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刷大题、步步为营第一周第1组一、阅读下面的文字，完成小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。
2023年新高考仿真模拟预测卷语文试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：①汉字赓续着厚重的历史文脉，是中华民族文明智慧的结晶和世界文化宝库中独具魅力的瑰宝。
2月17日至22日，“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动在河南举行，全国网络媒体与广大网友共同探寻文字起源，活动历时六天，登上微博热搜榜，阅读量突破3亿，在互联网上掀起中国汉字热潮。
记载和凝聚着中华民族历史风采的古老文字，跨越历史长河，在网络世界闪烁着璀璨光芒，等待着人们的品阅。
②出土于中国河南的甲骨文，是中国最早的成文古典文献遗产，传承着中国基因，是中国文化自信的底气所在。
在网络文化语境下，通过新技术、新手段对甲骨文进行传播与普及，让中华优秀传统文化在新时代焕发出新生机。
正如网友们在活动互动区的评论所说，“古老的汉字萌发新潮魅力！”借助“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，让我们看到了中国汉字独有的形式之美和厚重的历史沉淀，让人感受到中华文化永恒的魅力。
③“一片甲骨惊天下”，在中国文字博物馆里，通过专题陈列可以看到甲骨文发展演进以及发掘、研究的全过程；在“网红打卡地”安阳殷墟考古文旅小镇，独具风韵的殷墟文明与现代化数字多媒体科技碰撞出“独特花火”；作为中国首部字典的《说文解字》共收录了多少字？又是如何架起古老文字与后世文字沟通的桥梁？在河南漯河许慎文化园“字圣”故里，你能找到答案；走进安阳师范学院甲骨文信息处理实验室，让甲骨学研究进入智能化时代，插上了智能化“翅膀”。
④“了不起的中国汉字”系列海报、创意视频、Vlog、深度专访……一系列丰富多彩的网络媒体报道带着鲜活的温度，在网络空间掀起了“最潮中国范儿”。
在“甲骨文里的24节气”专栏里，网友们可以了解节气字形的来龙去脉。
在“晒出我的中国字”微博话题中，创作者们用书法、篆刻等形式共同参与传扬汉字之美。
广大网友沿着历史长河溯源，如同“打卡”一场汉字寻根之旅。
公务员考试行测练习：逻辑填空（489）1.随着科技的发展和手机、互联网的普及，人们的学习和交流方式都发生了巨变，对汉字书写的依赖程度_____下降，网络语言盛行，不规范使用汉字和“提笔忘字”现象越来越多，汉字书写真真切切面临空前危机。
更严峻的现实是，汉字危机将会导致社会对中华民族传统文化和价值观的信仰危机，并使中华民族勤劳、善良、勇敢、正直和坚韧的民族品格受到严重侵蚀、文化自信严重_____。
依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A.渐渐滑坡B.急剧缺失C.快速失衡D.不断落后2.坐在餐桌前，举筷享用食物，我们早已司空见惯，却浑然不知盘中美餐在全球范围内______的利害关系。
现代社会高度分工，我们远离春耕秋收，只有食品价格飙升的时候，粮食生产才会引起我们关注。
去年，粮价一路攀升，为我们的长期______敲响了警钟。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.盘根错节漠然B.纷繁芜杂冷淡C.扑朔迷离无视D.眼花缭乱疏忽3.我国的人民代表大会制度，是实现人民当家作主和保障公民政治的主要形式。
A.权力B.兴趣C.义务D.权利4.我们所处的时代，既有“最美”集中__________的沁人芬芳，也有对“花期”_______的顾虑不安。
公众对认定见义勇为者相关责任的强烈反应，也是担忧英雄流血又流泪。
