哈尼族风俗

哈 尼 族 民 俗

哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部份散布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。自称称呼多源于先人名，有的那么源于居地名，或衣饰、图腾及其他。他称有20多种，建国后统称为哈尼族。其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地域，占本地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余散布在无量山区、红河以东各县。

哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。 2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。 哈尼族与彝族、拉祜族同源于古代氐羌族。唐朝，“昆明”部族中显现了“和蛮”及“和泥”的分支，这是历史上最先的哈尼族称呼，因频繁的战乱，哈尼先民被迫离开滇中腹地，南迁至红河南岸的哀牢山。 隋唐时期，哈尼族和彝族的先民同被称为“乌蛮”。唐初，哈尼族先民慢慢从“乌蛮”中分化，散布于哀牢山、无量山区的哈尼族称为“和泥”，滇东南六诏山区显现了“和蛮”部落，开始与中原有了经济和政治上的联系。“和泥”一名为哈尼族自唐朝至清朝最普遍的历史名称，且为自称之一。此刻通用的“哈尼”一名为其人口最多的一个自称。哀牢山区哈尼族以为，“哈尼”一词是组成强悍、勇猛和女性的词素，两个音都有独立的意义。“哈”在哈尼语中含有强悍、勇猛的意思。“尼”和“咪”是同意的转音，不仅具有“人”的概念，而且有“女性”的含义，反映了哈尼族名称产生于盛行图腾崇拜的母系氏族时期。哈尼族历史名称繁多，主若是那时氏族部落的不断分化繁衍所造成。而后来“哈尼”这一族称的相对统一，那么反映了哈尼族在历史上曾有过较大的聚居区，有过较发达的经济和文化。

宋时，在红河南岸设“罗孔道”。元朝改设“落恐军民万户府”，其中的思陀、溪处、左能、落恐等地，均为今之元阳、红河、绿春、金平等县的哈尼族聚居地域。

哈尼族多数居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山区 ，要紧从事农业，善种梯田，制造了高达上百级的“梯田文化”。另外，墨江的紫胶，产量居全国之冠。

梯田文化 在起伏连绵的云南哀牢群山中，无数座高达上百级的“田山”从山脚顺着坡势层层叠叠，直通茫茫云海， 蔚为壮观。 千百年来，在高山峡谷异样艰苦的环境中，哈尼人制造总结出一套种植梯田的丰硕体会。他们依照不同的地形、土质去修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高” 的自然条件，把终年不断的山泉溪流，通过水涧沟渠引 进梯田。早春，梯田里流水飞溅，好似一条条从天而降 的银链，三四月，层层梯田，仿佛一块块绿色壁毯；夏末初秋，稻谷成熟，放眼望去，一片金黄，形成色彩斑斓的“梯田文化”。

哀牢山哈尼族有句俗话：梯田是小伙子的脸。小伙子美不美，先不看相貌怎么样，要看他造田做得怎么样。若是他打埂、铲堤、犁田样样来得，就会取得大伙儿的称赞，自然会博得姑娘的倾心。姑娘们美不美，也不尽看样子，要看她会可不能在梯田里做活计。 梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此他们对水专门珍爱。自古以来，就有“刻木定水”的民约。依照一样山泉所能浇灌的面积，人们友好协商，拟定每块田应得的水量。按水流流经田地的前后顺序，在沟渠田块的入口处设一横木，并在横木上将那块田应得的水量刻定位置，让水自行流进田里。 在哈尼族的寨边，就可望到银光闪烁的水田，田中有游弋戏水的鸭群。哈尼族家家户户还适应在稻田里养鱼。每一年阳春三月，谷秧栽下以后，人们便把鱼苗投入水中，让其自然生长。暮秋时节，与收割水稻的同时， 白花花的鲤鱼一箩箩地进入哈尼族的家中。或炖或烹或腌，成为哈尼族一举双得的美味佳品。

蘑菇房 传奇远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁移到一个名叫“惹罗”的地址时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇。它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶组成。屋顶为四个斜坡面。屋子分层：底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间， 中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层那么用泥土覆盖，既有防火，又可堆放物品。客人来，热情的主人就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒， 饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“ 闷锅酒”。趁着酒兴，主人放开嗓子，向你展现哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。 蘑菇房玲珑美观，独具一格。即便是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。 有史以来，哈尼人迁移到哪里，蘑菇房就盖到哪里 ，遍及哈尼山乡。并经长期的进展与改良，使之既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，组成了一幅奇异的哀牢山壮景。

