唐代文人旅游研究
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李白文化调研报告李白是中国历史上著名的文化名人之一,他的诗歌作品被广泛传颂和赞美。
为了深入了解李白的文化影响和地位,我进行了一次文化调研,以下是我的调研报告。
首先,我对李白的生平和历史背景进行了调查。
李白出生于唐代,是一个出身于贵族家庭的文人。
他从小就展现出了文学才华,被誉为“诗仙”。
他在唐朝的宫廷中任职,和当时的文人雅士有广泛的交往。
他曾经辗转于各地,游历山川,丰富了自己的创作经验,并广泛搜集传统文化和历史的知识。
他的诗歌作品以其魅力和丰富的想象力而受到赞誉。
然后,我研究了李白的作品,并对他的诗歌风格和题材进行了分析。
李白的诗歌有深厚的文化底蕴,既融汇了古代传统文化的精髓,又融入了他个人的感悟和表达。
他的诗歌创作涵盖了多个方面,既有咏史抒怀的作品,也有山水田园的描写,还有对友情和爱情的感叹。
在接下来的调研中,我注意到李白的作品对后世的诗人有很大的影响。
他的诗歌风格独特,富有情感和魅力,深受后来的诗人所喜爱。
他的创作手法和表达方式对于后来的文学创作产生了重要影响,成为中国古代诗歌的重要组成部分。
此外,李白的文化影响还可以从其他方面看出。
他的诗歌经常被选用在教材中,成为了学生们学习文言文和诗词的素材。
他的一些名句也常常被引用和传颂,例如:“白日依山尽,黄河入海流”,“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”。
这些名句不仅在中国,还在世界范围内有一定的知名度。
综上所述,李白作为中国历史上的文化名人,他的文化影响深远而广泛。
他的诗歌作品成为了中国古代文学的瑰宝,被广泛传颂和赞美。
他的诗歌风格和创作手法对后世的诗人和文学创作具有重要影响。
他的名句也成为了中国文化的重要组成部分。
通过研究和了解李白的文化,我们可以更好地欣赏和理解中国古代文学的魅力。
韩愈故里景点介绍全文共四篇示例,供您参考第一篇示例:韩愈,字退之,号马悦、白石道人,唐代文学家、思想家,被誉为“韩草堂”,他的故乡河北任丘亦成为韩愈故里。
任丘市位于河北省东南部,隶属沧州市,是一座充满古老韵味的历史名城。
作为韩愈的故里,这里拥有着丰富的历史和文化底蕴,让人们能够深入感受和了解这位伟大文学家的家国情怀。
韩愈故里最著名的景点之一便是韩愈故居。
故居坐落在任丘市区,是一处保存完好的古代建筑。
整个建筑群以明清建筑风格为主,体现了古代士人的生活格调和建筑特色。
游客们可以在这里参观韩愈的书房、起居室、花园等,感受他文人雅士的生活气息,深入了解他的家庭生活和学术情怀。
韩愈祠是任丘市另一处不可错过的景点。
韩愈祠是供奉和纪念韩愈的重要宗教场所,也是对他文学成就的一种崇敬和致敬。
祠内保存着许多关于韩愈的文学作品、生平事迹等相关资料,让人们在这里能更加深入地了解韩愈的学识和性情。
祠内还有许多古代建筑和园林景观,体现了古代士人的生活和精神风貌。
任丘市还有许多与韩愈相关的文化景观。
如韩愈塑像、韩愈广场等,这些景观都是向世人展示着对韩愈的敬仰之情。
任丘市还有许多以韩愈故里为主题的文化节庆和活动,如韩愈诞辰纪念活动、韩愈文化节等,吸引了大批文化爱好者和游客前来参观和体验。
任丘市作为韩愈的故乡,还有着丰富多彩的民俗文化和风土人情。
这里的古代建筑、传统手工艺品、美食文化等都能让游客感受到浓厚的地方特色和历史韵味。
在市区的古老街巷和传统市场中,可以品味到地道的河北美食和民间小吃,感受当地人的热情和淳朴。
韩愈故里作为中国历史文化名城之一,蕴含着丰富的历史文化内涵和旅游资源,尤其以韩愈故居、韩愈祠等为代表的景点,能够让游客深刻感受到韩愈的家国情怀和文化价值。