见义勇为有时候也需要考虑助力效用的大小、行为结果的好坏，但眼下最紧迫的，是呵护和保护每一个助人为善的________与行动，激发起人们见义勇为的社会风尚。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.散发昙花一现愿望B.绽放稍纵即逝初衷C.盛开好景不长想法D.体现白驹过隙修为5.真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会_______地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。
填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.如蚁附膻B.见风使舵C.趋炎附势D.随波逐流1.答案: B解析: 第一空，文段先是说“人们的学习和交流方式都发生了巨变”，对应的应该是汉字书写的依赖程度发生了下降，与“巨变”对应的词所要表达的意思应该是较大程度的下降。
传统文化三分钟演讲稿篇一就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。
因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。
就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。
这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。
我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。
因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。
殊不知文化建设是需要依赖社会的。
经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。
人类的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如爱情)，不能市场化。
总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。
走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。
如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。
我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。
五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。
当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
哈尔滨市高三上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共4分)1. （4分）阅读下面的文字，完成小题。
中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。
到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。
《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。
铸牢命运共同体，提升文化感召力第一篇增强文化认同，铸牢中华民族共同体意识我国56个民族都是中华民族大家庭的平等一员，共同构成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族命运共同体。
内蒙古这片土地，自古以来就是多民族融合交往的舞台，是统一的多民族大家庭的缩影。
各族人民始终像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲，守望相助，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。
文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。
