既然那不是你行政權所屬，就不是你的國土，所以發兵攻打當地原住民大清自己承認治權不達，你日本人要發兵懲戒我大清沒意見日軍這次攻打原住民，將當地多數部落攻陷，但卻無法適應當地風土，死亡者多是死於風土病。
於是在老美介入下，與大清和議、退兵，由大清賠償了事那時對於台灣的原住民分類，純以生番。
熟番分，頂多再加上是住那邊的番，並沒學術性的系統分類，特別生番是化外之地，進去可能就會被獵人頭，根本不太可能做深入研究1895後，日人進入台灣一開始也無法有效統治中央山脈與東部的原住民日本人將生番依語言、風俗習慣與生活地域分成九族，統稱為高砂族。
國民政府接收台灣後，改為高山族不過不管是高砂族或高山族，事實上，並非全部生活在山區，阿美族四分之三以上在平原，達悟在小島，奇萊雅全在平原、葛瑪蘭在狹窄的海岸與丘陵間（原來住平原，被漢人與泰雅族、太魯閣族逼到小地方去）、邵族在日月潭湖岸平原區、卑南族在台東平原到週遭丘陵區，但絕大部份在平原日本人初始無法有效統治的部份主要是兩族的原住民，中北部山區的泰雅族，以及中南部山區的布農族泰雅族生性兇猛，有獵人頭習俗，居住範圍又廣佈山區布農族則多生活在2500~3500米高山，交通不便對日本人反叛最兇的是泰雅族泰雅最兇悍，但泰雅族並無酋長、頭目，是採家族制。
二、左镇人台湾的早期居民来自大陆。
郭志超教授在《闽台民族史辨》一书中提出：由闽而台，再由台而南洋群岛乃至西南太平洋诸岛，是中国大陆东南原南岛语族向海洋的流布路线。
后来南洋群岛的少数南岛语族人口又逆向返迁台湾，成为台湾土著民族的晚源和次源。
台湾海峡形成前，已经有一部分大陆早期居民进入台湾岛；在台湾海峡形成过程中，也有一批早期居民，通过“东山陆桥”进台湾岛。
即使在台湾海峡形成后，依然有大陆居民飘扬过海，前往台湾。
因此，虽然海进海退，大自然的神奇力量把台湾从福建外移了130 公里，但是古老的中华民族的成员却没有被这海洋鸿沟所阻隔。
早在5000 至30000 年以前，台湾地区已有人类活动，随着时间的推移，人们居住和活动范围扩大，开始进行以农业为主，渔猎为辅的劳动，社会已经进入绳纹红陶时期。
在3500 年至2000 年以前，台湾社会进入彩陶阶段，农业和渔猎业较为发达，人们已经开始使用铁器。
从长滨文化中可以看出旧石器时代的台湾文化与福建等地文化的同质性。
自1968 年底开始，台湾大学考古人类学系宋文熏教授和地质系林朝棨教授所率领的台湾大学考古队，在台东县长滨乡海岸山脉东侧的十几处海蚀洞穴中，先后五次挖掘出粗、细石制器3000 多件、骨角器114 件。
长滨文化共分四层，其中第三层，即为长滨文化层，属旧石器晚期。
据宋文熏教授分析认为长滨文化是由华南传入台湾的。
这批类同于祖国大陆旧石器时期珍贵的石、骨器等文物，将闽台两地的古人类与文化关系推进到旧石器时期。
两岸早期居民的思维方式、创造力是建立在同一文化层面和同一生产力基础上的。
从史前文化的主要石器看，在生产工具方面主要是小型石器，类型分打制的石斧、石刀和砾石砍伐器；磨制石器石锄、双肩石斧、段石锛、半月形穿孔石刀等。
此外，在遗址中还发现大量的动物骨骼，反映了当时的台湾先民除从事原始农业外，渔猎捕捞是其经济生活的重要补充。
在东北和华北地区常见的石菜刀和有孔石簇，在台湾基隆草岭、恒春半岛出土有石菜刀，从北部基隆社寮岛、圆山到高雄县小岗山一带均有发现；在山东龙山崖出土的贝制镰及河南洛阳出土的青铜镰，在台湾大学俗学研究室收藏的在台南斗六出土的石镰与之相仿，刃部有锯齿、柄部有穿孔；在浙江良渚、广东海丰地区都有发现的有柄石簇，在台中埔里、台南六甲顶、高雄凤鼻头都有出土；在辽宁大连滨町贝丘、旅顺羊头洼出土的有孔石斧，在台北圆山遗址发现的两面石刃的石斧，就是退化的有孔石斧；在大陆古代武器“戈”相似的两侧为刃的尖头利器，也在台中埔里地区出土三种。
台湾原住民的历史是怎样的？想要了解一个真实的台湾，就必须要了解台湾的史前史和原住民的历史。
（长滨文化遗址位于台东县长滨乡，去台湾旅游的大陆同胞到了台东必去长滨文化遗址参观）台湾最早的文化是长滨文化，长滨文化的年代最早距今约5万年前，一直延续到5000年前。