任丘市的民俗文化和风土人情也给游客带来了极具价值的体验和感受。
相信随着文化旅游业的不断发展,韩愈故里将吸引越来越多的游客前来参观、交流和体验,成为中国文化旅游的一处重要目的地。
唐朝的游历与旅行文化唐朝(618年-907年)是中国古代历史上一个辉煌的时代,也是中国古代旅行文化的发展鼎盛时期。
唐朝时期,随着社会经济的繁荣和交通运输的发展,人们的出行活动不再局限于生活所需,逐渐形成了独特的游历与旅行文化。
本文将从交通运输、游历景点、文学艺术等方面介绍唐朝的游历与旅行文化。
一、交通运输在唐朝时期,交通运输得到了显著的改善和发展。
公路交通与水路交通成为主要的出行手段。
唐朝统治者修筑了一系列宽敞平坦的官道,连接了各地主要城市和经济中心。
这些官道起起伏伏,穿越大千山川,使人们可以方便快捷地进行远程旅行。
同时,唐朝还大力发展水路交通,运河成为重要的交通干线。
诸多的运河和河流串联起了许多城市和贸易重镇,水上交通方便了人们的出行需求。
二、游历景点唐朝的游历文化表现在对名山大川、古迹胜景的向往和追求。
著名的旅游地包括嵩山、华山、泰山、庐山等名山;洛阳、长安、扬州等重要城市;以及著名的风景名胜区,如九华山、蓬莱仙境等。
人们到这些名山大川游览观光,一方面是为了亲身领略山水之美,感受大自然的鬼斧神工;另一方面也是为了寻找心灵的宁静和修身养性的修行之地。
三、文学艺术唐朝是中国古代文学艺术的高峰时期,也是旅行文化在文学艺术中得到充分展示的时期。
旅行经历成为许多文人雅士的重要题材,他们以游历见闻、思考与感悟来构建自己的文学世界。
其中,著名的诗人杜甫、李白等就以其卓越的才华和饱满的情感创作出了许多以旅行为主题的佳作。
他们游历山川,感悟人生,用文字传达出自己的思想和情感,形成了丰富多样的旅行文学。
此外,唐朝还涌现出了许多以旅行为背景的艺术作品,如《洛神赋》、《道德经图》等。
这些作品以其丰富的艺术魅力吸引着许多人前来参观和欣赏,并使旅行文化与艺术紧密结合,彰显了唐朝旅行文化的独特魅力。
总结起来,唐朝的游历与旅行文化在交通运输、游历景点和文学艺术等方面展现了独特的风采。
交通运输的发展为人们的远程旅行提供了便利,丰富多样的景点吸引着人们的游览观光,而文学艺术的创作则将旅行的思考与感悟融入到艺术作品中。
中国古代旅行的主要形式在中国古代旅行的种类丰富多样,其主要形式:(1)帝王巡游帝王巡游是当时一种极为重要的旅行形式。
而且,这方面的例子也不在少数。
其中,周穆王、秦始皇、汉武帝、隋炀帝、康熙、乾隆等更是最典型的几个代表。
虽然其巡游、巡幸、巡狩的原因各不相同,但是,其中总要包含或多或少的享乐的原因和休闲游览的欲望,这些,由于帝王所处的特殊的地位,都必然影响到当时的社会范围内的旅行的发展。
(2)官吏宦游由于政治、经济、军事等各种各样的原因,我国古代官吏的宦游也十分繁多。
奉帝王之命往返于国内各地的官员有时可以说是数不胜数,甚至部分官员为了政治、经济和军事等原因千里迢迢远赴异域出使,可以说,这也是现代公务旅游的早期阶段。
其中最具影响力的大概要数西汉的张骞和明代的郑和两人。
(3)经商旅行其中最为著名的包括:“丝绸之路”、“海上丝绸之路”、“茶马古道”等等。
(4)文人游学中国自古就有“读万卷书,行万里路”的古语。
因此,中国的很多文人都有游学的经历,他们走遍了中国的名山大川,漫游名胜古迹,留下了很多经典的传世佳作。
其中,司马迁、陶渊明、李白、杜甫、柳宗元、欧阳修、苏东坡等人都是此中典型的代表。
以我国唐代著名大诗人李白为例。
(5)专业旅行在我国古代历史上,很多专业技术水平都远远领先于当时世界其他国家,这就要求有众多的有识之士投身于专业研究。
而很多的专业研究又都要求一定的旅行经历,这就形成了另一种旅行形式,专业旅行。
其中比较典型的代表包括:郦道元、徐霞客和李时珍。