文化认同问题解决了，对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同才能巩固。
自古以来，内蒙古就是多民族文化汇合的地区，草原文明与农耕文明在这里交汇融合、兼容并蓄、共同发展，成为中华优秀传统文化的重要因子。
近代以来，在中华民族生死存亡的危急关头，文化界提出了“抗战、团结、民主”为文艺创作的三大目标，为中华儿女奋起抗争、顽强拼搏提供源源不断的力量支撑，各族人民万众一心、众志成城、抵御外侮、救亡图存，谱写了感天动地、气壮山河的壮丽史诗。
在这场世界反法西斯战争中，内蒙古各族人民投入到抗战文艺运动中，组织不同类型的工作队、宣传队、剧团，一队复一队地走向兵营、草原，共同奏响了空前豪迈的民族解放斗争交响曲。
新中国成立后，在党的民族政策光辉照耀下，内蒙古文化发展呈现出欣欣向荣的繁荣景象，为铸牢中华民族共同体意识、守好各民族共有精神家园提供了强大精神动力。
特别是内蒙古的乌兰牧骑，作为我国社会主义文艺战线上的一面旗帜，自成立之日起，就始终坚持党的文艺路线，植根基层，情系群众，以天为幕布，以地为舞台，从火热的现实生活中汲取营养，从优秀的传统文化中借鉴传承，把舞蹈、好来宝、歌曲、器乐、歌剧等一大批有生活气息、有泥土芳香、有革命激情、有美好向往的节目奉献给各族人民，用艺术的强大感染力讴歌党、讴歌伟大祖国、讴歌人民、讴歌英雄，为铸牢中华民族共同体意识贡献力量。
如今，人们生活在一个文化共同体中，有着相同的文化符号，有着共同的生活理想，有着融进血脉中的文化理念，中华民族共同体意识越来越强，各族人民大团结的良好局面不断巩固和发展。
中华传统文化和古老的汉字文明遭遇空前的网络颠覆危机自从有了网络，便有了网络文化。
网络文化源于传统文化，根植于现实文化，但是自从网络文化诞生以来，便有了生命，开始沿着不同于传统与现实的文化的轨迹曲折发展。
互联网是一个无限的信息空间和虚拟活动空间。
但是它包含社会生活中的政治、经济、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。
网络来源生活，网络文化的发展归根是以社会为基础！网络文化内涵丰富，形式多样，主要特征有：第一，多元性。
网络使具有特定强烈的地域性、民族性、种族性的文化大大隐退，以技术的方式淡化、消解了不同文化形态的价值观、信仰观。
网络文化使得各种文化，无论是传统还是现代的，无论是本国还是国外的，无论是相近相似还是彼此矛盾甚至冲突的，也无论是高雅还是通俗的文化，都可以共融于网络文化的大视野、大平台中，它以极广博的包容性真正实现了文化的开放、交流和多元并存，实现了对传统文化的超越。
互联网没有出现之前，文化的传播方式仅仅通过印刷品等方式传播，而互联网出现后，文化传播以多种形式出现：网络视频、声音、颜色等抽象的符号展现了汉文化的价值观、信仰等。
同时博客、贴吧的广泛使用，也从更多的渠道提高了互联网传播汉文化的多元化。
第二，互动性。
在传统文化传播媒介中，一般都是单向的。
例如书籍、报纸你只能看，你只能被动地接受他的观点或者他所描述的事实。
但是在互联网上，你可以随意发表意见，可以随意发表自己的看法，最大化地全民参与，是一种主动性的互动。
这种互动，能使读者心理得到满足，是传统的书籍、报纸所无法比及的。
对于感兴趣的、好的信息，你可以对它进行赞扬和鼓励，对于你认为不好内容，你可以大加挞伐，甚至对于你认为不真实的新闻，你可以校正视听，那也可以向网络警察反映，加以举报。
这种对读者的尊重和互动是赢得读者的最主要动力。
虽然，许多书籍报纸也在书刊报纸上举办读者调查，读者投票活动，但这些活动的时效性、全民性、简单性是不可能与互联网的效果相比拟的。
同时许多论坛、贴吧、博客、QQ的出现及网络电视、网络会议极大限度的加大了互联网传播文化的互动性。
特别是QQ作为中国最受欢迎的即时通信软件，已深入人心。
几乎每一个人都有一个QQ号码，除了可以即时通信，还可以语音聊天，视频聊天，还包含和与QQ号码对应的邮箱和博客——QQ空间。
只要留下一个QQ号码，可以随意留言，自由发表意见与朋友或者陌生人交换意见。
第三，高效性。