长滨人是从中国大陆的东南沿海进入台湾的，在冰河期间，台湾曾与祖国大陆数次相连，当两地相连时，大陆的生物及古代人类来到台湾定居。
长滨人很有可能是在两地相连时，进入台湾的。
（位于台东县长滨乡的八仙洞遗址）长滨人是一个以渔猎和采集为生的队群社会，人口不多，主要居住在海边的洞穴及岩荫，不知农耕、畜牧，亦不会制陶，但已经知道用火，并使用打制石器，属于旧石器时代晚期的文化。
（长滨人生活图景复原）台湾旧石器时代的文化虽然不能确定是现在的哪一个族群留下的，但是他们与大陆南方的文化非常的相似。
新石器时代的南岛语系民族台湾新石器时代的文化及金属时代的文化与旧石器文化的关联性不高，说明新石器时代的南岛民族是后来进入台湾的。
也就是说现在的台湾原住民的祖先定居在台湾之前，台湾还有别的族群比较早来到这里定居。
南岛语族是怎么进入台湾的？从哪里来的？目前学术界争论比较大。
总之，台湾现在的原住民都是南岛语族。
什么是南岛语族？南岛民族是指大洋洲和东南亚以南岛语系为语言的族群。
其中包括中国台湾、中国海南、东帝汶、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、文莱、马达加斯加、密克罗尼西亚联邦和波利尼西亚以及新西兰和夏威夷玻利尼西亚人、非巴布亚人的美拉尼西亚人等多个民族。
他们还分布于泰国北大年地区、新加坡、越南和湛地区（覆盖越南中部和南部的占婆王国）、柬埔寨。
这些地区统称为南岛民族地区。
南岛语族的来源有很多的争论，在学术界并未形成一致的意见。
大致有以下几种说法：（南岛语族分布图）起源于台湾一部分学者认为南岛语族的祖先是从亚洲大陆迁徙到台湾的，并在台湾形成南岛语族，然后逐渐扩散到东南亚和南太平的广大区域。
台湾人文历史台湾是一个充满了丰富人文历史的地方。
自古以来，台湾就是多元文化的交汇点，不同族群、民族和文化在这片土地上相互交融，留下了丰富多彩的历史遗迹和人文景观。
在本文中，将带您一起探索台湾人文历史的精彩篇章。
第一部分：原住民文化的传承台湾最早的居民是原住民，他们有着丰富的文化传统和独特的生活方式。
台湾的原住民分为十几个不同的族群，每个族群都有自己独特的语言、服饰、宗教和习俗。
他们与土地紧密相连，崇拜自然，保护环境。
原住民的文化在台湾历史中起到了重要的作用，如今仍然保留着丰富的民族特色。
第二部分：荷兰、西班牙和中国的殖民统治17世纪，荷兰和西班牙先后占领了台湾，使得欧洲文化与传统的台湾文化发生了碰撞和融合。
荷兰和西班牙带来了现代农业、新的建筑和制度，对台湾的经济发展和社会进步起到了积极的推动作用。
而后来清朝的统治，更进一步深化了台湾与中国大陆的联系，中华文化在台湾广泛传播，对台湾人文历史产生了深远影响。
第三部分：日本殖民统治的影响20世纪初，日本统治台湾近50年，期间对台湾的政治、经济和文化进行了大规模的改革。
日本引入了现代教育体系、工业化和科技，催生了台湾现代化的种种因素。
同时，日本对台湾的统治也带来了许多负面影响，如土地征用、残酷对待和文化压迫，这些对台湾人民产生了深远的影响，并成为台湾民族意识觉醒的重要动力。
第四部分：华人移民与文化交流自清朝以来，大量的华人移民涌入台湾，为台湾的经济建设和文化发展做出了巨大贡献。
这些华人移民带来了丰富的传统文化、经商技巧和社会组织方法。
他们融入了台湾的民风民俗，同时也在台湾本土文化中加入了大量的华人元素。
这种跨文化的交流和融合，使得台湾成为一个文化多元、包容性极强的地方。
总结：台湾的人文历史可以说是多元交融、丰富多彩。
从原住民文化的传承，到荷兰、西班牙、中国和日本的殖民统治，再到华人移民与文化交流，台湾的历史经历了多个时期的变迁与发展。
这些历史和文化的碰撞与融合，使得台湾成为一个独特而多元的地方，吸引着世界各地的游客和学者来探索这片土地上丰富的人文遗产。
塞夏族塞夏族在台灣地區的關係位置賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間，所以賽夏人大部份會講泰雅語與客語，甚至以此兩種語言為日常用語。
