《纯粹理性批判》读书有感
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《纯粹理性批判》读书有感
时空并非唯一的存在。
尽管康德持有某些二元论观点，但在他看来，时空仍然是绝对的。对于我而言，时空是我的认识形式，因此对我来说是独一无二的。基于这一观点，“世界是有限还是无限”这一问题在康德看来必然陷入“二律背反”。当我们看到一个杯子时，会认为它占据了一定的空间，或者说其现象在我们的意识中占据了一个空间，而这个空间是相对固定的。但同时，我们也会意识到杯子的显现需要周围环境的衬托，因此在外部可能存在更多的空间。为了证明这一点，我们需要不断向外探寻。然而，由于我们无法亲自进入杯子内部去体验，因此不能简单地断言其中不存在不同于三维性的空间。从这个角度来看，身体的空间也是人身躯三维性的体现。但这只是他人从外部视觉所看到的空间，而身体的空间会随着身体的实践活动而展开或收缩。
同样，对于一块很小的芯片来说，其储存的信息展开后所占据的空间可能远远超过芯片本身的体积。正所谓“一花一世界，一叶一如来”。
时空也并非先验的范畴，无论是意识的还是物质的。正如马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中所指出的：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且也是人的发展的空间。”如果我们仍然将“过去”理解为按固定顺序排列的必然事实，那么就会陷入历史“决定论”，并且无法回答“意识如何产生”以及“世界的本源是什么”等问题。因为既然过去已经确定，就像手中的念珠一样，我们顺着捻下去总能找到想要的那一颗。然而，这种方法对于意识来说并不适用，因为这意味着在意识之前存在着某种东西作为见证者，观测着这一切。但这样的见证者是无法被意识所理解的，就如同我们无法体验自己的诞生和死亡一样。“诞生”是意识的基础，同时也是其认识的界限，正如佛学中的“性空”概念所表达的那样。
此外，“前提”“先”和“后”、过去和将来等概念都是以“现在”为坐标轴而确立其各自的意义的。难道有人在每天醒来或思考时，都是从其作为物质的细胞出发，从作为物质的宇宙整体出发，追溯他的每一个祖先如何繁衍到他，然后才开始生活并得出结论或做出决定吗？这样的思考方式才是“有根据”的，才是“唯物主义”的吗？
我们已经做过的某件事情，其当时的具体想法和行动过程我们可能已经无法回忆，我们所获得的是这些事件之后的意义。从外部环境中我们根本无法获得这些当时的意义。古人根据月亮的阴晴圆缺来制定日历，但新月并不代表月亮的过去，满月也不代表月亮的将来，这需要一个能够留住过去并超越将来的见证人才能显现。如果说月亮本身具有过去，是由某些物质构成的，那么这仍然是见证者显现的结果。而且，这些保持恒常性的物质不也是人通过抽象而得来的吗？当我们想到“现在”时，它就是现在，当我们说 21 世纪、说冬天时，也是现在。为什么会这样呢？这是因为我们拥有一个身体，能够进行实践活动，从而在自在存在的变化中进行定向。没有实践，也会有变化，但我们无法清晰地描述这些变化，也无法确定它们的方向，充满了模糊性和不确定性。正是通过我们的实践，我们才能为这些变化赋予一个定向，从而证明其是一个杯子，从这里到那里，它仍然是一个杯子，这就是所谓的“运动”。