(6)宗教云游象其他许多宗教国家一样,由于佛教、基督教、伊斯兰教、印度教、拜火教、犹太教先后传入我国,我国从很早开始就有了宗教云游的记载。
玄奘出使天竺、鉴真则是以其6次东渡日本的坚定不移的信念和抵达日本弘扬佛教与中国文化所取得的积极而重要的历史意义传为美谈。
(7)节庆聚游人们为了节日出去旅游等。
杜甫草堂旅游调研报告杜甫草堂作为一座国家级重点文物保护单位,素有“诗圣故里”之称,是中国历史文化名城成都的一处重要景点。
为了更好地了解杜甫草堂的现状及其对旅游业的影响,特进行了一次调研。
首先,杜甫草堂的自然环境非常优美。
草堂坐落在青羊区的环翠园内,四周环绕着绿树成荫、鸟语花香的风景。
这里有清澈的小溪、凉爽的亭台,以及各种花卉,给人一种清新、宜人的感觉。
杜甫草堂建筑群主要分为东西两区,东区为杜甫曾经居住过的旧居,西区则是后来修复而成的博物馆,展示了杜甫的生平、诗作和文化遗产。
其次,杜甫草堂的文化内涵深厚。
杜甫是唐代伟大的诗人,他的诗歌形象鲜明、意境丰富,有着很高的艺术价值和文化内涵。
在杜甫草堂内,不仅有许多杜甫写过的名篇佳作,还有一些文化展示、解说介绍,让游客更深入地了解杜甫的创作背景和人生境遇。
此外,草堂周边还有一座杜甫的雕像,给人以更直观的形象感受。
再次,杜甫草堂对旅游业的影响非常显著。
据统计,每年有成千上万的游客前来参观杜甫草堂,尤其是学生和文化爱好者,各地的文学爱好者、诗歌爱好者纷纷慕名而来。
杜甫草堂的开放还促进了周边旅游产业的发展,如酒店、餐饮、交通等,增加了就业机会,提高了当地经济水平。
最后,根据调研结果,我们也发现了一些问题。
首先,杜甫草堂游览区域相对狭小,人流量较大,导致游客体验不佳。
其次,一些景点设施老化严重,需要进行维修和改善。
而且,缺乏一些互动性的活动,无法吸引更多的年轻人。
为了进一步开发利用杜甫草堂的文化资源,建议相关部门采取以下措施:首先,加大对景区的投入,提升其硬件设施和软件服务水平。
其次,举办一些与杜甫文化相关的活动,吸引更多的游客参与进来。
最后,加强与其他旅游景点之间的合作,形成一条有机的旅游线路,共同推动当地旅游业的发展。
总之,杜甫草堂作为中国历史文化名城成都的一处重要景点,具有丰富的自然风景和深厚的文化内涵,对旅游业有着重要的推动作用。
然而,也需要加大投入和改善管理,进一步提升其品质,以更好地满足游客的需求,推动当地旅游业的可持续发展。
古代旅游的书
以下是古代旅游的书:
1. 《徐霞客游记》:这本书是明代的旅行家和地理学家徐霞客,用20多年的时间,记录的自己在大江南北的旅行经历和所见所闻。
他的游记不仅是他的旅行记录,更是一本百科全书,包含了61种地貌类型、24种水体类型、170多种动植物、1259座名山大川。
这本书对现代旅游有很大的帮助。
2. 《水经注》:这是古代地理学家郦道元所著的书籍,记录了中国境内的河川、湖泊、溪流等地理信息。
这部作品是研究中国地理的重要文献,也是对古代艺术美学的一种追求。
3. 《永州八记》:这是唐朝文学家柳宗元在永州的旅游记录,主要描写了永州的山水、岩洞、树木等自然景观。
4. 《入蜀记》:这是宋代文学家陆游创作的一部游记,以日记体写景物、记古迹、叙风俗、作考证、抒感慨。
这是中国第一部长篇游记,记录了作者在四川的旅行经历。
5. 《太湖舟辑志》:这部作品是由古代文人吴均创作的文化遗产,记录了江浙地区山水、风土民俗和风俗习惯,涵盖了丰富的地理知识和人文风情。
这部作品是研究中国文化和旅游史的重要文献。
6. 《大唐西域记》:这是一本唐代玄奘法师所著的游记,记录了他在西域的旅行经历,涵盖了当时西域的地理、人文、历史等方面的信息。
7. 《长春真人西游记》:这是元朝旅行家和地理学家丘处机所著的游记,记录了他在西域的旅行经历,包括了许多地理和人文景观的描述。