叶车衣饰 叶车是哈尼族的一个支系，居住在白云缭绕，梯田层叠的滇南哀牢山中，以种植水稻、小麦、玉米为生。 叶车妇女头戴白尖帽，上身穿靛青色对开式短袖土平民，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。平民是一件一件地套着穿，少那么七八件，多达十余件，里长外短能够看出衣服的件数。叶车人以为，衣服件数越多，服装越美，越能显示落发庭的富裕。她们下身穿黑色短裤， 裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等。大腿以下全数袒露着。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯 ，胸前挂银链，腰的双侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，很有风韵。这种古朴独特的装束来源于它的历史传奇。相传很早以前，叶车人由一侧蓝灰（昆明市 周围）南迁时，被强族围困，为不致绝灭种族，他们将男子用锅灰抹黑脸部，女子那么改穿短衣短裤，分1 2 路出击，突围终于成功，最后迁入红河流域居住。为了纪念这次突围，叶车妇女将那时的穿着沿袭至今。 现在，这种既能表现民族风格，又能表现粗犷健美的衣饰，已不局限于哀牢山谷当中，它已做为一种高贵的衣饰文化，被搬上了文艺舞台。

街心酒 依照哈尼族古老的历法，每一年农历十月第一个龙日为新年的第一天。新年当天，一个个哈尼族居住的村寨 ，都要在村寨中心摆上长长的酒宴，全村同乐，连番饮酒，共庆象征他们团结和睦，吉祥幸福的节日。这种酒宴独树一帜，好似一条长龙，因在街心，故被人们称为 “街心酒”。 一大早，人们就把方桌抬到清洁的街心一张接一张地摆放在一路，百来张桌子连成1 0 0 多米的长龙。随后，各家用小巧玲珑的竹蔑将自己的拿手好菜端来上齐 。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳……各类特产野味，每桌二十来碗，桌桌争奇斗艳，显示出哈尼人辛勤劳作的功效和传统的烹饪技艺，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风度。酒宴在锣声中开始，人们依照不同的年龄爱好与爱好志愿组合入席坐下。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣逐桌同意人们的敬酒献茶。接着，由一对姑娘代表世人向老人们碰杯敬酒。尔后人们碰杯动筷，各自品尝自己喜爱的美味。连续几个小时的街心酒自始至终喜气洋洋。假设是小寨，街心酒一个下午就可终止，假设是大寨， 那么要划分为三组，分三个下午举行，每组连番做一次东道主。 当太阳西斜，夜慕降临，是青年男女传情的好光阴 。他们弹着三弦，唱着情歌，走向竹林深处……

记录哈尼历史的“阿迷车” 在的任何一个节日或活动里，都少不了唱跳“阿迷车”。“阿迷车”能够一人唱一人跳，亦能够数十人乃至上百人上千人一路边唱边跳。的风俗，节日，婚丧迁移历史都包括在“阿迷车”这种舞蹈里。没有自己的文字来记叙民族的苦难与欢乐，只能用歌舞或诗歌的形式来记叙和表达。 唱跳“阿迷车”尽管跳法简单，内容那么是搏大精深，从民族的起源一一叙来，或激昂或悲壮、或喜乐、从建寨仪式、迁移远走、冲锋征战、出猎获物、四季更迭、丧葬婚嫁、欢庆节日等等内容，由歌者吟唱，舞者配以相应的舞步和动作，每隔一或两个节拍，众舞者配以“依——萨”的合音。 唱跳“阿迷车”，对男舞者的衣饰没有过量的要求，而女的需着传统的哈尼衣饰，上穿靛青色土布紧轫对襟短衣，衣只是脐，内着蓝布姊妹衣。外衣以双排银币为纽扣，下坠一块八角花大银牌，蚵襟两边镶满银泡。下穿颜和质地与上衣相同的翻摺短襟。裤只是膝，小腿紧箍腿套，并以各色毛线结成绒花捆扎。未婚姑娘用一块绣有花纹的黑布包头，头梳独辫，并用多种彩线将独辫盘于头顶。已婚妇女那么头缠黑布包头，并用一块宽约40公分的白摺布片系在腰上遮于臀后，与未婚者相区别。男女相互拉手围成圆圈，面向圆心往顺时针方向“攒脚尖”款款而舞，或两人成对，你进我退。舞者依照唱者的节拍，左脚往顺时针方向横去一步，上身微向右后仰，微出左胯，右腿跟离地，双手同时往前后高高甩出，反复如常。“阿迷车”至今仍是最具风俗特色的传统歌舞之一。

