马原材料分析题

1、随着我国加入世界贸易组织和外贸组织进出口经营，越来越多的企业参与

到国际商品交换和国际竞争中来。国人很想让“中国制造”响遍全球，但据商务

部的统计，我国企业每年因信用缺失导致的直接和间接经济损失高达6000亿元，其中假冒伪劣造成的损失就达2000亿元。有一位政府官员指出，“中国信用”胜

过“中国制造”。我们该如何正确理解和对待我国经济发展中出现的“中国制造”

与“中国信用”问题呢？

答案：1、社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有反作用。

2、中国制造和中国信用的关系，对应于社会存在与社会意识的关系。 “中国制造”是一种社会存在形态，“中国信用”是一种社会意识形态，二者相互影

响，相互制约。

诚信是国际贸易中的“通行证”“生死牌”，没有这个证、这张牌就难以和人

长期交往。中国企业诚信缺失与国内市场的监督和运营机制不健全有关，一些企

业制造假冒伪劣产品而侥幸逃脱了惩罚。这样的社会存在催生了某些畸形的社会意识——诚信机制并不重要，生产假冒伪劣的收益更高。这些在国际贸易中却遭

受严重打击。

因此，正确的意识形态不仅提高社会精神文化水平，也是谋取万年福利的基

础，只有这样才能保证我国经济建设的顺利、快速和健康发展。

2、材料1“处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价

值。他在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”

材料2“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威

廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”

材料3“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或者编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使他们由死复生，使他们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和

起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予

活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”

结合材料回答：

（1）生产要素在商品生产中的作用是什么？ （2）生产要素与劳动创造价值的关系是什么？

（3）马克思劳动二重性理论说明了什么？

答案：（1）土地、原材料等生产要素是商品生产的必要条件，但不是商品价值

的源泉。以生产资料存在的资本，通过工人具体劳动转移到新产品中去，不发生

增殖。 （2）劳动是商品价值的唯一源泉，但不是社会物质财富的唯一源泉。马

克思认为生产要素是商品生产不可缺少的物质条件，只有与人类劳动结合才能生

产出物质财富，即劳动产品的使用价值。

（3）马克思劳动二重性理论揭示了价值创造与物质财富生产的区别：价

值创造与抽象劳动相关联，物质财富生产与具体劳动相关联。价值创造反映经济活动中的社会关系，后者反映经济活动中人与自然的关系。

该理论揭示剩余价值的真正来源，为剩余价值理论奠定基础，是理解马

克思政治经济学的枢纽。

3、物理学家派斯曾与爱因斯坦散步，“想必那是1950年前后，我们走到一个地方，爱因斯坦突然站住了，他转向我并问我是不是果真相信月亮只有当我们注视它时才存在„„”试结合马克思主义哲学原理，分析上述问题。

答案：马克思主义哲学认为，物质存在不依赖于意识；物质决定意识，意识能

够反作用于物质。 在本体论意义上，月亮作为一个独立于人意识的客观存在，是不容质疑的。作

为客观存在的月亮，不论人们是否看到它，总是存在。

然而，由于“意识能够反作用于物质”，所以月亮的存在，在认识论意义上，

又依赖于人们的意识。假使所有的人，视力都不足，也没有好的观测仪器，从来

都没有观测到月亮的存在。那么，即使本体论意义上的月亮始终存在，但认识论意义上的月亮，并不存在。

4、英国有个叫皮尔的人，打算到澳大利亚的斯旺河一带去创办工厂。这位皮

尔先生从英国购置了5万英磅生活资料和生产资料到澳大利亚去，并且还非常有

远见地带去3000名男工、女工和童工。可是，英国工人一到地广人稀、物产丰富极易生存的澳洲，就跑得无影无踪，结果连一个替他铺床或到河边打水的仆人

都没有了。马克思因此有趣地写道：“不幸的皮尔先生，他什么都预见到了，就

是忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去”。

答案：在资本主义现实中，资本总是表现为一定数量的货币和物品，如机器、

设备、厂房、原材料、制成品等，但这些物品本身并不就是资本，它们作为物，其自然属性并不能使它们成为资本，只是在特定的历史条件下，它们担负着特殊

的社会经济职能时，才成为资本。资本家的生产资料或货币之所以是资本，是因

为它被用于榨取雇佣工人的剩余劳动。生产资料成为资本，劳动力成为商品，不

能脱离资本主义生产关系这一条件。因此，资本的本质不是物，而是体现在物上

的资本主义生产关系，即被物的外壳掩盖的资本和雇佣劳动之间剥削和被剥削的生产关系。

5、齐白石：“塘里无鱼虾自奇，也从荷叶戏东西。写生我懒求形似，不厌名声

到老低。”鲁迅：“天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神

画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，

增长了颈子二三尺而已”。

这两段话包含什么哲学道理，用马克思主义哲学有关原理分析人类创造力的

源泉是什么。

答案：１.这一题目包含原理：意识是对客观存在的反映。马克思主义哲学认为，意识是对客观存在的反映，意识的本质是反映，客观存在是人类意识的唯一

来源，离开了对客观存在的反映，就没有人类意识可言。

２.马克思主义哲学又认为，人类意识对客观存在的反映不是直观的，机械的，

而是能动的，这种能动性表现在：第一，人类意识赋予人的活动以目的性和计划

性。第二，意识活动具有主动性、选择性、创造性。第三，意识指导实践改造客观世界。第四，意识能反映自我，调节并控制自身的行为。

３.意识能动性的发挥需要一定条件：第一，意识能动作用的发挥必须认识和

遵循物质运动的客观规律为前提。第二，意识能动作用的实现必须通过实践，必

须借助于一定的物质手段、物质条件。

4.齐白石画虾逼真生动，栩栩如生正是对客观存在的反映，建立在充分的实践的基础之上的。人类创造力的源泉正在于此。 6、有一种观点认为，在革命战争年代应当提倡“斗争哲学”，在和平建设时期