这些书籍都是古代旅游的重要记录,记录了古代文人墨客在旅行中所见所闻的自然和人文景观,对我们了解古代文化和历史有着重要的意义。
唐代文人旅游研究论文题目唐代文人旅游研究作者姓名所在学院学科(专业)所在班级指导老师唐代文人旅游研究摘要:唐代是我国历史上一个全民生活意志旺盛、思想自由解放时代,各种条件满足使唐代文人出游热情高涨。
旅游作为唐代文人一种重要生活方式,是与唐代科举取士、自由开放思想、经济繁荣政治经济环境及唐代文人积极上进入世情怀密切相关。
唐代文人在旅游活动中对后世旅游资源开发、传承民族文化、促进旅游业发展等方面产生了深刻影响。
关键词:唐代;文人;文人旅游从唐初至开元盛世,政治清明,经济发达,文化繁荣,将中国封建专制社会推至巅峰。
为了长治久安,唐代统治者实施了一系列笼络知识分子政策,极大地激发了唐代知识分子心系社稷、入世报国热情。
为了实现自己政治抱负和人生理想,读万卷书、行万里路成为唐代文人重要生活方式,同时也客观地使文人旅游群体成为唐代旅游主体中坚。
因此探究唐代文人旅游原因、旅游方式及历史作用,对于我们保护历史文化遗产、开发旅游资源以及传承民族文化有着重要历史意义和现实意义。
一、唐代文人旅游原因1.社会经济繁荣稳定六朝文士开创游风,传至唐朝,在我国古代发展到登峰造极地步。
文人远行离不开发达商业设施以及安定社会治安等条件。
疆域辽阔,政治统一。
唐疆域东南皆濒于海,西越葱岭,纵然也有边患和后期藩镇割据,除安史之乱外,全国大部分时间总来讲还算是安定和太平。
能够漫游江南塞北,又不担心兵火匪患。
在古代社会,已属难得。
交通畅达,馆舍遍布。
大运河开凿筑起了南北交通大动脉,广通渠、新嘈渠等运河和天然河道充分利用,形成了一个庞大水运网。
陆上交通则有大道五万里,骤一千多所,构筑了一个相对稠密释路网。
而夹岸沿路,皆有店肆,既有官方馆骤,又有民间客舍,“九州道路无豺虎,远行不劳吉日出”,出门远游可免山水之患、风雨之虞。
唐朝经济繁荣,农业、手工业、商业都有很大进步。
杜甫《忆昔二首》中说“忆昔开元全感日,小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白,公私仓凛俱丰实。
”略微夸张了一些,不过唐朝百姓确实前所未有富庶。
人们获得温饱后,转而寻求视听之娱满足经济繁荣必然导致消费增长和生活习惯改变,使得社会各阶层生活变得丰富多彩。
交通发达,旅馆林立,社会安定,这些都在经济要件和交通设施要件两个方面为文人旅游提供了可能。
2. 思想文化自由开放及功利主义盛行唐代在思想领域采取了兼容并包开放态度。
虽然李唐王朝统治者为了印证自己高贵血统采取了一些扬道抑儒、释政策,但主流上还是儒、道、佛三教会流,共同发展,形成了多元交融文化格局,这就使得唐代文人能展开自由翅膀,为实现自己人生理想壮游求索。
正如张岱年等人所总结那样,“在隋唐之际巨大社会结构变动中登上中国文化舞台庶族寒士,使他们对自己前途与未来充满了自信和一泻千里热情”,他们“具有一种明朗、高亢、奔放、热烈时代气质”。
他们要么秉承着“仁者乐山,知者乐水”儒家“比德说”旅游思想,始终不改民胞物与、匡时济世情怀和“致君尧舜上,再使风俗淳”人生理想,壮游一生;要么自信高傲,热情奔放,豪迈不羁,衷情于自然“心爱名山游,身随名山远”、“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游仙游;要么参禅悟道,隐于名山大川,抱着“心将流水同清净,身与浮云无是非”出世情结释游,表现出丰富多彩旅游情趣和审美选择,使唐代文人旅游形成一个亮丽风景线。
3.科举取士政策史料称:“贞观中,天下丰饶,士子皆乐乡土,不窥仕进,至于官员不充,省符追人赴京参选,远州皆率衣粮以相资送,然犹辞诉求免。