禁忌 （一）生产禁忌 打雷天不下种，布谷鸟不叫不栽秧。在棉花地里做活不讲荞地的事，在荞地做活不讲棉花地的事。五谷突然大增产以为会死人，要将增产部份倒在三岔道口。打谷时，蛇不能掉进掼盆中。茄子、辣子、等作物，一道节上长出两个要砍下，扔在路上让人踩踏。水田里有死鸟要请“贝玛”叫魂。

（二）生活禁忌 蒸饭时，甑子发出嗡嗡声，甑子中心的饭可不能熟或发黄为不吉祥。老鼠死在盆子里和过年期间晒在簸箕中的面粉上面显现老鼠脚印为不吉祥。烧饭用的锅桩石和三脚架不能随意移动，更不能用脚踩踏。门坎和猪食盆不能用脚踩。小辈人在长辈眼前不能披衣裳，不能穿拖鞋，不能跷二郎腿；逢年过节期间，小辈人不能先吃第一口食物。妻子不能呼丈夫的名字，丈夫也不能呼妻子的名字。媳妇和公公不能同桌用餐。媳妇不能在公公和丈夫同宗长辈男子隔壁就坐。媳妇不能上丈夫同宗长辈男子住房的楼上。春天播种后直至秋收前不能提亲娶亲。姑娘出嫁时不能一直哭到夫家。仓里的谷子除女主人外，禁止其他人撮。

另外， 哈尼人卧室内设有祭祖处，外人不能擅自入内。火塘是家庭的核心，火塘上的锅庄石或三脚架，切记不能用脚踩踏，不能向火塘内吐口水，不能用脚扒火塘内的柴头，也不能从火塘上跨过。人家的门坎忌站、忌坐、忌讳用刀砍。

衣饰 哈尼族崇尚黑色，喜用自己织染的青黑色小土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑或白布包头，老年人多戴瓜皮帽。女子的衣饰和发式因地域、年龄、婚嫁、生育前后而有明显的标志。多数地域妇女上穿左大襟无领短衣，以布条或银币、银珠做扣。下身穿着各地不一，分长裤、短裤和折裙几种。

丧葬 行木棺土葬。初期曾实行过火化。西双版纳地域，寨里死人，全寨都停止生产到丧家帮忙。墓地多在寨旁龙树林里，挖穴埋人后即填平，不看风水，不建坟堆。红河地域人身后要向亲友报丧，亲友得携带猪、鸡、米、酒来祭，女婿须用牛来祭，显得更为隆重。出滨前至亲老友留丧家陪住，晚上村中青年聚集在死者屋前跳“落作舞”。墓地以滚鸡蛋方式选择，在蛋蹿处挖穴埋葬。土司及富裕户仿汉俗，看风水，建石墓。人身后实行土葬。一些地域为死者选择墓地时用滚鸡蛋的方式，鸡蛋滚到什么地址破了，就在那里挖穴埋葬。 墨江哈尼族葬俗别具一格，“碧约”人家中老者亡故办丧札，必需宰中，开吊时服丧男女要围跪在牛前痛哭，直至牛粪出来为止。若是牛粪不出，就哭着用手去操按中肚子，直到把牛粪挤出来。然后将牛粪装进叫“岩皮簇乖来”的篱笆盘内，捧入仓中存留。展莫时，请一个“白母”(巫师)来念咒，边手拿竹筒绕室冲击，众孝眷边随击声节拍旋转而哭，似汉族丧札绕棺仪式。“豪尼”人家老者亡故，杀牛开吊，在送葬前头天晚上，男女老幼手拉手，团团围绕死者棺木念唱，称为“打扶搓”。第二天请“白母”滚蛋择地，蛋烂处挖穴埋葬。