历史上文化发展都是缓慢的，传播更是缓慢，致使许多文明文化湮没无闻，但是网络实现了信息的瞬时传播，人类文明大大发展。
在时效上，期刊是以月或周计算，报纸是以天计算，电视广播以小时计算，网络却是以秒计算的。
许多在不同国家发生的事，在电视广播中一般得几个小时甚至几天才能知道，网络上却可以几秒钟后就知道了。
第四，开放性。
网络是一个开放自由的空间，只要你愿意你都可以发表自己的观点，甚至是偏激、错误的观点，只要不恶意攻击他人，触犯国家法律。
第五，全民性。
从古到今只有互联网才真正实现了全民参与，真正使曾经高高在上的话语权撒播在每一个人手中。
每个人都可以建立自己的博客、播客发表自己的见解，阐述自己的观点，讲述自己的故事。
特别是人肉搜索，几乎是人人参与。
2008年3月两名14岁女生在某理发店里剪发后，被要价1.2万元，两人借了十几个同学的生活费才交上事件在网络上发布后，网友启动“人肉搜索”，公布出理发店的注册信息，固定电话和手机号码，以及汽车牌照等，进而发展为到店门口聚集并打出标语等。
4月2日中午12时许，郑州市地税局稽查局执法人员来到保罗国际，依法将其经营账目暂扣。
4月3日，该理发店被郑州有关部门责令停业。
第六，虚拟性。
网络是一个虚拟空间，在网络上，你可以抛开自己的身份地位，无论你是农民还是官员，无论你是青春年少，还是年近古稀，你都可以用自己喜欢的身份展示自己，展示自己希望给人的印象。
在虚拟的网络中远离了自己沉闷的生活的空间，让无限的烦恼付之东流，每一位拓荒者都踏进人间的“伊甸园”，沐浴网络文明阳光的雨露，逍遥每一分钟。
正在学习语言的学生们产生多少迷惑？网络，作为一种全新媒介，在逐渐形成自身独有的语言模式，譬如流行的“爱伱一辈孓，吥洅错过”，“妸姒偅噺唻猵”这样被大多数网友称为“脑残火星文”的网络非主流字体，已经被媒体争先报道过了。
而“99，3Q古力I，I会努力D。
(舅舅，谢谢你鼓励我，我会努力的。
)”这样融合数字、字母和文字的网络新语言，也已不算新鲜，现在的网民们，又用正宗的古汉语生僻字，创造出新的流行趋势。
但他们又乐于误用这些汉字，譬如“槑”怎么念，网友们都直念“呆呆”或“双呆”。
那么，这种新语言方式会否冲击正常语言规范？会不会让正在学习语言的学生们产生迷惑？也许教育工作者最有感触，尤其是语文老师，只要一天不上网就听不懂学生的新名词，跟不上潮流遭遇老土待遇。
悲哀呀。
在语言中，单独的一个符号不能独立表征任何意义，人们只有在由其他符号组成的语境中才能利用符号去获得意义。
文化学意义上的语言，是特定背景中的事件或过程的结果，并且，虽然意义是标准化的、约定俗成的，但它们作为社会行为和文化力量的结果，实际上却随着时间而改变。
中国古人如何运用语言来定义他们所从事和创造的文化，必须回到该语言运行的环境中去，必须了解作者的宇宙观、身体观、价值观以及人生观等等。
这样，才不会脱离当时的历史局限，按当代人的思维和标准去要求古人；才能对古人有一个中肯、客观的认识和评价。
今天，我们对于中国传统文化的开发，可以依据现代人的生活方式和审美要求，对于中国传统文化的内涵予以适当延展和深化。
但是，在保护层面，我们必须注意中国传统文化“原真性”（authenticity）保护，也就是保护原生的、本来的、真实的文化遗产，要保留遗产的真实信息。
这些只有留在网络里的汉语言网络语言汉字：内牛满面、囧TZ既然这些汉字反映的是2009年的网络状态，那么网络语言就少不了。
“不好好说话”一向是中国网友的特征，一代一代网络语言的更迭也都在“如何更可爱地不好好说话”上下工夫。
“内牛满面”原来是“泪流满面”，语出网络最爱恶搞对象郭敬明。
以郭敬明为首的一派小资忧伤文学作者们经常对着各种事物“45度角明媚忧伤”之后很文艺地“泪流满面”。
做作的行文让“泪流满面”一词充满喜感，网友们顺势把这个发展成为“内牛满面”，并将之恶搞成为“老板，来一碗内牛满面！”囧RZ作为囧和失意体前屈ORZ的结合，看上去像是一个囧脸因为某种让人崩溃的原因而拜倒在地。
今年流行的是囧TZ。
自创字的网友解释是：“囧得不行了，被活活囧倒在地上的样子。
”囧RZ是一个人两手前后着地，囧TZ则是两手并拢着地，形态看上去的确更加崩溃。