一提到賽夏族，大家立刻聯想到充滿神秘色彩，難以理解的矮靈祭。
相傳過去賽夏族和矮人taai(ta'ay)毗鄰而居，矮人傳授賽夏人農耕、醫術、及祭祀歌舞，賽夏人將其視為恩人，每當舉行祭典節慶時，都會請矮人前來飲酒作樂。
但是矮人常常調戲賽夏族婦女，賽夏族隱忍許久後決定報復，設計殺害了許多矮人，存活下來的矮人詛咒賽夏人將會招逢連年災害、穀物歉收果然應驗成真。
賽夏族人因此年年舉辦「矮靈祭」，祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。
賽夏族矮靈祭便在賽夏族人恩怨情仇的複雜心理下延續至今。
不僅如此，日常生活中也多嚴格遵守許多與矮靈祭相關的禁忌和避諱。
賽夏族人對於矮靈的敬畏，由此可見一班。
聚落特性：賽夏族為分散的部落，此種部落形式是：部落入口分散在若干個小聚落，集合這些小聚落構成一個部落。
同時每一個小聚落維持著平等地位，很少有一個中心聚落存在的情形。
一、 組成特色賽夏族的家族制度為父系制。
家族中以男性為家長，女性不能執行家長權，除非家中沒有男性。
賽夏族以 「同姓之人」組成氏族，氏族成員間具有共同父系祖先。
大部分是以自然界的動物、植物、天文或生理現象而命名。
氏族具有多重的社會運作功能:1．同一姓氏的成員絕對不得通婚。
2．不同氏族各負有特定的重要祭儀。
3．也是共同開墾、築屋、獵隊等最基本的行動單位。
二、 財產繼承家族與個人財產的繼承之法為長男繼承制，方式如下：（1）家屋與主要家族財產，由長子或幼子繼承主要部份，其餘酌量分配諸子。
女子如非招贅繼嗣其家族系統者，無承受家族財產之權利。
（2）個人財產屬於男子者，父系繼承；屬於女用者，母系繼承。
三、婚姻日據之前賽夏族人盛行交換婚，即通婚雙方，互換女兒。
另有買賣婚、勞役婚為輔。
至於搶奪婚則用於再婚之儀式，先經雙方家長同意，如女子不肯時則強行搶奪。
交換婚改變為現今之嫁娶婚，由勞役婚改變為招贅婚，而買賣婚則存在於異族通婚中，搶奪婚則已絕跡。
台湾的人文历史台湾是一个充满丰富人文历史的地方，拥有悠久的传统和多元文化。
从古代原住民到清朝时期的移民，再到日本殖民统治和中华民国时期的演进，台湾的人文历史经历了众多变迁。
本文将以纵向的历史时期为线索，带您领略台湾独特的人文魅力。
1. 古代原住民时期早在公元前4,000年左右，台湾就有人类在这片土地上居住。
那时的台湾是由多个原住民族组成，如排灣族、泰雅族等。
他们生活在山区与海滨，以捕鱼、狩猎和农耕为生。
原住民的历史与文化形成了台湾多元的人文基础。
2. 清朝时期的移民潮17世纪中期，随着荷兰人和西班牙人的离去，中国大陆的移民开始涌入台湾。
清朝政府推行了一系列移民政策，吸引了大量福建、广东等地的移民。
这些移民将自己的语言、习俗和宗教信仰带到了台湾，丰富了这个岛屿的多元文化。
3. 日本殖民统治时期1895年至1945年间，台湾处于日本统治之下。
这段历史对台湾的人文历史产生了深远影响。
日本人在台湾实施了现代化的基础设施建设，如铁路、港口和水利工程。
同时，他们也推广了日本文化，包括语言、教育和体育等。
这段历史为台湾带来了许多新的思想和文化元素。
4. 中华民国时期的演进1945年，二战结束后，中华民国接管了台湾。
这个时期，台湾经历了从军事统治到民主化的转变。
台湾人民重新恢复了言论和出版自由，并且追求了民主和人权的理念。
同时，多元文化和民族认同也成为了台湾社会的重要议题。
总结：台湾的人文历史丰富多样，各个时期的文化都对台湾产生了重要的影响。
古代原住民时期的多元文化，清朝时期的移民潮，日本殖民统治时期的现代化建设，以及中华民国时期的民主转型，所有这些都构成了台湾独特的人文魅力。
如今的台湾保留了这些历史遗迹，并且在当代社会中继续传承与发展。
无论是古老的庙宇，还是现代的艺术表演，都体现了台湾人文历史的丰富内涵。
前往台湾，您将有机会亲身感受这个宝岛上不同文化交融的魅力，探寻那些隐藏在历史长河中的珍宝。
