苏轼“以诗为词”创作现象探讨课件学生版

苏轼“以诗为词”创作现象讨论序论一、何谓“以诗为词”？提问讨论：二、为何要探讨苏轼“以诗为词”的创作现象？按：苏轼的“以诗为词”，是宋词创作中继柳永大量创作慢词后另一种创作上的变革，从一定意义上讲，也是中国古代词史与词学史上最具革命性的创作变革与理论变革，具有极为深刻与深远的意义与影响。

三、这一论题主要涉及到的内容：“以诗为词”问题的提出“以诗为词”的表现关于“以诗为词”的争论及其本质“以诗为词”的积极意义与消极影响“以诗为词”问题的提出陈师道：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。

《世语》言：…… 苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。

——《后山诗话》王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰：何如少游？二人皆对曰：少游诗似小词，先生小词似诗。

——胡仔《苕溪渔隐诗话》前集卷四十二引《王直方诗话》陈应行：苏明允不工于诗，欧阳永叔不工于赋，曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语，苏子瞻词如诗，秦少游诗如词，才之难全也，岂前辈犹不免耶？——《于湖先生雅词序》讨论：上述文献说明了什么？苏轼“以诗为词”的具体体现一、苏轼的自我表述苏轼：近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。

呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。

——《与鲜于子骏书》附：江城子密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！俞文豹：东坡在玉堂，有幕士善讴。

因问：我词比柳词何如？对曰：柳郎中词，只好十七八女孩，执红牙板，唱“杨柳岸晓风残月”；学士词，须关西大汉，执铁板，唱“大江东去”。

公为之绝倒。

——陶宗仪《说郛》卷二十四引《吹剑续录》附作品：雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别。

更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾、谈笑间，强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一尊还酹江月。

讨论：苏轼是如何看待他的这种新的词作的？二、苏轼的词学批评东坡曰：世言柳耆卿曲俗，非也。

如《八声甘州》云：“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

”此语于诗句不减唐人高处。

——宋·赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼《与蔡景繁》：颁示新词，此古人长短句诗也。

得之惊喜，试勉继之。

——《苏文忠公全集》卷五五曾慥《高斋诗话》：少游自会稽入都，见东坡。

东坡曰：“不意别后，公却学柳七作词！”少游曰：“某虽无学，亦不如是。

”东坡曰：“‘销魂，当此际’，非柳七语乎？”——《词林纪事》引《冷斋夜话》云：少游到郴州作长短句云：“雾失楼台，月迷津渡……郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：“少游已矣，虽万人何赎！”——胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引苏轼《与陈季常书》：又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。

但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。

——《苏文忠公全集》卷五三讨论：东坡对柳永与秦观的词学批评说明了什么？讨论：苏轼认为词应有诗的豪放，但能否一味豪放？三、宋人的评价胡仔：子瞻佳词最多，其间杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，《赤壁词》；“明月几时有，把酒问青天”，《中秋词》……凡此十余词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。

若谓以诗为词，是大不然。

——《苕溪渔隐诗话》后集卷二十六陈翼《燕喜词序》：议者曰：少游诗似曲，东坡曲似诗。

盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。

歌《赤壁》之词，使人抵掌激昂而有击楫中流之心；歌《哨遍》之词，使人甘心澹泊而有种菊东篱之兴，俗士则酣寐而不闻。

少游情意妩媚，见于词则秾艳纤丽，类多脂粉气味，至今脍炙人口，宁不有愧于东坡耶？讨论：这些评价说明了什么？附参考：刘熙载《艺概·词曲概》：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。

按:有点夸张.方智范等：现存东坡词，约有三百首左右。

举凡叙事绘景，言志抒情，咏物纪游，怀古感旧，酬唱应答，赠别悼亡，怀亲念远，乃至谈禅说理，滑稽戏谑，几乎无所不有。

——《中国词学批评史》p42，中国社会科学出版社1994年底1版。

对“以诗为词”争论的焦点与实质一、批评意见李清照《词论》：至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。