热点事件汉字：绵羊音、绿坝、叫兽如果要盘点今年网上最火的人，肯定少不了绵羊音曾轶可。
尽管有资深愤青罗永浩表示对曾轶可的喜爱，但是仍然挡不住众多网友觉得绵羊音魔音颤耳。
因此绵羊音也被网友拼成了一个汉字。
今年6月要推出的“绿坝花季护航”至今仍然是网友们的一大噩梦，一度号称要预装在所有电脑里的黄色内容监控软件，让绿坝引起了很多网友的抗议，最终不了了之。
但是绿坝或是“绿爸”却成了多管闲事的代名词，顺利入围被拼成一个字。
今年关于教授的新闻特别多：北大教授孙东东的上访言论、教授潜规则大学女生……神圣的学术导师不是大放厥词就是作风不正，让人对象牙塔里最后一点纯净都失去了希望。
网友自创字“叫兽”的解释就是：“道貌岸然地犯着低级错误的学术权威。
”汉字的传承出现断裂汉字之美，书法之美，还有汉字里隐含的中华民族文化内涵，以及汉字文化对我们民族品质的塑造，对我都是新鲜和感兴趣的。
像我们在网络时代长大的一代，很有可能让汉字的传承出现断裂.大量使用的网络语言，实际上也是基于中华民族的一种心理认同上产生的，但是它在使用的层面上已经发生了很大的变化。
有时候我们并不直接使用汉字，而是数字和英文，比如886代表拜拜喽，MM代表妈妈或者妹妹，比如一个冏字，意义非常大，不同的环境使用的意义也不一样，网络文化对中华文化，尤其中华传统文化是一种冲击呢？还是一种丰富？”事实上，除了网虫们为了方便快捷用许多符号来代替文字，对汉字文化产生的冲击，现在很多广告商也在肆意错改、错用汉文字，比如：“咳不容缓”、“饭醉团伙”、“骑乐无穷”、“一戴添骄”、“天尝地酒”、“无胃不至”等等，中国汉字正在遭到信息化技术的全方位“屏蔽”。
事实上，近年来汉字文化面临多方面的冲击，不仅是网络带来的汉文字的衰落，还有传统文化衰落连带着汉文字文化的衰落，关注汉字文化的兴衰，不仅仅是内地文化学者，还有来自台湾的文化学者。
“汉字文化保卫战”成为两岸文化学者的共同心愿的同时，也得到政府的支持。
针对此类“火星文字”，陆续有一些网友反对，近日猫扑论坛对此问题发起了大规模的讨论。
记者调查发现，大部分发言的网友对网上流传的非正规汉字表示反感。
一些网友认为“看着非常累”。
另有不少网友批驳这类文字使用者“把无知当有趣”、“是对中国文字的侮辱”。
一名网友发言表示：“作为一个中国人，请尊重自己的语言，不要拿个性挑战底线，相信小学一年级甚或幼儿园，当大家最开始学习汉字时老师教大家一定是不要写错别字，难道非要等到韩国或者日本像抢走端午节那样抢走咱们的汉字发明权，才来后悔吗，自己的东西自己都不珍视……”网友将此类字体冠名为“脑残体”，呼吁在网上抵制这类非正规汉字，还网络文字环境正统，这个倡议获得了不少网友的赞同。
但也有网友愤起反驳，认为这种字体“仅仅是一种娱乐形式”，不会影响到中国文字的发展。
网友“我不是一点魅力都没有”认为：“年轻的一代流行起来的东西，成年人看了不舒服，这不就是"叛逆"么？”语言学家建议使用通用文字社会语言学与媒体语言研究室副主任郭龙生指出，上海已对网络语言的使用提出相应的规范要求。
根据规定，国家机关公文、教科书等不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络语汇。
郭龙生指出，作为语言文字工作者，不提倡网友使用异体字和自造字。
“这类异体字或自造字既不存在输入上的便利，别人也看不懂。
很大程度上只是个人的自娱自乐，或者是特立独行、标新立异等某种特殊的情感需要，在传播与交流过程中缺乏积极意义。
”郭龙生表示，目前对于网上的语言文字传播缺乏切实有效的把关控制，即使对此类异体字或自造字采取禁止令也未必能达到预期的效果。
因此还是提倡引导网友规范使用国家的通用语言文字。
网络红人秀出千姿百态正在向传统文化掀起冲击波时代网络化，网络时代化。
2005年，网络“造星”风起云涌，网络红人秀出千姿百态，秀得“不拘一格”，一度引得网上网下“唾沫横飞”。
不少网络红人流露出了超级自恋的倾向，甚至靠露点、搞怪博得点击率，他们正在向传统文化掀起冲击波。
天仙妹妹在网中央继网络红人芙蓉姐姐之后，一位来自四川深山的羌族少女，正在成为内地网路当红美女，随便上网搜一下，就有超过289000篇关于她的网页。
