安徽省屯溪一中2013-2014学年高二上学期期中考试 历史试题 Word版含答案

黄山市屯溪一中2013—2014学年度第一学期期中考试高二历史试题第Ⅰ卷一、单项选择题（本大题共23小题，每小题2分，共计46分。

在每小题所列的四个选项中，只有一项最符合题目要求。

请将答案填在答题卷上。

）1．《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。

在这里，班固说的是A．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 B．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面2．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。

”《左传》中记载：“夫民，神之主也。

……民之所欲，天必从之”。

《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。

”以上资料的共同点是A．说明中国古代没有宗教和神学 B．说明了中国古代要求统治者重视民意C．体现了中国古代的人文精神 D．体现了中国古代讲求人与自然的和谐3．《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。

”荀子论证的是A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典的内容分工C．儒家经典内容的丰富和完备 D．儒家经典独特的教育功能4．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。

从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知”5.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”6．温家宝总理曾公开一封私人信件（见右图），高度评价明清时期黄宗羲（1610-1695）的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。

温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B．提倡人性，反对神性C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 D．批判孔子及其儒家思想的正统地位7. 下列关于智者学派的说法错误的是A．以“人”为研究中心 B．怀疑和否定神的存在C．是古希腊民主政治发展的产物 D．强调人的尊严与价值8．英国学者罗素在论述一位希腊学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦是中最早的一个”。

这位古希腊哲学家的另一个重要思想是A．人是万物的尺度 B. 美德即知识 C．理念论 D．逻辑三段论9.下图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。

这些成就的取得从本质上说明达·芬奇A．实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起 D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人10、马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。

”该话的思想从本质上A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神11、“启蒙运动就是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

”提出这一观点的启蒙思想家是A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.康德12、18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。

产生这种差别的根本原因是A．中国思想家们的思想产生的时间较早 B．当时中国的科技水平远远落后于法国C．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想 D．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国13．贾思勰在《齐民要术》中提到：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。

任情返道，劳而无获。

”所反映的农学思想是A．因时制宜，因地制宜 B．良种繁育，精耕细作 C．作物轮耕，提高地力 D．合理施肥，改良土壤14．“明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。

男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。

”这一材料可用来作为A．分析明代资本主义萌芽的原始材料 B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据 D．研究明代短篇小说写作的直接材料15．“它的历史从侧面展示了精英文化与通俗文化是如何相互作用的，同时也展示了元代中国有文化修养的精英阶层在促进这种相互作用时的新作用。

”这里的“它”最有可能指A．文人山水画 B．杂剧 C．昆曲 D．京剧16．苏轼认为：“（在唐代）诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。

”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是A．颜真卿的楷书雄健、宽博，树立唐代楷书典范 B．杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗仙”C．韩愈是宋明理学的开拓者 D．吴道子集风俗画创作的大成17．在上海世博园中国国家馆“智慧长河”展区，首先映入眼帘的，是投影到100多米长卷上的北宋画家张择端的《清明上河图》。

展馆通过多媒体手法，使《清明上河图》中500多个人物都动起来，让观众通过白天和晚上的不同场景，领略到一个活的北宋汴梁生活场景。

下列场景中不可能在画中出现的是A．王家锦帛铺当街而设 B．刘三叔精装字画铺出售唐代名家字画C．驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出城 D．娱乐场所瓦子表演杂剧《西厢记》18.下列关于京剧的说法正确的是A．由元杂剧发展而来的 B．以北京的地方戏为主形成的C．标志着中国古代戏曲的成熟 D．南方剧种传入北京后融合而成19.李时珍认为“鸟产于林，故羽似叶”，反映了他在动物适应环境、相关变异及遗传方面的认识。

与其持相近观点的欧洲科学家是A．拉马克 B．拉瓦锡 C．道尔顿 D．哈维20.“在科学上，没有哪个理论能够得到完全的‘证明’，当它出现时，总是有待进一步检验和审视。

正是这一不断自我纠错与完善的特性，使科学成为人类理解自然机制最为严谨最为有效的手段。

”下列史实符合该论述的是①从亚里斯多德学说到自由落体定律②从经典力学到相对论③从万有引力定律到电磁感应理论④从量子理论到光电效应的成功解释A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④21．德国科学家基尔霍夫（1824——1887）曾说：“物理学已经无所作为，往后无非在已知规律的小数点后面加上几个数字而已。

”能证明这一说法错误的是A．经典力学体系 B．电力的广泛应用C．相对论的提出 D．两弹一星的问世22．哥白尼、牛顿和爱因斯坦被成为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认知C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的规律23、下列学术观点与科学家相匹配的是①“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”②闭合电路中磁通量变化就会产生电流③“物质的辐射能以取小的、不可再分的一定数值的整数倍跳跃式变化的”④“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比”A．①达尔文②法拉第③爱因斯坦④牛顿 B．①达尔文②法拉第③普朗克④牛顿C．①拉马克②牛顿③爱因斯坦④伽利略 D．①拉马克②牛顿③普朗克④伽利略第Ⅱ卷二、材料题（第24题14分，第25题16分，第26题14分，第27题10分，共54分）24.（14分）阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。

……《吕氏春秋?不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。

“故一则治，异则乱。

一则安，异则危。

”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

一一《汉书?董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

一一朱熹《行宫便殿奏札》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

一一李贽《藏书卷》请回答（1）材料一、材料二反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在（5分）？（2）据材料三指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

（2分）（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同？反映了怎样的时代特征？（7分）25．（16分）在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。

阅读材料，回答问题。

材料一天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

——儒家思想材料二人是万物的尺度。

法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。

——智者学派材料三我们的传教士告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而之。

……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还有什么荣誉可说呢。

……加之，我们的商人从没有告诉我们传教士所谈的这种美德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里官吏的掠夺行为。

……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。

那里，除了极端的奴役之外，我们将永远看不见其他任何东西。

……因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖的。

——孟德斯鸠《论法的精神》材料四他(中国皇帝)可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者：皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。

……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。

——伏尔泰《风俗论》材料五伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒学的理性价值观来治理国家。

对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明的君主来说，与绅士阶层一起商议国是是一个本质特征。

伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。