又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。

……乃知词别是一家，知之者少。

——《苕溪渔隐丛话》前集卷四十二引陈模：近日作词者，惟说周美成、姜尧章，而以东坡为词诗，稼轩为词论，此说固当。

盖曲者，曲也，固当以委曲为体。

——《怀古录》卷中讨论：批评苏轼者认为苏轼主要犯了什么“错误”？二、支持意见晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。

然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。

——吴曾《能改斋漫录》卷十六引王灼：东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔始知自振。

——《碧鸡漫志》卷二陆游：世言东坡不能歌，故所作乐府多不协律。

晁以道谓绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。

则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。

试取东坡词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。

——《御选历代诗醇》卷一一五引陆游语讨论：支持苏轼者，主要是怎样为苏轼辩护的？三、“辩证”者意见张炎《词源》卷下：东坡词如《水龙吟》、《咏杨花》、《咏闻笛》，又如《过秦楼》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清丽舒徐，高出人表。

《哨遍》一曲，隐括《归去来辞》，更是精妙，周、秦诸人所不能到。

沈义父《乐府指迷》：近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。

诸贤之词，固豪放矣，不豪放处，未尝不叶律也。

如东坡之《哨遍》、杨花《水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。

讨论：南宋张炎、沈义父为婉约本色派，他们是如何看待苏词的？宋人争论的焦点与实质讨论：宋人激烈争论苏词的焦点是什么？讨论：宋人对苏词为何会有如此激烈的论争？换言之，这些论争的实质是什么？苏轼“以诗为词”的积极意义及消极影响王灼：长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。

东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。

——《碧鸡漫志》卷二胡寅《向子湮<酒边词>序》：词曲者，古乐府之末造也；古乐府者，诗之傍行也。

……唐人为之最工者。

柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。

及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。

汤衡：镂玉雕琼，裁花剪叶，唐末词人非不美也，然粉泽之工，反累正气。

东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及。

其后之元佑诸公，嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡发之也。

——《张紫微雅词序》谢章铤：晏、秦之妙丽，源于李太白、温飞卿。

姜、史之清真，源于张志和、白香山。

惟苏、辛在词中则藩篱独辟矣！读苏、辛词，知词中有人，词中有品，不敢自为菲薄。

——《赌棋山庄词话》讨论：这些评论说明了什么？郑文焯：读东坡先生词，于气韵、格律并有悟到空灵妙境，匪可以词家目之，亦不得不目为词家。

世每谓其以诗入词，岂知言哉！董文敏论画曰：同能不如独诣，吾于坡词亦云。

——《手批东坡乐府》陈匪石：东坡词如天马行空，其用意、用笔及取神遗貌，最不可及。

——《宋词举》卷下讨论：这些批评说明了什么？苏轼“以诗为词”之现代批评一、“以诗为词”是苏词中最具有鲜明特色与改革意识的创作现象。

二、“以诗为词”对于革除词弊、提高词品有极大的积极作用。

三、“以诗为词”极大地丰富了词的创作技法、审美风格等。

四、“以诗为词”对宋代及后世有极为深刻与深远的影响。

这些影响积极面与消极面都有，我们要辩证看待。

拓展思考苏轼的理论与创作是否完全主张与体现词的创作要“以诗为词”？按：苏轼的理论及创作并非完全主张或依照“以诗为词”的原则。

苏轼《与陈季常书》：又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。

但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。

——《苏文忠公全集》卷五三从苏轼诗词创作的比较来看：莫砺锋：苏轼在词的创作中确实有“以诗为词”的倾向，但是他并没有把词当作与诗毫无区别的文体，相反，苏轼对词体自身的特征有相当清晰的认识，所以他只是在有限的程度上把诗体的题材走向与风格倾向导入词体。

苏轼的“以诗为词”并未泯灭词体与诗体的界限，却扩大了词体的题材范围，并增强了词体的抒情性质，从而对词的健康发展作出了贡献。

——《从苏词苏诗之异同看苏轼“以诗为词”》，《中国文化研究》2002年第2期。