”这说明初唐知识分子参与时政热情并不是很高,而唐初统治者充分认识到“为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治,今所任用,必须以德行,学识为末”。
因此李唐王朝为了政治统治需要,延用并强化了从庶族地主中选拔人才科举取士制度,这既可以笼络人才,又可以抑制士族地主对仕途垄断。
时至盛唐,科举已成为文人步入仕途最重要途径,而诗、赋是科举考试重要内容,这就决定了那些追求功名士子必须行万里路,读万卷书,在广袤大自然中去汲取养分。
同时诗人创作灵感往往来源于社会生活,因此唐代大多数文人选择万里远游这一途径,或求知,或交友,通过文人之间唱和来提高自己创作水平,通过参加丰富多彩学术沙龙来提高自己知名度。
正如高适所表达“忆昔游京华,自言生羽翼,怀书访知己,来路空相识”。
杜甫正是通过漫游结识了李白、王维、岑参、房琯、严武等文人名士;李白以《蜀道难》干谒贺知章、白居易以《赋得古原草送别》干谒顾况,都极大地提高了自己知名度和文誉,广泛社会认知为入世报国提供了良好先决条件。
4.受魏晋南北朝文人遗风影响魏晋南北朝时期,文人隐逸之旅摆脱了儒家思想束缚,信仰上强调理性思辨玄学,形成了崇尚自然人生观。
人们主动脱离黑暗社会现实,到生机盎然大自然中去寻求自然之美、逍遥之趣、自足之乐,强调山水怡神寄情作用,“畅神说”成为这一时期旅游审美思想重要特征。
“登山则情满于山,观海则意溢于海”,并以优美文字阐述旅游山水审美活动时畅神心理感受,极大地推进了山水文学发展。
而这一时期著名人物如陶渊明、葛洪、谢灵运、谢脁、庾信均受到唐代文人推崇,他们思想和行动直接影响着有唐一代知识分子,魏晋遗风在陈子昂、李白、杜甫作品中明显可见。
同时,满腹经纶唐代士人学子虽然胸怀报国之志,但在个性特征和知识结构方面却与唐朝政府选用人规则不太协调,致使一些士人学子仕途不顺、挫折重重。
“贞观二十年,王师旦为员外郎,冀州进士张昌龄、王公瑾并文词俊楚,声振京邑。
师旦考其文策为下等,举朝不知所以。
及奏等第,太宗怪无昌龄等名,问师旦。
师旦曰:‘此辈诚有词华,然其体轻薄,文豪浮艳,必不成令器,臣櫂之,恐后世仿效,有变陛下风俗。
’上深然之。
”从唐朝政府择人标准可以看出,唐政府在知识分子中选拔治世能臣时是有倾向。
从唐代士人学子本身来分析,他们张扬个性和放荡不羁行为也成为入世阻力,有史料称:“天宝中,刘希夷、王昌龄、祖咏、张若虚、孟浩然、常建、李白、杜甫,虽有文采,俱流落不偶,恃才浮诞而然也。
事实上,李白、孟浩然、杜甫都因文名受到唐玄宗召见,且都没有得到重用。
而这些愤世嫉俗而又失落知识分子则大多仿效前人,通过寄情山水,回归自然,放任自我旅游,作为平衡自我一种有效方法同时政治上失意却极大地激发了这些大唐才子创作灵感,他们以优美诗篇将大唐气象浓缩成一幅不朽永恒画卷,向我们展示着有唐一代青山秀水和丰富多彩社会生活。
二、唐代文人旅游主要形式1.壮游唐代文人对壮游情有独钟,包括陈子昂、李白、杜甫、高适等在内唐代文人基本上都有过壮游经历。
文人们出于各种目而外出旅游,对观赏之山川河流、名楼佳园唱颂都或多或少蕴含着豪迈与豁达,“会当凌绝顶,一览众山小”卷“长安大道横九天,峨眉山月照秦川”,在对这些泰山、峨眉山等本无生命景观描写中,文人们鸿鹄之志却淋漓尽致地流露出来,豪情托美景,风光壮雄心,这正是唐朝文人旅游所独有行为特点。
虽然“壮游”一词最早见于杜甫公元766年创作《壮游》一诗中,但自初唐至晚唐三百多年间,唐代文人壮游活动从未停止过,他们独辟蹊径,通过壮游山川为帝王歌功颂德和阐明效国理想独有方式,讯达和逢迎帝王显贵,以实现曲线入仕目。
即使安史之乱、仕途艰险等不利因素也并没有减缓唐代文人们壮游脚步。