则应提倡“和平哲学”。请分析这种观点。

答案: 1.矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之

间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、

相辅相成的。矛盾的同一性与斗争性相结合，推动事物的发展。

2.将矛盾的斗争性等同于“斗争哲学”是根本错误的，在任何时候强调“斗争

哲学”都是不科学的，第一，它片面地强调矛盾斗争性而否定矛盾同一性；第二，它混淆了政治概念同哲学概念的界限。

3.“和谐”作为哲学概念，它与矛盾同一性的含义是一致的，它包含着矛盾双

方互相联系、互相依存的思想，强调平和、协调、合作的博大精神。但和谐并不

否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对统一。“和谐”也是在不断解决矛盾中实

现的。和谐的本质就在于协调多种因素的差异，化解矛盾，为事物的发展创造条件。至于“和谐哲学”的提法，也要正确理解，如果把和谐作为一种文化理念和

行为准则，是符合当今时代精神和社会主义的本质要求的。如果把和谐哲学同斗

争哲学相对应，强调矛盾双方的和谐而否定矛盾斗争，也是不正确的。

7、司马迁《报任少卿书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离

骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕

览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。„ „

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽

其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未

就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传

之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，

难为俗人言也! ”

请用马克思主义哲学认识论相关原理，说明非理性因素在认识和实践中的作用。 答案：1.在人的认识和实践过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因

素的参与。

狭义的非理性是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、习惯、本能等，

具有自发性、非逻辑性。它对认识与实践活动的发动与停止、能力的发挥与抑制

起精神动力的作用。 广义的非理性还包括人的灵感、顿悟、直觉和幻想等，是创造性思维的重要心

理品质，其作用是借助少量事实，通过创造性联想而快速完成对问题的解答，使

认识实践活动发生非逻辑的跳跃式上升。它对人的创造性活动具有直接的推动促

进作用。

2.司马迁的论述，指明了某些人可能在困难的条件和逆境中，激发出积极的非理性因素。以坚忍不拔的意志力、强烈的使命感、直面困难的勇气，并通过勤奋

的实践活动，创造出优秀的认识和实践活动成果。这就启示人们在认识和实践活

动中，既要充分发挥理性因素的作用，又要发挥非理性因素的积极作用，二者相

辅相成，共同来促进人类认识和实践活动的发展。

3.司马迁的这种做法也朴素地体现了实践和认识的辩证关系。“网罗天下放失旧闻”的实践是“成一家之言”认识成果的基础，而认识的结果和理论也指导着实践过程。实践和认识是辩证统一关系。

8、春秋末，晋国的知伯要去攻打仇由国，可是道路十分艰险，使军队没法行军。于是，知伯便生一计，他铸造了一口贵重的大钟，赠送给仇由国君。仇由国

君非常欢喜，准备开辟道路，迎取这口大钟。仇由国大臣赤章曼觉得赠钟背后必

藏有祸心，便向国君谏议说：”不能这样做，要知道，赠送这样贵重的礼物，是

小国服侍大国的做法。现在大国反过来给小国送重礼，这是不怀好意的，大钟的

后边，一定跟随着侵略的军队。这口大钟是万万接受不得的。”可是，仇由国君不肯听取这个意见，最后还是接受了知伯送来的大钟；赤章曼看到事情不妙，就

驾着马车飞快地跑到齐国去了。过了几个月，知伯的军队沿着新开辟的道路，一

举灭掉了仇由国。为了一钟而亡国家，确实是因小失大。

请问：在上述故事中，仇由国国君与大臣赤章曼的思维方法有什么不同？试用

马克思主义哲学的有关原理分析说明？ 答案：马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的，任何事物内部以及一个事物

与其它事物之间都存在着相互制约，相互作用，相互影响等作用。

联系是多种多样的，有本质联系与非本质联系，内部联系与外部联系等等，对

于事物中存在的普遍联系，我们要进行认真的分析。联系的观点体现在思维领域

就要求我们用联系的眼光来看待事物，抓住事物内在的本质的联系。并且要防止用简单化的，孤立的观点看待世界的做法。

从题意看，仇由国大臣赤章曼与国君的思维方式的区别正在于用联系的观点还

是用孤立的观点来看待晋国这一大国向仇由国这一小国赠送贵重礼物这一事件

上。赤章曼用联系的观点看待这件事情，认为这件事极不正常，大国反过来给小

国送重礼，这是不怀好意的，大钟的后边，一定跟随着侵略的军队。这口大钟是万万接受不得的。而国君只是孤立的来理解这件事物。所以认为应该接受这件礼

物。所以对同样一件事情，用不同的方法去理解与思考，就会得出完全不同的结

论。

9、有人认为，如果说培根的“知识就是力量”曾经是英国成为世界头号强国的思想武器的话，那么爱因斯坦的“想象力比知识更重要”必将是21世纪世界