虽然他们也同样秉承“达则兼济天下,穷则独善其身”儒学理念,但在政治思想相对宽松唐代们从来没有真正彻底放弃过对功名追求,如安史之乱后避难于长江流域李白,也仍然发出了“长风破浪会有时,直挂云帆济苍海”呐喊。
2.隐游出于“岩穴靡遗,俊可致”和“举逸民,天下之民归心”政治目,唐朝帝王大多“访道山林,飞书岩穴,屡造幽人之宅,坚回隐士之车”同时颁布了很多征召隐者诏令,如高祖颁布《授逸民道士等官教》、玄宗下《搜扬怀才隐逸等敕》等,高宗、天后、肃宗、中宗、代宗等也制定了礼遇隐者优惠政策,而且唐代统治者还改革了科举制度,增设了“天子自诏”制举,白履忠、吴筠、李白、吕向、王远知、潘师正、李泌、刘道合、司马承祯、王希夷、李渤就是凭借隐逸时有较大名气而被天子直接授予官职。
唐朝科举考试中有时还会增加“销声幽薮科”“安心畎亩科”“养志邱园科”“藏器晦迹科”“不求闻达科”等科目。
在各方因素共同影响下,隐游在唐朝文人中非常普及。
3.宦游文官宦游在我国由来已久,《诗经·召南·小星》中就有“会彼小星,三五在东,肃肃宵征,实命不同”。
隋唐推行科举制后,为确保政治稳定和强化中央集权,各级官吏往往需要经常处于频繁地赴任、升任、贬谪、调动、公务、出使、流放之中,因此若非时间或任务急迫,这些官员往往途中游山玩水、体会民生、感悟哲理。
因此隋唐时期,文人宦游较为普及,到了唐代更是成为当时流行风尚,唐朝官吏绝大多数借助科举考试或权贵推荐而走入仕途,因此他们一般均有较高文化造诣,如杜审言、王勃、王维、李白、杜甫、崔颢、刘禹锡、柳宗元、白居易、李商隐等。
他们在宦游期间写下了大量相关文学作品,仅《全唐诗》中涉及“宦游”就有45首,较为有名诗句如王勃“与君离别意,同是宦游人”李德裕“人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰”。
迄今为止关于宦游定义研究较多,但观点并不统一。
提出较有代表性观点人物有谢贵安、马勇、郑本法、张扬等,他们分歧主要在于对旅游主体外延以及出游目认识上。
笔者认为谢贵安观点更具说服力,他认为古代“游宦”“宦游”是同一概念,“是反映文人士大夫旅游活动专有名词,意思是做官前为入仕奔波各地,做官后异地为官,迁转不定,概括了文人士大夫宦海浮沉人生经历以及游宦过程中游山玩水活动”。
由此我们可以得出一个结论,游是唐代文人一种重要生活方式。
同时唐朝士大夫宦游是唐代文人一种重要生活方式。
同时唐朝士大夫宦游表面看是出于完成帝王之命,但在客观上也起到了放松身心、陶冶情操、交友纳贤作用,宋之问在《蓝田山庄》中所说“宦游非吏隐,心事好幽偏”和徐铉在《送许郎中歙州判官兼黟县》中所说“大抵宦游须自适,莫辞离别二三年”正道出了宦游真正目。
三、唐代文人旅游对后世影响1.造就了众多旅游资源唐代文人在旅游活动中吟诗作对、抒发情感,他们诗文典故增强了资源文化内涵,他们歌颂聚会提高了资源知名度,为后世造就了众多精品旅游资源,正是由于唐代文人有关峨眉山、终南山、庐山、泰山、黄山、嵩山、衡山、九华山、青城山、辋川、滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼、武侯庙、长江、黄河、洞庭湖、桂林山水等不朽之作,使其成了著名旅游景观。
此外在繁荣经济、多样休假制度、“以诗取士”官吏选拔制度等因素促进下,在隐与仕中间徘徊唐朝文人们往往选择休沐园林,白居易当时就修建了四处私宅:庐山草堂、长安兴昌坊宅院、洛阳履道坊宅院、渭水之滨别墅园,王维建造了辋川别业,刘长卿、皇甫冉、孟郊、杜牧在常州等地兴建田庄,毕瑊、吴融、许混、陆龟蒙等文人也建有别墅。
由于他们都具有较高文学素养、因此园林设计中融合了很多诗文、绘画等艺术手法、在堆山叠石、花草布置、建筑小品以及装饰装修中无不处处体现着文人高尚艺术情操、深厚文学内涵以及深邃处世哲学。